1、【佛心禪語】 佛能包容天下事 你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這是永遠不變 的真理。

2、第一善知識，能呵責過患者是。如譽我，非上師也。此為要門口訣。（古印度）阿底峽勝進心·出離心·菩提心

3、【佛心禪語】 嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須 如一片春陽，無人不暖。

4、【佛心禪語】 為他人著想就是在為自己著想 佛說，是非的原則是將心比心，要經(jīng)常設身處地地為他人想一想。

5、【佛心禪語】 唐荊川云：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知 反己，則色色有之也。”

6、【佛心禪語】 遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐， 縱狡如山鬼，亦自獻誠。

7、另一位朋友的合作關系論：1．與德才兼?zhèn)湔叻判暮献鳎?．與有德無才者放手合作；3．與有才無德者放膽合作。

8、【天道變化】 天道的變化總是禍福相依，失意與得意總是交相而來，有福時要居安 思危，有禍時要會擺脫厄運。

9、【慈悲喜舍、予樂拔苦】 以慈悲喜舍之心，起救苦難之行，予樂拔苦，締造清新潔凈之慈濟世 界，為修佛之道。

10、云何為慧具足？謂善男子苦圣諦如實知，習、滅、道圣諦如實知，是名善男子慧具足?！峨s阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

11、【佛心禪語】 有性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法，諸法寂滅，有何次第?！秹?jīng)·頓漸第八》

12、【佛心禪語】 不求名利不求榮，只幺隨緣度此生。三寸氣消誰是主，百年身后謾虛名。一《筠州洞山悟本禪師錄》

13、【佛心禪語】 其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。（印光法師）

14、【佛心禪語】 在戰(zhàn)場上，征服百萬雄師，遠不如戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者?！斗鹜拥母裱浴?/p>

15、【佛心禪語】 快樂在于找到內(nèi)在的純粹和自由，快樂不是費盡心機計算出的結果，而是一個無心而求的美好過程。

16、【佛心禪語】 悟與不悟，佛性就在那里，或悲或智，與你同體光明，不生不滅、不增不減、不垢不凈、不來不去。

17、【佛心禪語】 我們是自己的主人，我們講良心不是由于社會的強迫，而是出自對自身生命的關懷和承擔。——凈慧

18、【佛心禪語】 有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，就是那份無形、無染而無求的愛?！C嚴法師

19、【佛心禪語】 沒有“自尊心”的人，即近于“自卑”。而對人“恭敬”的人，就是在“莊嚴”自己?！◣?/p>

20、【佛心禪語】 眼中無翳休挑刮，鏡上無塵不用磨。信腳出門行大路，橫擔拄杖唱山歌?！洞蠡燮沼X禪師語錄》

21、【佛心禪語】 終日相逢無半面，剛然千里有知音。不須格外論奇特，只此全機耀古今?！秷A悟佛果禪師語錄》

22、【佛心禪語】 覓心無處更何安？嚼碎通紅鐵一團?？v使眼開張意氣，爭如不受老胡謾?！洞蠡燮沼X禪師語錄》

23、【佛心禪語】 透明：水具備透明的特質，心的本質也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬物，水晶能折射各色光芒。

24、【佛心禪語】 通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。——《圓悟佛果禪師語錄》

25、【禪語感悟人生的句子】 能夠做到的事情才說出來，不要憑空亂說話，虛偽而沒有誠信的行為是被智者所摒棄的。

26、唯欲利人者，正成就其自利；而唯欲自利者，乃適所以自害也。（民國）印光《印光法師文鈔·藥師本愿經(jīng)重刻跋》

27、“意業(yè)”，指意念所起之業(yè)，也分善惡，如貪欲、嗔恚、邪見等，都是惡業(yè)；若不貪、不嗔、不邪見等，則為善業(yè)。

28、【佛語禪心】“我們可以缺錢、缺衣、少食，可是千萬別缺德”，“自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有”。

29、【前世】人若能轉世，世間若真有輪回，那么，我們的前生曾會是什么？【佛說】：萬物于鏡中空相，終諸相無相。

30、【勵志貼士】人爭一口氣，佛爭一炷香。代發(fā)展快，不競爭遭殃。同他人比，拼搏并堅強。平來較量，人生方輝煌。

31、【及時行善】要好好利用我們的身體，趁能自由說話、走動的時候，趕快多做利益人群、宣揚佛法與導人向善的事。

32、【如何真正體悟道理】我們常常在聽道理、講道理，究竟有多少人真正體會道理中的真粹？什么才是真正的體會呢？

33、【禪語悟道】不殺害生命，不欺蒙眾生，只愿利益有情。輪回中的一切蕓蕓眾生，皆是往昔曾做過我們的大恩父母。

34、一件東西能充分使用時，就會突顯它生命價值的存在；如不加以愛護惜用而任意毀壞丟棄，就如同扼殺了它的生命。

35、一生處在底層，默默地支撐起上層的風光。熬出能見度的時候，實際上就是被拋棄的時候，這，或許就是根的宿命。

36、上帝將編好的劇本交給欲望這個全能的導演，然后舞臺的大幕緩緩拉開，一場注定沒有觀眾的大戲開始在人類上演。

37、世皆有死，三界無安，諸天雖樂，福盡亦喪。觀諸世間，無生不終，欲離生死，當行道真?！斗ň浣?jīng)》卷上，世俗品

38、世間的盜賊偷竊東西，不一定會把東西都偷光。但只要一念嗔心起，心中的“嗔賊”就會把一切功德偷得無影無蹤。

39、也許有的事情、有的人還是不盡如人意，但如果懂得包容，我們自己的心情會輕松很多。其實，沒有什么大不了的。

40、于正法中生起藥想，于和尚阿閣黎所生起佛想，于自身所起病人想，于說法者起明醫(yī)想?！都磺懈５氯两?jīng)》卷中

41、人活著，不應活得那么苦悶，人死了，不應死得那么傷感，哪怕生命只一朵花開的時間，也要像花一樣燦爛地綻放。

42、人的愛好，在生死關頭總會拯救他。因為漫長的時光是無法打發(fā)的，這些愛好，可以與時間為敵。雪小禪《瘦金體》

43、人營妻子，不觀病法，死命卒至，如水湍聚。父子不救，余親何望？命盡怙親，如盲守燈?！斗ň浣?jīng)》卷下，道行品

44、人都有過去，也都難免會犯錯，但是及時改正錯誤，就可以去除前愆，甚至超凡入圣，成圣成賢，作為人世的典范。

45、人間佛教……乃是以佛教的道理來改良社會，使人類進步，把世界改善的佛教。（民國）太虛《怎樣建設人間佛教》

46、人需要愛，太嚴則會沖失了愛。有理的時候，氣度更要寬和，才能圓融愛，烘托“理”。所以做人宜“外和內(nèi)正”。

47、仁慈、善良的人，以樂人之樂為樂、利人之利為利，此即真正的智慧；如果以利己之利為利，則只是聰明而非智慧。

48、以應薩婆若心，不著一切法，觀一切法性，以無所得故，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜?！赌υX般若經(jīng)》卷五，問乘品

49、佛法是需要修證的，一個人去修證、實踐佛法不一定能成佛，但一個不去修證、實踐的學佛者則絕不可能獲得解脫。

50、佛經(jīng)云：“放下屠刀，立地成佛?！奔僭O作惡者能翻然醒悟，從此改邪歸正，“后必得道”，成為一個真正的善人。

51、佛陀常教導我們：要安分守己，守住清凈無為的心，讓心時時寂靜。心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。

52、修行人要發(fā)大愿、立大志。只有把自己這一點點心力都奉獻給眾生，才會有無窮無盡的動力去戰(zhàn)勝困難、攀登高峰。

53、內(nèi)心的淸明與寧靜對于禪修者至關重要，是不可缺少的法寶，惟有寧靜淸明才能專注一切、惟有柔順才能融化一切。

54、原夫真參實悟者，先須叩己，發(fā)輝本有之靈明；后必遇人，究徹向上之巴鼻。（明）慧經(jīng)《壽昌無明和尚語錄》卷四

55、參禪的基本要求：見地要透，功夫要穩(wěn)，悟境要高。修道要具足三種心：信心、精進心、長遠心。這三者缺一不可。

56、在生活中，一個懂得愛護自己的人，就是要相信自己，愛惜自己，無論是怎樣的生命，都是世界上獨一無二的風景。

57、多數(shù)人的心都是迷信的。迷信自己的人，總以為天下唯我獨尊，唯有我能力最強。人應該相信自己，但是不可執(zhí)著。

58、大殿外，晴天萬里無云。庭園青綠，于清新中蘊蓄著寧謐，多美好的晨景。此時此景即常寂光土，更向何處覓凈土？

59、大話要從實行中出，方有益。學問須從實踐中出，方能自利利人。否則學問愈大，愈易壞事?！队」夥◣熚拟n三編》

60、妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪酷。禎祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福?！斗ň浣?jīng)》卷上，惡行品

61、學會寬容，便是真的領悟了生命的內(nèi)涵，便能站到比別人更高的位置，看問題和處理事來也會比別人更加透徹有效。

62、學問會扼**的靈性，使人走上不歸路，不論是世間學問，還是佛門學問。只可信仰駕馭學問，不可學問脫離信仰。

63、對于有意識地去生活者而言，人生就是一場修行之旅，但對于無意識地去生活的人來說，人生的確是一種大的懲罰。

64、對活著的生命而言，絕對的靜是不存在的，靜本身，也常常是一種思想和情緒的流露，是心靈的另一種形式的回音。

65、當知布施之時，恒懷歡悅，身意牢固，諸善功德，皆悉具足，得三昧意亦不錯亂。《增一阿含經(jīng)》卷二十四，善聚品

66、心如要常常保持快樂，就不要把人與事當成是非。有些人常常起煩惱——因為別人一句無心的話，他卻有意地接受。

67、懺修黑白為下根戒；于?；圪Y糧無貪，知一切如幻，為中根戒；修一切善不求福慧，見空性，乃上根戒也。——佚名

68、性相二門，是自心之體用?！愿F相表，相達性源。須知體用相成，性相互顯。（五代）延壽《宗鏡錄》卷一，序

69、惡言罵詈，僑陵蔑人，興起是行，疾怨滋生。遜言順辭，尊敬于人，棄給忍惡，疾怨自滅。《法句經(jīng)》卷上，言語品

70、成功皆有理由，失敗均有原因。人生總是面臨成功失敗的交替，無論何種理由和原因都需要一顆強大的心靈去承受。

71、所以說，同樣的人生，同樣的忙碌，卻有不同的心境；因為義務的付出，在忙碌中會產(chǎn)生一種“享受犧牲”的快樂。

72、所謂端正，非色如花，慳嫉虛飾，言行有違；謂能舍惡，根原已斷，慧而無恚，是謂端正?！斗ň浣?jīng)》卷下，奉持品

73、把財物丟進水里，是不凈布施。例如很多寺廟附近有水池，據(jù)說投錢入水能增福，實際上這是不凈布施，并無福緣。

74、無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽與形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴重。

75、無所求不是什么都不做，而是要積極創(chuàng)造有利條件，不求將來是否會有好的成果。只問耕耘不問收獲，就是無所求。

76、日常生活中，每個人彼此難免有不同的觀念，生活習慣上也有些不一樣。所以，人與人之間相處，就可能產(chǎn)生煩惱。

77、星期日在社會上一般的機關行號是休息日，不僅是身體上的休息，還包括精神上的調息，這就是所謂的“星期日”。

78、是法身者，純一無二，無漏無為，應當修證。諸有為法從無為生。如是真實，無凈無染，無念無依?！斗鹫f法身經(jīng)》

79、是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上第一?！洞蟀闳艚?jīng)》卷十一，隨喜品

80、染污末那，為識依止。彼未滅時，相了別縛，不得解脫。末那滅已，相縛解脫。（古印度）護法等《成唯識論》卷五

81、沒有數(shù)字的代價，即為“無量”。不辭勞苦的付出，便是“大慈悲”。付出勞力又服務得很歡喜，便叫做“喜舍”。

82、生死即涅槃，二無彼此故，是故于生死，非舍非非舍，于涅槃亦爾，無得無不得。（古印度）無著《攝大乘論》卷下

83、精進，看起來是辛苦，實際是安樂。禪定，看起來是刻板，實際是活潑。智慧，看起來是放下，實際是擁有全世界。

84、老則色衰，病無光澤，皮緩肌縮，死命近促。身死神徙，如御棄車，肉消骨散，身何可怙！《法句經(jīng)》卷上，老耆品

85、自心眾生無邊誓愿度，自心煩惱無邊誓愿斷，自性法門無盡誓愿學，自性無上佛道誓愿成。《六祖壇經(jīng)．．阡悔品》

86、自由是心靈的后花園，而禪定是打開花園大門的鑰匙。禪定修行，正是為了打開智慧的禪門，獲得自由輕盈的人生。

87、蕓蕓眾生，本來可以相處自在，過著和樂、安定的生活。但因“心無厭足”，為了多求，難免心起煩惱，增長惡業(yè)。

88、若諸菩薩，求諸世間工巧明處，以少功力，多集珍財，為欲利益諸眾生故。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷三十八

89、苦諦是四圣諦之一，也是最關鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

90、茫茫人海，蕓蕓眾生，相遇何其不易，百年修得同船渡；千年修得共枕眠，既然牽手，就應當相互扶持，互敬互愛。

91、雖然每個人的成就與自己的主觀努力分不開，但是說到底，還是應該把每一個成就看作是一切因緣和合而成的結果。

92、譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙門，非釋子，是人現(xiàn)身不得四沙門果?！赌υX般若經(jīng)》卷二十，夢中不證品

93、諸有為法才得自體，從此無間必滅歸無，若此處生即此處滅，無容從此轉至余方。（古印度）世親《俱舍論》卷十三

94、貪欲、瞋恚，及以愚癡，皆悉緣我根本而生。……若滅我想及貪瞋癡，諸苦亦皆從此永斷?！哆^去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷三

95、貧困大多數(shù)由“病”而起，如能及時為其預防、治療疾病，使其再站起來為家庭擔當責任，就能恢復一個家的元氣。

96、身體的病較好治療，怕的是心??；有了心病，行、住、坐、臥都不得安寧，渾身不得自在，甚而吃不下、睡不著……

97、鄙夫染人，如近臭物，漸迷習非，不覺成惡。賢夫染人，如近香熏，進智習善，行成芳潔。《法句經(jīng)》卷上，雙要品

98、阿難，我沒有看到任何一種變易的色法不會導致貪戀及耽樂于它的人感到愁、悲、苦、憂、惱。南傳《大空經(jīng)》佛言

99、青年人要以理性智慧處理感情。感情和理智的選擇需要拿捏一個分寸，太理性則冷漠不近人情，太感性則沒有原則。