1、歲的喬布斯回天國去了，將一個(gè)

2、【佛心禪語】 有時(shí)候，寬容一個(gè)人的錯(cuò)誤，更能讓他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，對(duì)于這個(gè) 人來說也是一種最有效的教育。

3、你以怎樣的態(tài)度對(duì)待別人，別人就以怎樣的態(tài)度對(duì)待你，如果你對(duì)親友善盡義務(wù)和責(zé)任，你也將得到親友真正的熱愛。

4、世間所有的物質(zhì)與生命，沒有常住不滅的。若能夠有這種心理準(zhǔn)備，則無論發(fā)生任何事情，都會(huì)覺得很平常而能淡然處之。

5、社會(huì)形態(tài)源自于家庭教育，家庭教育源自于個(gè)人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)而料理好家庭，社會(huì)秩序自然能漸上軌道。

6、選擇做什么，怎么做，都要有自己的主見。因?yàn)槟阋坏┻x擇，就必須承擔(dān)后果，沒有人能夠替你承擔(dān)。因是你種，果也是你收。

7、云何忍眾生，罵詈及呵斥，心終不起瞋，倍增生歡喜？我為眾生醫(yī)，療治眾病患，若聞惡言已，不起于瞋恚?！洞髽渚o那羅王所問經(jīng)》

8、通過五戒十善來逐步地淡化和拔除自己的殺生心、貪欲心、嗔恨，心和愚癡心，相應(yīng)地就增長我們的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。

9、【佛心禪語】 人問：“有人乘船，船底刺殺螺蜆，為是人受罪，為復(fù)船當(dāng)罪？”師日：“人船兩無心，罪正在汝。譬如狂風(fēng)折樹損命，無

10、【佛心禪語】 夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮(zhèn)相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識(shí)佛去處，只這語聲是?！陡荡笫俊?/p>

11、名因于相生，相從因緣起，以諸形相故，而起于分別。分別從二因：外相、心習(xí)氣。第七末那識(shí)，應(yīng)知亦復(fù)然。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷上，生身品

12、佛家所說的一切皆幻．只是自然現(xiàn)象，如何從自然現(xiàn)象中取其所需，才是最要緊的。求悟其真而求至樂，順應(yīng)其幻而求小樂，都是有趣的活法。
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13、同事——菩薩所緣，緣苦眾生。身處苦難娑婆，應(yīng)先自我凈化、以身作則，感化周遭共同生活、工作的每一個(gè)人，并鼓勵(lì)眾人一起力行菩薩道。

14、為什么有的人運(yùn)氣很好，而自己凡事總是不順利？佛日：云何小因而生大果？從小種子而生大果，是故從于小因而生大果?！斗鹫f大乘稻稈經(jīng)》

15、我們經(jīng)常聽別人抱怨：這個(gè)世界太動(dòng)亂了，現(xiàn)代的社會(huì)噪音很多，使人們難以寧靜?！皩庫o致遠(yuǎn)”，從寧靜中可以找回自我，從寧靜中可以增長智慧。

16、【佛心禪語】 一個(gè)人作惡時(shí)，他的心智就有了污垢。一個(gè)人不作惡時(shí)，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙?！斗鹜拥母裱浴?/p>

17、【佛心禪語】 我們整天為紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系所左右，為身外之物所煩擾，為名位所刺激，我們的心怎么凈得下來呢？煩惱自然時(shí)刻也不會(huì)遠(yuǎn)離我們?！紵舴◣?/p>

18、【天天禪語】當(dāng)有人誹謗你的時(shí)候，你不應(yīng)該感到沮喪，因?yàn)橄矚g你的人，仍然贊美你；當(dāng)有人贊美你的時(shí)候，你不應(yīng)該感到驕傲，因?yàn)椴幌矚g你的人，仍然誹謗你。

19、所以有福之時(shí)，更需及時(shí)再造福田，不要等到“有時(shí)間時(shí)”才想做，這是靠不住的。今天能做的就趕快去做，做了馬上得到歡喜的這分善念最可靠，也是最現(xiàn)成的福。

20、修行一定要腳踏實(shí)地，不能脫離實(shí)際，不能脫離現(xiàn)有的生活狀況。各安本位、安分守己，各盡各的責(zé)任和義務(wù)，在盡職盡責(zé)中來完成自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的責(zé)任和義務(wù)。

21、我們要教化一切有情，必須先端正自己。眾生剛強(qiáng)，他們的心態(tài)千差萬別摸不透。只有一個(gè)方法可以感化他們：那就是“誠”與“正”，誠正可以降伏無量剛強(qiáng)的眾生。

22、拉登死了只是一個(gè)肉體的消失，他留給這個(gè)世界的問題依然不少，值得人們深思的命題依然很多。消滅一個(gè)肉體是一件非常簡單的事情，而要蕩滌思想的幽靈則極其困難。

23、【佛心禪語】 問：“信佛之人，未知可以深信命卜相士所判斷之命運(yùn)否？”答：“命由心造，相命之士豈能支配我心？沙彌救蟻延命之事，是其前鑒也?！薄畋暇邮?/p>

24、佛說：世間人民，父子兄弟，夫婦親屬，應(yīng)當(dāng)互相尊敬愛護(hù)，不可彼此憎恨忌妒；互相幫助，互通有無，不要貪婪吝嗇；言語態(tài)度要常常保持寬厚溫和，不要互相違逆?zhèn)Α?/p>

25、修禪：教人做明白人，做覺悟人；教人做最尊貴，最有智慧的人；教人做最快樂的人，最幸福的人！一切隨緣心方安，處處是禪體安然；明心之時(shí)即順達(dá)，安心之時(shí)即幸福。

26、【天天禪語】佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬法，又超越一切萬法一般。是無處不在、無所不知、無所不能。世俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

27、如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒于此復(fù)號(hào)啼。如是諸佛難思議，善巧調(diào)伏眾生類，了知法性無所有，假名安立示世間。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)

28、【一句禪語一種人生】當(dāng)我們處于順境的時(shí)候，不應(yīng)該得意忘形、心存僥幸，而應(yīng)該懷有感恩之心；當(dāng)我們遇到挫折的時(shí)候，不應(yīng)該灰心喪氣、怨天尤人，而應(yīng)該懷有懺悔之心。067

29、人被私心障蔽，便不能明見事實(shí)真相，如一葉障目，不見泰山。一片樹葉居然能遮蔽泰山，是因?yàn)樗x眼近。私心、私情、私利離我們最近，若置心眼之前，便障蔽了真相、真理。

30、比如瘤子它作為一種“物態(tài)”是有形有相的，而它受制于無形無相的“場態(tài)”所操縱。那么這“場態(tài)”究竟是什么呢？就是對(duì)事物的起心動(dòng)念形成的黑子場！此場不消除，割瘤無用。

31、若多少有聞，自大以僑人，是如盲執(zhí)炬，照彼不自明。《法句經(jīng)》卷上，多聞品少學(xué)或心高，易滿如牛跡，如鼠手持物，自謂己能多。智海廣難量，不測(cè)反增謗?！八氖A嚴(yán)”卷十二

32、讓心簡單，讓心透明，讓心輕松，活著，幸福其實(shí)只是一種感覺。越聰明的人，其實(shí)越累。在乎的多，割舍就難，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

33、【佛心禪語】 師日：“汝學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛？若學(xué)坐禪，禪非坐臥。若學(xué)坐佛，佛非定相。于無法住，不應(yīng)取舍。若學(xué)坐佛，即是殺佛。若執(zhí)坐相，非達(dá)其理。”——《南岳懷讓禪師》

34、【佛語心經(jīng)】 事物的表象，往往是虛幻不實(shí)的。因此認(rèn)識(shí)事物的過程，應(yīng)該是一個(gè)“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的過程。“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”永遠(yuǎn)是人類認(rèn)識(shí)的真諦。

35、平凡絕非淺陋，絕非自甘平庸，更不是不思進(jìn)取。生活本來就是平凡的，只要我們付出了努力，承擔(dān)了責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了自身存在的價(jià)值，平凡人也同樣具有魅力，平凡人同樣也是高尚的人。

36、酲夢(mèng)般悠遠(yuǎn)寧靜的音樂，如珠落玉盤的清音在心底繚繞回旋。靜靜聽來，清遠(yuǎn)虛淡，高雅古拙，佛曲繚繞于室，禪意纏綿于心，持一卷禪意的韻文，讓身體與心靈在一曲天籟中休憩停泊。

37、學(xué)道猶如種樹：方榮而伐之，可以給樵薪；將盛而伐之，可以作榱桷；稍壯而伐之，可以充楹枋；老大而伐之，可以為梁棟。得非取功遠(yuǎn)而其利大乎?。ㄋ危┖喬枚U師（《禪林寶訓(xùn)》卷四）

38、【佛心禪語】 人本是自然之子，但在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，人一方面不斷進(jìn)化，以文化區(qū)別于動(dòng)物；同時(shí)也被社會(huì)所異化，表現(xiàn)出許多非自然的屬性，尤其是在商業(yè)社會(huì)中，這種異化尤為明顯。

39、性格決定命運(yùn)，一個(gè)人身上的習(xí)氣在某些時(shí)候會(huì)成就他的事業(yè)，但在某些時(shí)候卻成為一種致命弱點(diǎn)，讓他一敗涂地。而一個(gè)人在同一個(gè)地方跌倒過無數(shù)次尚不能吸取教訓(xùn)，那他真是無藥可救了。

40、物理能量從本質(zhì)上也是靈性能量的一種表現(xiàn)。能量看不見，但卻在宇宙間默默地作用著，生命的能量也是如此。人生的一切得失禍福，只不過是生命能量根據(jù)能量守恒原理進(jìn)行轉(zhuǎn)換的一種現(xiàn)象。

41、假如孔子生活在今天，他可能成為代課教師，最后接受被清退的命運(yùn)；假如孔子生活在今天，他也有可能成為官員，因?yàn)闆]有文憑，或有幸被招干，但他必須不斷地混文憑，才有可能立足和遷升。

42、禪是健康之道，禪的功用可以開闊心胸、堅(jiān)定毅力、啟發(fā)智慧、調(diào)與精神、凈化陋習(xí)、強(qiáng)化耐力、改善習(xí)慣、磨煉心志、理解提起、記憶清晰，尤其禪能令我們認(rèn)識(shí)自己，所謂明心見性、悟道歸源也。

43、【佛心禪語】 我富有你就不高興，你富有我卻不生氣。你貧窮便憎恨我的富有，我富有卻同情你的貧窮。做好事就會(huì)得好報(bào)，做壞事就會(huì)得到處罰。你如果不相信我的這些話，你不妨去查閱一下經(jīng)文。

44、【佛心禪語】 “*坐常思”，“思”的是什么？應(yīng)該是自己不知足與攀比產(chǎn)生的錯(cuò)誤； “閑談莫論”，不讓“論”的是別人的生活與作風(fēng)。踏踏實(shí)實(shí)地做我們自 己，幸福、快樂自然會(huì)圍繞在我們身邊。

45、官場一如戲臺(tái)，你方唱罷我登場，大家都是演員。官場只是你人生的一部分，有時(shí)間去扮演那些不同的面孔，不如守護(hù)好自己的一顆平常心，等你離開官場，走下戲臺(tái)之后，也好有一處安置靈魂的地方。

46、【佛語禪心】今生種種皆是前生因果。萬法緣生，皆系緣分。緣起即滅，緣生已空。世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。一切皆流，無物永駐。

47、作為妻子，應(yīng)該如何對(duì)待丈夫？佛經(jīng)所說的五件事，乍看有些大男子主義，實(shí)則是妻子的本分之事。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，夫妻相處的方式發(fā)生了變化，但佛所說的五件事，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

48、第一種人占據(jù)了蕓蕓眾生中的大多數(shù)，他們只懂享受，卻不愿承擔(dān)，內(nèi)心卻又放不下對(duì)功名利祿的追求，象是寄居在蕁麻莖稈上的菟絲子，攀附在其他植物之上，毫不費(fèi)力地汲取著養(yǎng)分，卻從不奉獻(xiàn)什么。

49、許多人不犯法，不做缺德事，有時(shí)甚至還會(huì)做些好事，看上去是個(gè)“好人”，但命運(yùn)并不好，因此懷疑善惡報(bào)應(yīng)無定數(shù)。其實(shí)，做個(gè)好人，管好自己的身體還不夠，還要管好自己的思想，管好自己的嘴巴。

50、【佛心禪語】 佛說：不可執(zhí)著，修行最大的功夫就是“轉(zhuǎn)”，不執(zhí)著煩惱，自可安 然自在！煩惱就像天空上的一片烏云，如果你的心中是一片晴空，那么煩 惱不會(huì)對(duì)你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。

51、【佛心禪語】 其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛說 的：“別人能夠幫得了你一時(shí)，但幫不了你一世，在這個(gè)世界上，只有一 個(gè)人能真正幫得了你一世，這個(gè)人就是你自己?！?/p>

52、每個(gè)人都獨(dú)立地來到這個(gè)世界，除了血緣，誰也不欠誰的，誰也沒有對(duì)另一個(gè)人必須盡的義務(wù)。要想獲得，我們首先就必須給予。給予不是失去，而是得到，既得到愛和德行，又得到靈魂的提升與內(nèi)心的安靜。

53、若諸菩薩，安住菩薩凈戒律儀，見諸有情應(yīng)可呵責(zé)，應(yīng)可治罰，應(yīng)可驅(qū)擯，懷染污心而不呵責(zé)或雖呵責(zé)而不治罰、如法教誡，或雖治罰、如法教誡，而不驅(qū)擯，是名有犯。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十

54、一塊鐵必須先經(jīng)過洪爐烈火的熔燒和鍛煉，才能煉制成一件精美的器具。同樣的，一個(gè)成功的人，也必須經(jīng)得起別人的惡罵和批評(píng)，就像在洪爐烈火中燃燒一般，要經(jīng)得起燒、經(jīng)得起打，經(jīng)過千錘百煉才能成就。

55、【經(jīng)典禪語悟道】 一切有生命的東西，沒有貴賤之別，因?yàn)橘F賤的區(qū)分本來就是沒有充足理由的。盡管是地位高貴的人，如果去干了壞事，仍然是下賤的；即使是地位低下的人，如果能夠做好事，就是尊貴的人。

56、善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。佛教大義是“眾善奉行，諸惡莫作。”縱使奸人行惡一時(shí)得意如花，但花無百日紅；唯有行善積德，才能像永不枯萎的青松，即或有朝一日遭霜打，也會(huì)只見青松不見花了。

57、特質(zhì)即障礙！一個(gè)人的特質(zhì)就是一個(gè)人的習(xí)氣和味道，說的好聽些叫氣質(zhì)，實(shí)質(zhì)就是頑固的臭毛病。起初人們都因這種特質(zhì)而嶄露頭角獲得成功，而后又因這種特質(zhì)栽跟頭屢撞南墻。生活中淹死的往往都是會(huì)游泳的人。

58、佛家有云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃？”心外無法，法外無心，心生則法生，法生則心生。也就是說，十方世界沒有一絲塵不是源于自己的“心”，因此要用平靜心來生活，用菩提心來契禪心。

59、【一句禪語一種人生】比如一朵美麗的鮮花，漂亮的花瓣在風(fēng)中飄落，沒有留下任何果實(shí)而消失，這是否令人感到很可惜？同樣的道理，我們的人生僅僅在名利和愛情上虛度，沒有絲毫獲得內(nèi)心的覺悟，這是否讓人覺得非常可悲？

60、我向來以為碼字是一門手藝，玩魔術(shù)也是一門手藝。碼得好的字可以愉悅?cè)说男撵`，玩得好的魔術(shù)可以刺激人的感官。說白了，碼字的也好，玩魔術(shù)的也罷，都不過是一介手藝人而已，和泥水匠、理發(fā)師等手藝人并無本質(zhì)的不同。

61、世事變幻，風(fēng)云莫測(cè)，‘緣起緣滅，眾生在歲月的洪流中漸行漸遠(yuǎn)，一路鮮花爛漫鳥語蟲鳴，也仍舊不能湮沒斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田的無常。承擔(dān)與放下都非易事，都需要勇氣與魄力，而做到提放自如、淡然處之，更非常人所能達(dá)到。

62、禪師有一個(gè)愛抱怨的弟子。一天，弟子買鹽回來，禪師將一把鹽放入一杯水中讓他喝，弟子說：咸得發(fā)苦。接著禪師把剩下的鹽都倒進(jìn)湖水里，弟子嘗后說：純凈甜美。禪師滿意道：生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。

63、佛說：眾生為了不斷地滿足自己的欲望，已經(jīng)迷失了本性，母親與兒子相爭，兒子與母親相爭，父子、兄弟、姊妹、親族彼此相爭，國王與國王、梵志與梵志、居士與居士、百姓與百姓、國家與國家之間也是如此，這都是現(xiàn)世的苦難。

64、真正的寬容，是包容清凈的，也包容污穢的，包容愛的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪惡。真正的量大，要像廣袤的蒼穹，容納群星也容納塵埃；要像浩瀚的大海，容納百川也容納細(xì)流；更要像無垠的虛空，無所不含，無所不攝。

65、是時(shí)已近午夜，窗外秋雨瀟瀟，書齋略有寒意。忽然想起白天朋友說過的一句話，頓覺人生蒼涼。朋友說，他每天為生意奔波，和不同的人虛情假意，忙的時(shí)候還好，偶爾歇下來，心中就泛起一堆問號(hào)：生命短暫，這么費(fèi)力傷神究竟所為何事？

66、大慧禪師苦口婆心，只為眾生能由真信仰起真修行，從而達(dá)于真悟之境界。 菩薩十地果位的修證，必須由十信為始終，所謂十信，包含信心、念心、 精進(jìn)心、慧心、定心、不退心、護(hù)法心、回向心、戒心、愿心，請(qǐng)以此 十信之心為修行之準(zhǔn)繩。

67、【佛心禪語】 佛對(duì)阿難說：“過去之世的王子，難道是別人嗎？就是今天說法會(huì)場 中的我。我于久遠(yuǎn)的過去之世，救拔接濟(jì)種種急難恐怖，令大家獲得安全 與快樂。如今我已成佛了，亦令眾生遠(yuǎn)離苦難，讓眾生永遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離生生死 死的大苦惱?！?/p>

68、【佛心禪語】 人生來都是平等的。每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，沒有必要和別人比較。俗話說，人比人，氣死人?？偸呛蛣e人比來比去，就會(huì)丟失自己。即使自己某一方面比別人差，也要學(xué)會(huì)從別的方面找到平衡——也許在另一方面，我比別人要優(yōu)秀。

69、其實(shí)我們應(yīng)該多多用心于日常生活、待人接物的道理，不脫離做人的倫理原則，生活態(tài)度正確，使我們的生活形態(tài)、行動(dòng)舉止、思想觀念，都?xì)w向善念；心地光明磊落，不以物欲貪著為福報(bào)的標(biāo)準(zhǔn)，活得平安快樂，這就是“正命”，何需請(qǐng)人占相吉兇？

70、拔苗助長的事，在凡夫沒有一個(gè)能免。諸佛在眾生心地辛勤耕耘，播種下菩提覺苗，但收成極少，總被驕慢的手拔起，枯萎。感阿彌陀佛的恩，如今我被阿彌陀佛捆束了自以為是的手，終免拔苗助長的過患?？粗闹衅刑犰`苗日日增長，何其歡悅鼓舞！

71、智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鮮潔凈，生機(jī)勃勃；智慧是夏日清晨第一顆凝聚在荷葉上的露珠，晶瑩璀璨，熠熠生光；智慧是秋風(fēng)里第一片搖曳起舞的落葉，化作春泥，只待來年滿園芬芳；智慧是冬天第一朵飄落的雪花，纖塵不染，潔白無瑕。

72、【生活感悟】佛說：世界上誰最富有，誰最貧窮呢？家里有媽媽在，這叫做富。媽不在，叫做窮。媽在的時(shí)候，叫做日中，媽媽不在了，叫做日落。媽在時(shí)，叫做月明，媽媽不在了，叫做黑夜。以大家要好好孝養(yǎng)父母，這和供養(yǎng)佛的福德是一樣，沒有差別的。

73、出家者有出家者之家務(wù)事業(yè)也，即所謂“弘法為家務(wù)，利生是事業(yè)也”。在家人有在家人之家務(wù)事業(yè)，即仕農(nóng)工商，各操其一，贍身、養(yǎng)家、利國、益群之業(yè)也。否則，即為世之負(fù)債人，更何能成就佛法中超世之志業(yè)哉！（民國）太虛《學(xué)佛者應(yīng)知行之要事》

74、【言簡意賅的楊露禪太極拳譜】懶扎衣立勢(shì)高強(qiáng)、丟下腿出步單鞭、七星捶手足相顧、探馬拳太祖留傳、當(dāng)頭炮勢(shì)沖人怕、中單鞭誰敢當(dāng)先、跨馬勢(shì)挪移發(fā)腳、拗步勢(shì)手腳和便、獸頭勢(shì)如牌挨近、拋架子短打休延、抓身炮下帶著翻花袖、拗鸞肘上連著左右紅拳。

75、愛沒有為什么，因?yàn)閻?，所以愛。愛了就是愛了，不愛了就是不愛了?；钤诋?dāng)下，愛在當(dāng)下，云水禪心，自在灑脫。你如雨中的海棠，風(fēng)雨凄迷，依然艷麗。不管歲月怎樣變遷，你永遠(yuǎn)是我心中最美，今生為你用心惜，用心藏。用生命呵護(hù)你的每一分，每一秒。

76、不過，花兒似乎更能順應(yīng)生命規(guī)律，并無前憂后顧，未曾興奮若狂，也不曾哀嘆悲愁。她從容地生長開放，從容地彰顯美麗與散發(fā)芳香，然后從容地落地成泥。她淡然對(duì)風(fēng)雨，笑顏赴凋零，不以物喜，不以己悲，對(duì)生命的參悟可謂透徹深刻。禪機(jī)，其實(shí)就在花里。

77、人的苦皆來于同他人的關(guān)系不和諧，不理解。我們可以誠實(shí)地面對(duì)一下自己，是不是愛自己要?jiǎng)龠^我們的親朋好友，對(duì)于不甚相干的陌生人更不用說了。就因?yàn)槲覀冞@樣自私地多愛自己的私心，我們才不能平等地去對(duì)待世間所有的人和物，乃至于我們最重要的親人。

78、【經(jīng)典禪語悟道】 人類的歷程已被歷史演習(xí)了幾千年，幾多悲歡離合的家庭故事，幾多纏綿悱惻的愛情之歌，以及幾多刀光劍影的廝殺拼打，總是在大同小異地重復(fù)著，像大海的潮汐，永不停息地拍打著海岸線。來潮往，日出日落，仿佛成了人生某種象征性的安排。

79、【天天禪語】佛陀曾經(jīng)說：“諸佛無法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫。”如果我們想要清凈罪業(yè)、遠(yuǎn)離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

80、當(dāng)全新的早晨君臨，如果你還能感受，還能欣賞，還能擁有她，這是莫大的幸福！血脈在鳥鳴中噴張，呼吸在晨風(fēng)中暢達(dá)，身體在朝霞中奔跑，你正在續(xù)寫生命傳奇。沐浴在神奇的幸福之中，你的心靈充滿歡愉，你的靈魂自在飛升?；钤谠绯浚覀兂苏湎?，就是感恩。

81、做一匹孤狼，還是融人狼群？或者走向群羊？在叢林中，狼要深思。孤狼再兇猛也勢(shì)單力??；融人狼群可以放大兇猛但必須合作；走向群羊的話，一切將被提防、鉗制，除了孤獨(dú)、饑餓，無所作為。人才也一樣，如果不能成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖，就必須和孤狼一樣思考選擇。

82、學(xué)佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長養(yǎng)慈悲和了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱和增上功德，這才是修行的目的。

83、思念禮供如來力，普覆我等有情眾；諸法增益人天需，無子痛苦常遠(yuǎn)離；不舍菩提長善法，二障消除人天樂；遠(yuǎn)離暗冥魔害敵，供養(yǎng)怙主無惱害；速得禪定陀羅尼，習(xí)得勝慧消惡習(xí)。愿我臨欲命終時(shí)，生彼凈土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如光音王如來，得蒙授記愿歡喜。

84、表現(xiàn)欲特別強(qiáng)烈的人，往往聰明有余智慧不足。因?yàn)楸憩F(xiàn)欲的驅(qū)使，不少人總是會(huì)對(duì)所處場合的主題、氛圍，以及自己所處的位置失去清晰的判斷，從而因?yàn)榱眍惡筒缓蠒r(shí)宜，或被人輕視，或被人嘲笑。表現(xiàn)欲膨脹，往往會(huì)像氣球一樣被戳破，結(jié)果剩下的只有自卑和笑料。

85、只要覺呼吸，你就在修行。禪定無他，警醒與覺察而已。由觀察呼吸，觀生命無常，將注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就會(huì)生起。它很簡單，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都要呼吸。當(dāng)你躺下時(shí)，可以集中注意力直到睡著。這真的很簡單，它會(huì)讓心平靜下來，無論你是出家人在家人。

86、當(dāng)有人批評(píng)你的時(shí)候，若是你自己沒有錯(cuò)誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯(cuò)誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說：“聰明人能勇敢地改正自己的錯(cuò)誤，傻瓜連缺點(diǎn)都不敢承認(rèn)；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪。”

87、很多修行者都認(rèn)為禪定是迅速成辦解脫的捷徑道。的確如此，但前提是要懂得何謂禪定。若將止息一切妄念、在無分別狀態(tài)之中安住，視為唯一禪定之見解，則為大謬。如是修持禪定者，永遠(yuǎn)不會(huì)有解脫的時(shí)機(jī)，因?yàn)檫@種無分別狀態(tài)已經(jīng)遠(yuǎn)離了菩提心、信心等一切出世間功德。

88、【心靈禪語】 我們只是擁有錢財(cái)，福報(bào)是不夠的，重要的是要具有善用錢財(cái)?shù)闹腔?，否則錢財(cái)并沒有給我們帶來快樂與幸福。像有些人，沒有錢財(cái)?shù)臅r(shí)候盼望得到錢財(cái)，得到了錢財(cái)又覺得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。以大多數(shù)人的最終結(jié)局就是“人財(cái)兩失”。

89、【佛心禪語】 我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會(huì)永遠(yuǎn)光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對(duì)著月亮祈愿吧，愿我們?cè)缛杖コ裏篮退叫墓改?，早日回到如月般明亮圓滿的本性！

90、【佛心禪語】 因?yàn)槲覀儾恢雷约簭哪睦飦恚詫?duì)過去迷惑；因?yàn)槲覀儾粫缘脤⑼翁幦ィ詫?duì)未來茫然；因?yàn)槲覀儾幻靼滓钤诋?dāng)下，所以對(duì)現(xiàn)在沒有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當(dāng)下妄念的狀態(tài)里，這些都是對(duì)白心缺乏認(rèn)識(shí)所導(dǎo)致的。

91、以佛心做事，一切事都是佛事。時(shí)時(shí)刻刻能夠安心，就是在道場中，就是在做佛事。修行不只在禪堂之中、梵剎之內(nèi)，一個(gè)人若能靜，即使身處紅塵鬧市，也能自在安詳。若是不能放下內(nèi)心貪欲、不能破除無明嗔恨、依然執(zhí)著癡迷，即使佛音盈耳、整日焚香禮佛，也不過徒增煩惱耳。

92、凡事均不可一味地接受，也不可一味地拒絕。要看事情的性質(zhì)，還要看當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境氣氛，該接受的不能拒絕，該拒絕的決不接受。人在學(xué)會(huì)接受的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)拒絕，并要在接受和拒絕之間學(xué)會(huì)把握合適的度。這個(gè)度很不好把握，既需要足夠的悟性，又需要足夠的信心和勇氣。

93、人從出生的那一刻起便踏上回程，因此人生總是痛苦與快樂相伴，絕望和希望交織。我們不停地奮斗，目的似乎只有一個(gè)，就是不甘心空手而歸。然而，越不甘心，越有可能一無所獲，真正有所得的是那些一邊趕路，一邊看風(fēng)景的人。人和人的不同，取決于態(tài)度，同是回家，心境卻大不相同。

94、【一句禪語一種人生】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

95、【哲理感悟語錄】拉不楞寺的班智達(dá)活佛告訴我，為人有“三寶”。日善良，善乃為人之本，善則持正辟邪。日智慧，人善易被人欺，有智慧即可化解。日實(shí)力，智慧畢竟有限，實(shí)力決定勝負(fù)。受教領(lǐng)悟，建議再加一寶：行動(dòng)。良、智慧、實(shí)力，只有身體力行，才能發(fā)揮作用。人如此，國亦如此！

96、攬第一縷晨曦人懷，在鳥鳴的旋律中靜默，感受著早晨的心跳。此刻，不管你在夢(mèng)中還是旅途，在東方還是遙遠(yuǎn)的國度，夜晚或黎明，清晨或黃昏，都請(qǐng)接受我送給你的一捧朝陽、一縷晨風(fēng)，愿你的夢(mèng)境因此燦爛，愿你的腳步因此輕松，愿你的身心因此爽朗，愿你的信仰因此堅(jiān)定。我的早晨也是你的。

97、【佛心禪語】 原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會(huì)變成器皿，不會(huì)改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會(huì)改變自己的原則；無論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會(huì)被改變，同樣的，無論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理。

98、【難得糊涂】孔子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名非攻；如來發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名忘我。間萬事惟糊涂難也。些事，問清楚便是無趣，連佛都說，人不可太盡，事不可太盡，凡事太盡，緣份勢(shì)必早盡。以有時(shí)候，難得糊涂才是上道。

99、感恩天地，因?yàn)樘斓亟o了我家園；感恩父母，因?yàn)槲沂歉改竸?chuàng)造的生命奇跡；感恩師長，因?yàn)樗麄?，是我探知這個(gè)世界的向?qū)В桓卸餍值芘笥?，因?yàn)樗麄?，我的人生旅途沒有孤獨(dú)；感恩愛我和我愛的人，因?yàn)樗麄儯业撵`魂得到了撫慰；感恩那些我曾傷害和傷害過我的人，因?yàn)樗麄?，我變得悲憫而?jiān)強(qiáng)。