七夕節(jié)有哪些傳統(tǒng)活動
七夕節(jié)發(fā)源于中國,是民間最重要的節(jié)日之一。那么你知道七夕節(jié)有什么傳統(tǒng)活動嗎?下面是小編整理的七夕節(jié)有哪些傳統(tǒng)活動,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對大家有所幫助。 七夕節(jié)有哪些傳統(tǒng)活動有些地方的乞巧節(jié)活動,帶有競賽的性質(zhì),類似古代的斗巧風(fēng)俗。近代的穿針引線,蒸餑餑,烙果子,有些地方還有做巧芽湯的習(xí)俗,即在七月初一,將谷物浸泡水中發(fā)芽,七夕這天,剪芽做湯,兒童吃巧芽,聰明伶俐;后來用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品,就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童在七夕之日采摘野花掛在牛角上,叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。 諸城、滕縣、鄒縣一帶,則把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”,是牛郎織女相會時哭泣所致。膠東,魯西南等地相傳這天喜鵲極少,它們都到天上搭鵲橋去了。 如今浙江各地,仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地,在這一天,用面粉制成各種小型物狀,用油煎炸后稱為“巧果”,晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針,以祈求織女賜以巧技,或者捉一只蜘蛛,放在盒中,第二天開盒后如已結(jié)網(wǎng),則稱為得“巧”。 在紹興農(nóng)村,七夕夜會有許多少女,獨自一人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下,在夜深人靜之時,倘若能聽到牛郎織女相會時的悄悄話,這位少女日后便能得到如意郎君。 為了祈盼牛郎織女能在天庭過上美好幸福的生活,在浙江金華一帶,七月七日這一天,家家戶戶都要殺一只公雞,意為這夜牛郎織女相會,若無公雞報曉,他們便能永不分離。 在廣西西部,傳說七月七日晨,仙女要下凡洗澡,若喝其洗澡水,可避邪、治病、延壽。此水名曰“雙七水”,人們在這天雞鳴時,爭先恐后地去河邊取水,取回后用新甕盛起來,待日后使用。 七夕是什么節(jié)日七夕節(jié)是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕為傳統(tǒng)意義上的七姐誕,因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行,故名“七夕”。拜七姐,祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等,是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。經(jīng)歷史發(fā)展,七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說,因被賦予了與愛情有關(guān)的內(nèi)涵,使其成為了象征愛情的節(jié)日,從而被認(rèn)為是中國最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日,在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。 七夕節(jié)既是拜七姐節(jié)日也是愛情節(jié)日,是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體,以祈福、乞巧、愛情為主題,以女性為主體的綜合性節(jié)日。七夕的“牛郎織女”來源于人們對自然天象的崇拜,上古時代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對應(yīng),這個對應(yīng)關(guān)系就天文來說,稱作“分星”,就地理來說,稱作“分野”;牛郎織女星象對應(yīng)地理分野的記載見于《漢書·地理志》:“粵地,牽牛、婺女之分野也”。 七夕節(jié)發(fā)源于中國,是世界上最早的愛情節(jié)日,在七夕節(jié)的眾多民俗當(dāng)中,有些逐漸消失,但還有相當(dāng)一部分被人們延續(xù)了下來。在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng)。2006年5月20日,七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 七夕節(jié)的寓意是什么1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀,體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求,它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心,不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會中,家庭不但是一個基本的生產(chǎn)生活單元,而且是社會構(gòu)成的細(xì)胞,夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀,在當(dāng)前西方文化的沖擊下,具有重要的現(xiàn)實意義。 談到中華民族的婚愛觀,就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”。這句話,既是對中華民族婚愛觀的一個概括,又對它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情,而是以一個新的視角,謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。在責(zé)任心的驅(qū)使下,雖遠(yuǎn)隔萬里,長期分離,卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長久性,不僅在中國的封建社會,即使在現(xiàn)在這都是一個很普遍的現(xiàn)象,在這里責(zé)任與愛情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個視角看,這也是導(dǎo)致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。 2、七夕文化中的乞巧、祈?;顒芋w現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造,不斷追求更加幸福美好生活的精神。 文化精神就是在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用,成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力,為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會,又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵尸,一個失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智,不斷創(chuàng)新,自強(qiáng)不息,創(chuàng)造更加美好的生活,年年創(chuàng)新,代代傳承,從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步。人是社會生產(chǎn)力的第一要素,故人的素質(zhì)的提高,是社會發(fā)展的第一要素,乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開展的。 如果讓乞巧活動進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的需要,將會產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高,而祈福更體現(xiàn)了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平,它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實質(zhì)。從某種意義上說,儒家文化精神的價值取向是中和,道家文化和墨家文化精神的價值取向亦是中和,而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。因此,和合是中國文化精神的精髓。從最近接觸的資料來看,日本韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動中也非常看重祈福,祈求平安、幸福、和諧、和平。足見七夕文化中的乞巧、祈?;顒拥拈_展對于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會。 七夕節(jié)吃什么食物吃巧果 七夕節(jié)應(yīng)節(jié)食品中,以巧果最為出名。巧果又叫“乞巧果子”,其實并不是水果,而是七夕節(jié)必備的點心。這些巧果,大概起源于宋代。還有的人用面做餅,稱之為巧餅,流行于福建邵武地區(qū)。諺語說七夕吃過巧鍋,能使人巧。 巧酥 在七夕節(jié)期間,民間糕點鋪喜歡制一些織女人形象的酥糖,俗稱“巧人”“巧酥”,出售時又稱為“送巧人”,此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。 索餅 索餅是以前人們在七夕食用的食物。后來演變成了吃掛面的習(xí)俗,可以說,掛面的祖先就是索餅。索餅是奈良時代傳入日本的,長得很像我們中國的麻花。日本人把小麥和米粉和在一起,擰成繩子一樣的細(xì)長狀,再油炸或烘烤至熟。 吃雞 為了希望牛郎織女能過上美好幸福的家庭生活,在浙江金華一帶,七夕節(jié)當(dāng)天家家都要殺一只雞,意為這夜牛郎織女相會,若無公雞報曉,他們便能永遠(yuǎn)不分開。 食五子 七夕“拜織女”是少女、少婦們的大事,祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等,五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了,焚香禮拜默默禱告后,這些供品也就成了她們宵夜的食物。 巧芽面 除了吃巧果,有些地方,七月初七吃巧芽面。做巧芽面用的豆芽,要提前七天生,七天后,待豆芽長至兩三厘米長,便可做手搟面,下鍋煮熟,做成豆芽湯,最后把面條抓到碗里,澆上豆芽湯即可食之。 吃餃子 在很多地區(qū)在七夕節(jié)當(dāng)天都會吃餃子,人們在包餃子的時候,把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里。如果吃到銅錢的話就代表很有福氣;如果是吃到針的話就代表心靈手巧;如果吃到棗子就代表能夠早婚,收獲美滿的婚姻。
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