1、【佛心禪語(yǔ)】

2、【佛心禪語(yǔ)】 不計(jì)較人生的重重困境，因?yàn)槊恳环昼?，我們都能抖落滿身重負(fù)，放開(kāi)過(guò)往的一切，開(kāi)始下一段精彩。

3、心靜者不浮躁，沉穩(wěn)者不輕浮。人，有好的心境，才能塑造好的生活環(huán)境，優(yōu)化生活環(huán)境是創(chuàng)造甜美生活的重要途徑。

4、學(xué)校教育：除了重視知識(shí)的傳授，廣學(xué)多聞，尤應(yīng)重視人文思想的提升，道德人格的健全，以培養(yǎng)身心均衡發(fā)展的下一代。

5、世上最難辦的事是讓自己變成一個(gè)善良而有智慧的人，世上最難纏的人只是自己，認(rèn)認(rèn)真真把自己做好，世上就少有難題了！

6、當(dāng)我們真正參透了因果循環(huán)、了悟了生之大義、能夠保持一顆平常心時(shí)，就一定能夠坦然面對(duì)人生的挫折，度過(guò)生活的困境。

7、要做個(gè)受人歡迎和被愛(ài)的人，必須先照顧好自我的聲和色。面容動(dòng)作、言談舉止合宜得體，都是從日常生活中修養(yǎng)忍辱得來(lái)的。

8、人心所起的喜、怒、哀、樂(lè)，即是煩惱。一般人在發(fā)生事情或面臨一個(gè)新的境況時(shí)，常易生起患得患失之心，這就是煩惱的根源。

9、印光大師說(shuō)：“學(xué)佛的秘訣在于誠(chéng)與敬?！闭\(chéng)就是真誠(chéng)、不虛偽、不做作、不懷疑、有信心，即所謂：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”。

10、佛經(jīng)上說(shuō)：“生又何嘗生？死又何曾死？”生生死死、死死生生，本來(lái)就同在一個(gè)循環(huán)中。所以說(shuō)：死是生的開(kāi)頭，生是死的起點(diǎn)。

11、佛言：人隨情欲，求于聲名，聲名顯著，身已故矣。貪世常名而不學(xué)道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣?！端氖陆?jīng)》

12、【不知道是否有這樣的經(jīng)歷】照鏡子時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的自己很陌生；②長(zhǎng)時(shí)間盯著一個(gè)常用字看，會(huì)發(fā)現(xiàn)仿佛不認(rèn)識(shí)這個(gè)字了。

13、以應(yīng)薩婆若心，以自方便入諸禪，不隨禪生，亦教他令人諸禪，以無(wú)所得故，是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。《摩訶般若經(jīng)》卷五，問(wèn)乘品

14、【佛心禪語(yǔ)】 任何想要成就一番事業(yè)的人，除了必須以務(wù)實(shí)之心做好每一件小事外，還要有持之以恒的品質(zhì)，不因?yàn)槭滦《傅?、放棄?/p>

15、清凈信樂(lè)心，名士夫勝財(cái)；修行于正法，能招安樂(lè)果；真諦之妙說(shuō)，是則味之上；賢圣智慧命，是為壽中最。《雜阿含經(jīng)》卷三十六，第1013經(jīng)

16、【佛心禪語(yǔ)】 說(shuō)儒家、說(shuō)佛家、說(shuō)諸子百家，用心是一樣的，但是在行為方面彼此差異很大。他們的共同用心，就在于都是想教育人們與人為善。

17、譬如凈滿月，普現(xiàn)一切水，影像雖無(wú)量，本月未曾二。如是無(wú)礙智，成就等正覺(jué)，普現(xiàn)一切剎，佛體亦無(wú)二。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

18、當(dāng)有人誹謗你的時(shí)候，你不應(yīng)該感到沮喪，因?yàn)橄矚g你的人，仍然贊美你；當(dāng)有人贊美你的時(shí)候，你不應(yīng)該感到驕傲，因?yàn)椴幌矚g你的人，仍然誹謗你。

19、一個(gè)人，不管他年齡多大、能力多強(qiáng)、經(jīng)歷過(guò)多少事，只要是很自我，不懂得因緣成事，便可說(shuō)閱歷很淺；相反，懂得因緣成事，不自我，即是閱歷深厚。

20、人在倒霉時(shí)，往往是因?yàn)樽约后w內(nèi)收集的濁氣太多所致，太多負(fù)面的能量存儲(chǔ)在體內(nèi)，就好似被病毒侵襲的電腦，侵蝕久了，就會(huì)癱瘓，就會(huì)發(fā)生麻煩事。

21、汝等尚以緣心聽(tīng)法，此法亦緣，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，應(yīng)當(dāng)看月。若復(fù)觀指以為月體，此人豈為亡失月輪，亦亡其指?！独銍?yán)經(jīng)》卷二

22、痛有兩個(gè)詞：一個(gè)是痛快，另一個(gè)是痛苦。面對(duì)痛苦時(shí)，要“痛快”，也就是視“痛”為“劫”?！巴础比ァ敖佟毕?，則病痛反能帶來(lái)“劫后歸來(lái)”之快。

23、從此后，了凡先生開(kāi)始吃素，并每天做各種布施行仁義之事。也因?yàn)檫@份盡早的覺(jué)知，盡管那場(chǎng)冥冥中注定的車(chē)禍無(wú)法避免，可他卻在車(chē)禍中安然無(wú)恙地逃生。

24、【佛心禪語(yǔ)】 快樂(lè)沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更沒(méi)有可比性，但共同點(diǎn)是能使肉體和精神上的每一部分敏感活躍，所以，人只有在不斷追求中才會(huì)感到持久的幸福和滿足。

25、佛教講“空”“無(wú)”，要有四大皆空的認(rèn)識(shí)，所謂四大皆空不是一般人說(shuō)的酒、色、財(cái)、氣。要從“萬(wàn)有的因緣”上看，從空無(wú)中認(rèn)識(shí)人生，“真空才能妙有”。

26、在紅塵中，不必要活得那樣累，為了名為了利為了不必要的那些得失而苦惱而沮喪，過(guò)一種禪意的，那才是的上品。努力的，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。

27、【佛心禪語(yǔ)】 人人都想追求“美”，但是“美”不是刻意去裝扮出來(lái)的，真正的“美”要從我們的內(nèi)心表達(dá)出來(lái)，而“樸素純凈”即可表達(dá)內(nèi)心的美。——海濤法師

28、佛出世難，人身難得；值佛生信，是事亦難；能忍難忍，是亦復(fù)難；成就禁戒具足無(wú)缺，得阿羅漢果，是事亦難，如求金沙、優(yōu)曇缽花?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二，壽命品

29、修行最緊要的目的，是要養(yǎng)成適應(yīng)生命被動(dòng)性的功夫——在生死面前歡喜地接受，在痛苦面前歡喜地接受，在一切打擊面前歡喜地接受，在一切挫折面前歡喜地接受。

30、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“慈悲與愛(ài)顧相似而實(shí)異，差之毫厘，失之千里，愿聞其說(shuō)！”答：“慈悲是理智作用，愛(ài)顧是情感作用，愛(ài)有分別，慈尚平等?！薄畋暇邮?/p>

31、人性本善，找回一顆向善的心劉善人說(shuō)：人一生的壽命是有數(shù)的，福分也是有數(shù)的。吃的、喝的、都有一定數(shù)量。我們不能被這個(gè)數(shù)拘住，我們得奪數(shù)、挪數(shù)。怎么挪？

32、禪宗是理性的，它的目標(biāo)是開(kāi)啟人的智慧、消除人的煩惱，從而使人人皆成菩薩、人人皆人佛道。以慈悲心對(duì)他人，則身邊處處皆有佛緣，人人成佛，又哪里會(huì)有敵人？

33、如是諸病，從宿食生，若諸眾生能于飲食知量知足，量其老少、氣力壯弱、時(shí)節(jié)寒熱、風(fēng)雨燥濕、身之勞逸，應(yīng)自審察，無(wú)失其宜，能令眾病無(wú)因得起。“四十華嚴(yán)”卷十一

34、物質(zhì)富有、地位崇高，都是空虛的架構(gòu)；真正的富有是心的富有——富有愛(ài)、富有慈悲。真正的動(dòng)力是心力；擁有這分愛(ài)心動(dòng)力作基礎(chǔ)，還有什么不能改革、不能引導(dǎo)的呢？

35、【佛心禪語(yǔ)】 包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流。包容和寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。

36、一個(gè)人只有具備了良好的品行，他的人生才會(huì)充實(shí)，也才可能追求到自己的幸福。人生本來(lái)就是起伏不定的，有了根本，才不致隨波逐流，不知所措，以至迷途無(wú)歸。欲望是鴻溝

37、荀子言：不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。滴水都可以穿石，何況我們十幾億人口的泱泱大國(guó)，只要人人都能點(diǎn)一盞照亮他人的燈火，這個(gè)世界必定是處處光明。

38、五戒是佛戒之中最簡(jiǎn)單的項(xiàng)目，但也是一切佛戒的根本，故稱五戒為根本戒，其他一切戒律無(wú)一不由五戒衍生而成，也無(wú)一不將五戒作為重戒。五戒主要包括殺、盜、淫、妄、酒。

39、出家與居家，展轉(zhuǎn)互相依。由力、法二輪，速至涅槃樂(lè)。出家依在俗，得如法資具；在俗依出家，獲微妙正法。二眾互相依，受人天快樂(lè)，度生老病死，至清涼涅槃?！侗臼陆?jīng)》卷四

40、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 圣人通過(guò)陳述幸福來(lái)說(shuō)服人們做好事，通過(guò)指出禍患防止人們做壞事。卑鄙的人卻告訴人們做好事沒(méi)有什么好處所以不要做，做壞事沒(méi)有傷害所以就不要改邪歸正。

41、【名人佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄】決定我們自身價(jià)值的條件，在于我們的心靈和行為在一個(gè)人人自私的社會(huì)，該怎樣立身處世？佛日：內(nèi)有毒者則施人毒，內(nèi)無(wú)毒者不施人毒。一《大方廣寶篋經(jīng)》

42、當(dāng)今科學(xué)只是為人類(lèi)欲望服務(wù)的，發(fā)展得越快人類(lèi)付出的代價(jià)就越大。古人深知其中的道理，所以他們有聰明才智，也只是點(diǎn)到為止，從來(lái)不會(huì)把它推到極致。奇技淫巧，方便出下流！

43、萬(wàn)緣放下，一念單提，如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁幺念，是名無(wú)上深妙禪門(mén)。此則根身器界，密隨其心念念轉(zhuǎn)變。《徹悟禪師語(yǔ)錄》

44、【佛心禪語(yǔ)】 孔子說(shuō)：“欲速則不達(dá)?！比藗兺饔^性急圖快，違背了客觀規(guī)律，反而因快而慢，達(dá)不到目的。瓜熟方能蒂落，與其焦慮未來(lái)莫測(cè)的前途，不如踏踏實(shí)實(shí)做好眼前的事情。

45、已斷微細(xì)沉掉，心三摩地相續(xù)轉(zhuǎn)時(shí)，若起功用作行，反成三摩地之過(guò)失。修此對(duì)治，謂不作行，安住于舍。當(dāng)知此舍，是舍防護(hù)功用，非舍取境之力也。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

46、【佛心禪語(yǔ)】 快樂(lè)，源于一顆感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就會(huì)笑在你的掌心。心清水現(xiàn)月，意定天無(wú) 云。所以，今夜的月亮，明天能不能掛在天上又如何呢？快樂(lè)原本就是如 此的簡(jiǎn)單。

47、究竟解脫之決心是否堅(jiān)固，就在于立志者對(duì)于煩惱魔路是否有深切之警 醒。生命之本質(zhì)既非煩惱亦非享樂(lè)，對(duì)逆順之境的執(zhí)著，將成為我們究 竟解脫的束縛，于境上無(wú)著，信心方可稱為恒如。

48、有一句話說(shuō)得好：凡事決定去做，就值得你做好。對(duì)工作有虔敬心還不夠，對(duì)任何事只要你去做了，就要有認(rèn)真的態(tài)度。因?yàn)槟阕鍪碌膽B(tài)度，反映了你做人的風(fēng)貌，無(wú)論如何，都值得把人做好。

49、能說(shuō)會(huì)寫(xiě)，知識(shí)淵博，卻不知信佛念佛，是人腦子靈，但心卻笨得要命；因?yàn)槟X奪了權(quán)，一切它說(shuō)了算，心完全被腦幽閉，起不了作用。不識(shí)字、腦子也笨笨的，喜歡念佛，即是心靈，心做主。

50、【佛心禪語(yǔ)】 人生于天地間當(dāng)行得正，走得直。壞事不能做，做了會(huì)后悔；好事要趕快做，不做也會(huì)后悔。每個(gè)人都要憑良心做事，要將善行、清白留給世人，千萬(wàn)不要把遺憾、懊悔留在人間。

51、【佛心禪語(yǔ)】 他必須于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一種人生新境界，變得很熟悉（生處使熟），過(guò)去前塵幻影所覆蓋的陰暗面，必須反省、發(fā)露、徹底懺除（熟處變生）。一耕云先生

52、【學(xué)做圣人】來(lái)人間而不迷失人性，能做人榜樣的人，就是圣人、賢人。世間人可分為三種——圣賢、凡夫、衣冠之人。有覺(jué)悟的智慧，具足良知良能，領(lǐng)導(dǎo)人間、教育人群、凈化人心者，是圣賢。

53、【佛心禪語(yǔ)】 龍樹(shù)菩薩曾經(jīng)在《親友書(shū)》中說(shuō)過(guò)：應(yīng)如水上畫(huà)畫(huà)一樣，立刻忘掉別人對(duì)我們所做的不好的或令我們煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對(duì)自己所做的好事或佛菩薩之功德。

54、我們總是喜歡攀緣，不肯隨緣。原因是什么？就怕不順利。但是攀緣是不會(huì)得到順利的，即使順利也是暫時(shí)的，不會(huì)有永久的順利。只有一切隨緣，才能一切順利；只有永久的隨緣，才有永久的順利。

55、由勝義諦離一異性故，當(dāng)知即是清凈所緣性。何以故？由緣此境得心清凈故；當(dāng)知亦是常，一切時(shí)性無(wú)變異故；又由清凈所緣故，當(dāng)知是善；以是善故，當(dāng)知是樂(lè)。（古印度）無(wú)著《顯揚(yáng)圣教論》卷十六

56、知心愛(ài)人，無(wú)須才高八斗家纏萬(wàn)貫，無(wú)須花容月貌傾國(guó)傾城，只求一份懂得，一份憐惜，一份陪伴，只求一次真心以待，只求一生相守，只求但愿人長(zhǎng)久，千里共禪娟。知心愛(ài)人，得之幸運(yùn)，不得宿命。

57、菩薩之情廣大無(wú)邊際，能包容宇宙，能無(wú)限量地愛(ài)一切眾生，絲毫不求眾生的回報(bào)。菩薩常念知足、安貧樂(lè)道，所追求的只是智慧，所以說(shuō)“惟慧是業(yè)”——依智慧而行動(dòng)，這是凡夫與菩薩不同的地方。

58、恒愚法師禪語(yǔ)人生順其自然，是一種心靈的灑脫；人生是一場(chǎng)旅行，我們不能總是生活在自己的想象之中，幻想解決不了任何問(wèn)題，更重要的是把思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，腳踏實(shí)地，一步一步地到達(dá)理想的彼岸。

59、或狂沙蔽日，或鳥(niǎo)語(yǔ)花香，時(shí)光很短，夢(mèng)想很長(zhǎng)，腳下的路，天上的星漢，迷幻的蝶影，云海的山嵐，戈壁的烈日，呢喃的江南，海上的波濤，湖面的晚霞，一個(gè)人就是一道風(fēng)光，一個(gè)人有一個(gè)人的夢(mèng)想。

60、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“在路上遇見(jiàn)出家僧寶，不知可在路上頂禮或如何？”答：“居士見(jiàn)僧寶，自應(yīng)頂禮。但在通衢馬路，方便合掌問(wèn)訊可矣。緣路上車(chē)馬往來(lái)，若匍匐頂禮，則礙交通也?！薄畋暇邮?/p>

61、【人到中年遵守八個(gè)戒律】人到中年，會(huì)漸漸感覺(jué)力不從心，佛教有八戒能修身養(yǎng)性，中年人在健康方面也有八戒：①戒發(fā)怒；②戒過(guò)勞；③戒懶惰；④戒憂心；⑤戒攀比；⑥戒爭(zhēng)斗；⑦戒多食；⑧戒自負(fù)。

62、你落難時(shí)，這個(gè)人一定對(duì)你不離不棄；你風(fēng)光時(shí)，這個(gè)人決不遮蔽你的光芒；你落單時(shí)，這個(gè)人會(huì)悄悄跟在你身后。這個(gè)人是誰(shuí)？是你真正的朋友。人世間，真正的朋友實(shí)際上非常稀缺，我們所謂的朋友大多不過(guò)是熟人。

63、【佛心禪語(yǔ)】 比如一朵美麗的鮮花，漂亮的花瓣在風(fēng)中飄落，沒(méi)有留下任何果實(shí)而消失，這是否令人感到很可惜？同樣的道理，我們的人生僅僅在名利和愛(ài)情上虛度，沒(méi)有絲毫獲得內(nèi)心的覺(jué)悟，這是否讓人覺(jué)得非常可悲？

64、蕓蕓眾生處在這個(gè)婆娑世界上，每個(gè)人都希望生活得很幸福、很快樂(lè)，但是事實(shí)上不如意的事經(jīng)常會(huì)發(fā)生；唯有多行善事、多結(jié)善緣、多講好話、多撒播歡喜的種子，才能少計(jì)較、少煩惱、少發(fā)脾氣，才會(huì)得到幸福和快樂(lè)。

65、不要總是指望別人守諾，關(guān)鍵要督促自己守諾。自己做不到的事情，怎么能指望別人就一定做得到呢？倘若自己真的能夠做到，相信別人也一定能夠做到。如果每個(gè)人都能這樣想，這樣督促自己守諾，守諾就不在是一個(gè)問(wèn)題。

66、【佛心禪語(yǔ)】 生活中沒(méi)有任何困難或逆境可以成為我們畏縮不前的理由。當(dāng)我們陷入困境、一蹶不振時(shí)，一定要對(duì)未來(lái)充滿希望，拿出勇氣走過(guò)人生的灰色地帶，讓自己勇敢地再來(lái)一次。這樣才能大步向前，推開(kāi)成功的大門(mén)。

67、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“善是什么？”師言：“善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美。”又言：“善不能以威權(quán)行之；也就是不能用善心為名，把己意強(qiáng)加在別人身上。”——證嚴(yán)法師

68、人生一世，草木一秋，何必苦身積聚添煩惱怎樣培養(yǎng)正確的金錢(qián)觀念？佛日：生時(shí)不赍一文而來(lái)，死亦不持一文而去，苦身積聚為之憂惱，于已無(wú)益徒為他有，無(wú)善可恃無(wú)得可怙，致使命終墮諸惡道。一《佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第十二》

69、總以為順著心走就可以安穩(wěn)的過(guò)此一生，可世間畢竟有太多的不如意，月圓月缺，相聚別離，都是生命中不可否認(rèn)的一幕，倘若懷著一份淡然之心，領(lǐng)悟生活里的禪意，即使前方迷霧重重，也應(yīng)堅(jiān)信會(huì)有撥開(kāi)云霧見(jiàn)得明月的一天。

70、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 用比喻的手法說(shuō)明物質(zhì)和精神互相作用的關(guān)系。當(dāng)然，精神與物質(zhì)的關(guān)系遠(yuǎn)比人與船的關(guān)系復(fù)雜，而且這兩種關(guān)系不盡相同。但是不管怎樣，這個(gè)比喻仍然形象地昭示了精神和物質(zhì)相“分”而又相“即”的道理。

71、【生活禪】被人羞辱翻臉不如翻身，生氣不如爭(zhēng)氣。面對(duì)反對(duì)意見(jiàn)聽(tīng)，并且思考。犯錯(cuò)年少輕狂未足奇，知錯(cuò)能改真俊杰。謠言不能置之不理，也不能糾纏下去。別人的臉色不必太在意，做自己該做的事。橫財(cái)君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

72、別總是自己跟自己過(guò)不去。學(xué)會(huì)自己欣賞自己，等于擁有了獲取快樂(lè)的金鑰匙。欣賞自己不是孤芳自賞，欣賞自己不是唯我獨(dú)尊，欣賞自己不是自我陶醉，欣賞自己更不是故步白封……經(jīng)常要自己給自己過(guò)節(jié)，學(xué)會(huì)尋找愉悅的心情。

73、【佛心禪語(yǔ)】 貪欲會(huì)把人帶向罪惡的深淵，讓人失去理智。它可以使人相互摧殘，相互欺詐，甚至使最好的朋友反目成仇。因此，在生活中，我們一定要克制自己的欲望，切記，“貪”宇頭上一把刀，一旦入“貪”，就會(huì)被其毒害。

74、與世為善，隨處結(jié)祥云，這也是我們作為人類(lèi)要學(xué)會(huì)遵循的一個(gè)處事原則。以己心換彼心，以己愛(ài)博彼愛(ài)，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地萬(wàn)物因果循環(huán)，花開(kāi)花落相處是緣，往來(lái)皆客聚散隨緣，一盞清茶心結(jié)千年。

75、我命由天我不由天，雖然圣賢皆以心轉(zhuǎn)境，但我們凡夫受有形的環(huán)境影響，卻只能以境轉(zhuǎn)心。既然如此，我們何不從有形的身體開(kāi)始調(diào)整自己的行為，由身及心，由量變到質(zhì)變，達(dá)到人與社會(huì)、大自然的和諧統(tǒng)一，把命運(yùn)掌握在自己手中。

76、【感悟】“念”就是思維，倘若沒(méi)有“念”，沒(méi)有了思維，人也就不成其為人。人類(lèi)的神奇力量并非來(lái)自肢體，而是來(lái)自頭腦，來(lái)自人類(lèi)頭腦所獨(dú)有的思維功能。人應(yīng)該把握住這個(gè)特有的功能，讓這個(gè)功能為追求正直、善良的人生發(fā)揮作用。

77、其實(shí)，形貌并不重要，真正讓人喜愛(ài)的是溫柔、殷勤的形態(tài)。溫柔是指面容干凈、時(shí)常面帶笑容。微笑的面容比“抹黑擦白”的化妝更漂亮；保持溫柔的氣質(zhì)及干凈的肌膚，更會(huì)令人喜愛(ài)。而粗糙的手比涂滿色彩的手更令人覺(jué)得踏實(shí)、可貴。

78、多數(shù)人并不向往崇高的境界，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有過(guò)心靈飛越塵俗的奇妙體驗(yàn)，也不相信世上還有比眼前的小樂(lè)趣更好的東西，因此缺乏向上追求的積極性。菩薩與凡夫的最大差別就在于此。良好的心理素質(zhì)，穩(wěn)定的情緒是人生成就的關(guān)鍵因素

79、不聽(tīng)譏謗。不要理會(huì)流傳的譏諷毀謗。一個(gè)人如果經(jīng)常注意（在乎）流傳的謠言，則心里會(huì)愈覺(jué)難過(guò)，人一難過(guò)就有煩惱，愈沒(méi)有心情去做其他正事。要知道“是非之言止于智者”，一個(gè)有智慧的人，絕不會(huì)亂傳謠言，當(dāng)然他更不會(huì)輕易聽(tīng)信謠言。

80、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，往往是默默無(wú)聲的，也不企求結(jié)果的。當(dāng)風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，給美麗以呵護(hù)，當(dāng)美麗歡笑抵達(dá)時(shí)，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地微笑著欣賞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，更是一種人生的意境，是一管短笛共流水，慣看春風(fēng)秋月，是“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。

81、古希臘哲學(xué)家德莫克利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事， 而不要空談道德?！比绻钚小白咦约旱穆罚寗e人說(shuō)”，你最多是頂頂風(fēng) 雨，路，還是有的。假如走自己的路，而讓他人無(wú)路可走，結(jié)果不僅弄得你 自己無(wú)路可走，誰(shuí)也不會(huì)再容你。

82、【天天禪語(yǔ)】少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛(ài)心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福與快樂(lè)不存在于外境，而來(lái)源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福與快樂(lè)，不要向外找求，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮與挖掘。

83、禪既是一種精神上的休息，也是一種不可言喻的智慧。禪開(kāi)人心智、助人成長(zhǎng)，使人感悟到世界的和諧、心境的清澈、生命的圓融。一旦你能夠放下所有對(duì)于觀念的執(zhí)著，放下生老病死、悲歡離合，那么就能夠得到佛陀的真正智慧，也就達(dá)到禪的最高境界了。

84、緣愛(ài)故，則有受；阿難，是為緣愛(ài)有求，緣求有利，緣利有分，緣分有染欲，緣染欲有著，緣著有慳，緣慳有家，緣家有守。緣守故，便有刀杖、斗諍、諛諂、欺誑、妄言、兩舌，起無(wú)量惡不善之法。有如此具足，純生大苦陰?！吨邪⒑?jīng)》卷二十四，《大因經(jīng)》

85、【佛心禪語(yǔ)】 現(xiàn)實(shí)生活中，利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生 者，這當(dāng)然是正常的，問(wèn)題是要能進(jìn)行自控，不把一切看得太重。一旦快 接近了極限，就要及時(shí)抽身，跳出這個(gè)圈子，不為利欲之爭(zhēng)而舍棄了一 切，否則就只會(huì)跳人自己給自己挖的墳?zāi)怪小?/p>

86、補(bǔ)血養(yǎng)顏四物湯當(dāng)歸、熟地、川芎、白芍各15克。在所有藥材里先加入適量的酒，再加水煎煮即可，早晚空腹飲用。注意：藥材煮過(guò)之后最好不要放置隔夜再煮。功效：補(bǔ)血調(diào)血，不僅能改善面色蒼白、肌膚粗糙，還能使發(fā)質(zhì)變得潤(rùn)澤。(by:禪一)此方需辨證使用，非所有體質(zhì)適合。

87、凡事均不可一味地接受，也不可一味地拒絕。要看事情的性質(zhì)，還要看當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境氣氛，該接受的不能拒絕，該拒絕的決不接受。人在學(xué)會(huì)接受的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)拒絕，并要在接受和拒絕之間學(xué)會(huì)把握合適的度。這個(gè)度很不好把握，既需要足夠的悟性，又需要足夠的信心和勇氣。

88、我承認(rèn)自己的愚笨，因?yàn)槲医?jīng)常會(huì)犯常識(shí)性的錯(cuò)誤；我承認(rèn)自己懦弱，因?yàn)槲铱偸窃谠摮鍪值臅r(shí)候雙手抱肩；我承認(rèn)自己的庸俗，因?yàn)槲矣袝r(shí)候會(huì)在不知不覺(jué)中隨波逐流；我承認(rèn)自己的齷齪，因?yàn)槲規(guī)资瓴荒苁帨靸?nèi)心所有的陰暗。于是我一刻也不敢放松生命的修煉，以對(duì)得起短暫的人生。

89、【佛心禪語(yǔ)】 錢(qián)財(cái)與我們的生活，有分不開(kāi)的密切關(guān)系，有的人一生都在為錢(qián)財(cái)勞 心傷神，結(jié)果沒(méi)有一天享受到財(cái)富帶給他的快樂(lè)，那么他得到的財(cái)富就稱 不上是真正的財(cái)富。在我們的一生中只有舍棄一些東西，諸如：貪、嗔、 癡……才會(huì)得到真正意義上的財(cái)富。佛談舍得就是這個(gè)道理。

90、什么是洪荒？這就是。什么是永恒？這就是。相遇一萬(wàn)年，糾纏一萬(wàn)年，擁抱一萬(wàn)年，獨(dú)立一萬(wàn)年，石頭還是那石頭，流水還是那流水。仿佛兩個(gè)相依的靈魂，仿佛兩顆相連的心，踏著相同的旋律，上演著永恒的二重奏。這是來(lái)自蠻荒的交響，相似卻絕不重復(fù)，總是讓你常聽(tīng)常新，永不厭倦。

91、不管世界多么喧囂，被喧囂包裹的卻可以是我們內(nèi)心的安靜。人們往往認(rèn)為世界的紛繁復(fù)雜是外在的存在，卻不明白那也是人內(nèi)心的映射。如果你的內(nèi)心無(wú)法安靜下來(lái)，這個(gè)世界在你看眼中就是無(wú)比喧鬧的。我們捧著一本書(shū)，如果靜不下心來(lái)，再好的書(shū)也讀不進(jìn)去，更不用說(shuō)領(lǐng)會(huì)其中的妙處了。

92、【禪意人生】交有道之人，絕無(wú)義之友；飲清靜之茶，戒花色之酒；開(kāi)方便之門(mén)，閉是非之口。多門(mén)之室生風(fēng)，多言之人生禍。世事忙忙如水流，休將名利掛心頭；粗茶淡飯隨緣過(guò)，富貴榮華莫強(qiáng)求。我欲是貧窮的標(biāo)志。事能常足心常愜，人到無(wú)求品自高。人生至惡是善談人過(guò)，人生至愚惡聞己過(guò)。

93、【佛心禪語(yǔ)】 世界上不明理的人，他想多得錢(qián)財(cái)用來(lái)布施，得到福德，于是以做生意為職業(yè)，經(jīng)營(yíng)之時(shí)做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時(shí)也能賺來(lái)些錢(qián)，但所得到的利益補(bǔ)償不了害人的禍業(yè)。這樣的人，將來(lái)還要墜人地獄，就像《百喻經(jīng)醫(yī)治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險(xiǎn)。

94、【佛心禪語(yǔ)】 然而，生活中的人們非常吝惜自己的微笑，往往只把微笑給自己熟悉的人，給予陌生人的表情則是緊張而嚴(yán)肅的；而且，大多數(shù)人對(duì)于突如其來(lái)的微笑會(huì)感到不適應(yīng)，要么認(rèn)為對(duì)方認(rèn)錯(cuò)了人，要么覺(jué)得對(duì)方是“無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜一，于是非但不回報(bào)以微笑，反而會(huì)本能地加強(qiáng)警惕。

95、你用真誠(chéng)換來(lái)的不一定是真誠(chéng)，但你用虛假換來(lái)的就一定是虛假。真誠(chéng)就像不可或缺的空氣，人們需要它、享受它，但很少有人想到要發(fā)自內(nèi)心地感恩；虛假猶如打出去的拳頭，你的作用力多大，來(lái)自對(duì)方的反作用力就有多大，這種作用力和反作用力總是同時(shí)發(fā)生，用力越猛，對(duì)雙方造成的傷害越深。

96、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)始輪回以來(lái)，我們?cè)谧约旱纳?，積淀了根深蒂固的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們?cè)谏畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨(dú)自走在空曠的荒野中一樣，只會(huì)迷失方向。

97、人生如夢(mèng)一般的短暫、虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當(dāng)下，珍惜擁有，感受幸福。先生和妻子之間、父母和子女之間、兄弟姐妹之間，要彼此包容，和睦相處。短暫的人生路途中不應(yīng)為雞毛蒜皮的小事而爭(zhēng)吵或發(fā)生矛盾，應(yīng)該在幸福溫暖的家庭里過(guò)快樂(lè)的日子。

98、我們都希望自己健康，卻又常常成為自己健康的殺手。這個(gè)殺手非常懶惰，總是用久坐不動(dòng)的方式阻滯身體的血液循環(huán)；這個(gè)殺手沒(méi)有生活規(guī)律，作息時(shí)間從不固定，也不記得吃早餐，而且一直有不良的飲食習(xí)慣；這個(gè)殺手非常憂郁，人生里幾乎沒(méi)有晴空，生命中充滿陰霾，胸懷非常狹窄，并且脾氣粗暴。

99、【清雅基地】從生到死有多遠(yuǎn)，呼吸之間；從迷到悟有多遠(yuǎn)，一念之間；從愛(ài)到恨有多遠(yuǎn)，無(wú)常之間；從古到今有多遠(yuǎn)，談笑之間；從你到我有多遠(yuǎn)，善解之間；從心到心有多遠(yuǎn)，天地之間；當(dāng)歡場(chǎng)變成荒臺(tái)，當(dāng)新歡笑著舊愛(ài)，當(dāng)記憶飄落塵埃，當(dāng)一切是不可得的空白，人生，是多么無(wú)常的醒來(lái)。-云鄉(xiāng)禪師