1、【佛家經(jīng)典禪語】 如果出門遠行去別的國家，同行的伙伴是最親密的人；如果在家中，慈愛的母親是最親的人。

2、【佛心禪語】 制心一處，事無不辦 佛言制心一處，無事不辦。是故心分兩路，事不歸一。情專志篤，三 昧速成。

3、【一句禪語一種人生】對修行不負責(zé)的人分兩種。一種是，到處皈依，從不修行；另一種是，從不皈依，到處學(xué)佛。

4、一個不懂得感恩的人，即使家財萬貫，他仍是個貧窮的人。懂得感恩，并知恩報恩，才是天下最富有和最快樂的人。

5、【佛心禪語】 蹄子踏出的坑容易灌滿水，小倉庫容易被裝滿東西，小塊的田地很容易播種，學(xué)識淺薄的人容易自滿。

6、【佛心禪語】 智者說：煩惱都是自找的。每個人都曾有過煩惱或正在經(jīng)歷煩惱，事 實上，這些煩惱都是我們自找的。

7、不爭的人，才能看清事實。爭了就亂了，亂了就犯錯，犯錯就容易失敗。要知道，普天之下，并沒有一個真正的贏家。

8、只有內(nèi)心清凈，才能得到幸福，遇到逆境，才能放得下，且能解脫自在，遠離煩惱，這樣的人生才是真正幸福的人生。

9、是菩薩因般若波羅蜜，世間諸事，皆同實相，不見資生之事不與般若波羅蜜相應(yīng)者。《小品般若經(jīng)》卷六，阿惟越致品

10、個人生活崇尚簡樸，養(yǎng)成清貧的思想，衣食住行等日常資用，但求樸素，不奢侈浪費，不追求時髦，不講究或標(biāo)榜名牌。

11、以種種方便調(diào)御眾生，決其諍訟，撫其孤弱，恤其煢獨，遂其勝行。皆令永斷十不善業(yè)，正修十善。“四十華嚴”卷十一

12、口頭說法喋喋不休，身心卻毫無行持和體驗，這種說教，就象是鸚鵡學(xué)舌一樣，實在毫無意義。（宋）岡波巴《寶鬘集》

13、【佛心禪語】 余下劣凡夫，安分守愚，平生所務(wù)，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣，倘有問者，必以此答。（蓮池大師）

14、病亦不生，藥亦不存，方為健康人。疑問也沒有，答案也不需，方是無惑人。 諸位，若欲身之健康心之無惑，各自努力！

15、離此二邊，處于中道而說法，所謂：此有故彼有，此生故彼生；……此無故彼無，此滅故彼滅?！峨s阿含經(jīng)》卷二，第35經(jīng)

16、不必強求完美，要豁達地對待人生。我們什么時候能看清和正確對待自己不如人的地方，那就是對生命有真正信心的時候。

17、人若能發(fā)揮功能，才是“人生”；若沒有發(fā)揮功能，就是“眾生”?！氨娚辈判枰胺稹本葷叭松本湍茏跃染热?。

18、當(dāng)我們表達愛心的時候，別人就會尊敬我們，甚至把我們當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣。有了愛心，平常人身上也會迸發(fā)出耀眼的光芒！

19、菩薩共他嫌恨，他如法求悔，菩薩惡心不受，為惱他者，犯重垢罪。若無瞋心不受他悔，犯輕垢罪?！秲?yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

20、【佛心禪語】 如果你珍惜生命每一寸光陰，如果你愿為生活增添歡樂，那么，請換一種心情去生活，即使倒下也面向太陽。

21、萬事都是緣，萬事總隨緣。把握機遇，隨緣而住，隨遇而安。學(xué)佛要以修為主，不能停留在口頭上，要口說心行，心口如一。

22、古人還有“有理也要讓三分”“得饒人處且饒人”等不少警句，這無疑都是提醒人們得理要讓人，要懂得退讓、忍讓的道理。

23、學(xué)佛一事，原須克盡人道，方可趣向。……譬如欲修萬丈高樓，必先堅筑地基，開通水道。《印光大師文鈔增廣與丁福保書》

24、若心體滅，則眾生斷絕，無所依止。以體不滅，心得相續(xù)，唯癡滅故，心相隨滅，非心智滅。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

25、菩薩應(yīng)修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法無生法忍?！赌υX般若經(jīng)》卷二五，一念品

26、譬如有人，于百年中積聚薪草，以火焚乏，須臾還滅。是故當(dāng)知：少時修善，能滅無量惡業(yè)重罪?！斗鹫f未曾有因緣經(jīng)》卷上

27、【佛心禪語】 人生聚散如云，世事如夢，流轉(zhuǎn)勢速如電，此身不實如芭蕉。此三世諸佛入理之門。——《憨山老人夢游全集》

28、【佛心禪語】 每天一百次的自語，看似簡單，但是仍然沒有幾個人能堅持下來，由此不難看出，堅持不懈是多么困難的事情。

29、【清雅基地】佛曰：緣來天注定，緣去人自奪。如是因，收如是果，一切唯心造。著面對，不去埋怨。然，隨心，隨性，隨緣。

30、佛法是心法，不是腦法，故僅靠大腦思維、推理、記憶、分別不能契人佛法；必須用心，成為心的需要、心的渴求、心的本能。

31、權(quán)力不是罪過，富裕不是罪過，貧窮也不是罪過。權(quán)力怎么運用，富人的道德取合，窮人的志氣長短，最終區(qū)分了善良與罪惡。

32、社會形態(tài)源自于家庭教育，家庭教育源自于個人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個人修養(yǎng)，進而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。

33、【一杯茶】一杯茶，文人看風(fēng)月，哲人看人生，市井看流言；戀人看情，癡人看怨，佛家看空；儒家看禮，商家看利，道家看氣。

34、凡夫的愛欲及渴望永無止境。不斷地追求物質(zhì)享受與聲色逸樂，有如洶涌的波濤，一波未平，一波又起！這就是人生痛苦的根源。

35、我將自己的靈魂剝開，讓美好的和齷齪的都無所遁形，我希望這是一個對人世有益的標(biāo)本，能讓靈魂自修者有所借鑒，少走彎路。

36、譬如大海，一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當(dāng)克果，何愿不得！《佛說無量壽經(jīng)》卷上

37、幸福的最大障礙是我們自己，如何增進幸福，木食草衣心似月，一生無念復(fù)無涯；時人若問居何處，綠水青山是我家。——唐·龍牙

38、佛法很簡單，只要去除貪、嗔、癡三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。

39、四時不暫停，命亦日夜盡，壯年不久住，恐怖死來至。見于死生苦，而生大怖畏，舍世五欲樂，當(dāng)求于寂滅。《別譯雜阿含經(jīng)》卷八

40、年輕佛子常耽于文字般若中，若能將所學(xué)的文字應(yīng)用于實相般若，以聲音呼出千眼，以行動引出千手，事理圓融，方是學(xué)佛的真諦。

41、智慧是我們領(lǐng)悟了世間萬象互為緣起的事實后，內(nèi)心呈現(xiàn)出的高度的覺照和辨別力，它能使我們擺脫盲目和避免黑暗中的種種碰壁。

42、生活中，我們?nèi)粢砸活w禪心行走，就會處處待人和善，事事應(yīng)對得慈悲，就不會因為得失成敗而喜怒，也不會因為過去未來而哀樂。

43、若應(yīng)了禪意，自來處來，往去處去，虛空中無處是起始與歸途，活著越久，周遭人與物皆化為塵土，人海茫茫，說穿亦是孑然一身。

44、世間有許多事情功虧一簣的主要原因就是意志不堅定，不能堅持到底?，F(xiàn)實生活中，如果沒有堅定意志，我們就不能享受成功的幸福。

45、今天的佛教，如空心蘿卜，外表雖堅硬鮮美，里面已干枯、失味。佛教要興盛，不是靠大寺，而是靠大師；不是靠建材，而是靠人才。

46、向生滅處究取無生，向差別處體會平等，向煩惱處直認菩提；在世間法上落實佛法，在做人做事中勤修眾善，在盡職盡責(zé)中廣度眾生。

47、當(dāng)一切變成黑暗時，后面的來路，與前面的去路，都看不見，如同前世與來生，都摸不著。我們要做的是什么？唯有看腳下，看今生！

48、無明即是一切諸佛得道之處，所以緣起是道場。無明且不明，亦不暗。不明只是本明，不明不暗。（唐）希運《黃檗斷際禪師宛陵錄》

49、醒覺的一念間，就如燭光照亮禪房的瞬間，所有的黑暗和污濁都被一掃而光，只剩下滿目佛光搖曳，光明與溫暖早已等待有緣人很久。

50、善人死者，福應(yīng)生天，受五欲樂；惡人死者，應(yīng)入地獄，受無量苦。善人樂死，如囚出獄；惡人畏死，如囚入獄?！段丛幸蚓壗?jīng)》卷上

51、真正的布施，除了無欲無求外，還要有一分感恩心。布施，并不是要求得到對方的感謝，而是要以感恩心感謝對方讓我們有付出的機會。

52、菩薩有很長的情，來到人間延續(xù)過去生為眾生撒下的情緣，生生世世都不間斷；也有無微不至的愛，情承以往、遠觀未來，能包容天下。

53、五陰熾盛苦?！吧⑹?、想、行、識”是變幻無常的，轉(zhuǎn)變無常的東西總是苦的。而“色受想行識”五蘊也正是我們產(chǎn)生快樂的必需條件。

54、人的生命本來微不足道，但是有一樣?xùn)|西卻重于泰山，那就是——慧命。它可以不斷延續(xù)，發(fā)揮良能，讓后世的人循著這個腳步不斷前進。

55、可以放逐自己，不可放縱自己。被逐而后自醒，放縱而后自迷?？梢韵嘈琶\，不可被迷信所縛。命運可以自己掌握，迷信則被外物驅(qū)使。

56、散心者尚不能得世間經(jīng)書工巧等利，何況能得出世間利；故知一切世間、出世間利，皆以定心故得。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十二

57、【佛心禪語】 離心無佛，離佛無心，亦如離水無冰，亦如離冰無水。凡言離心者，非是遠離于心，但使不著心相。——《達摩大師血脈論》

58、【敏而好學(xué)學(xué)無涯，去粗取精不恥問之好求學(xué)】1．學(xué)習(xí)可以增長智慧。2．智慧用來改變?nèi)松?．成才之路沒有捷徑。4．誠實謙虛地求學(xué)。

59、人生的痛苦和悲哀都來源于自己的內(nèi)心，只有克制自己，不為欲望所驅(qū)使，才能使心靈更清凈，才能擁有快樂的心境，才能成就自我的追求。

60、佛家禪語：蓮花因其功用之大而香飄四海，性命若能服務(wù)于大眾，那這性命定是愉悅的。把自我的安樂建立在別人的痛苦上，那是一種罪過。

61、當(dāng)我們以正面心態(tài)去修行，即使做世間瑣事，也會成為獲得解脫的緣；當(dāng)我們以負面心態(tài)去修行，即使行佛教事業(yè)，也會成為墮落惡趣的因。

62、所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透：并非什么都不做，而是能及時行善；也不是什么都沒有，而是什么都知足！

63、若優(yōu)婆塞知是比丘是破戒人，不應(yīng)給施、禮拜供養(yǎng)?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷六，如來性品名利衲子，不如草衣野人。（明）曹溪退隱《禪家龜鑒》

64、先當(dāng)習(xí)技藝，然后獲財業(yè)。財業(yè)既已具，宜當(dāng)自守護，出財未至奢，當(dāng)選擇前人，欺誑抵突者，寧乞勿舉與。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

65、勤勞是幸?？鞓返脑慈?，懶惰是貧窮的原因，貧窮是罪惡的根源。養(yǎng)成勤勞工作的習(xí)性，你就是個富有的人。（當(dāng)代）星云《行為平坦的道路》

66、常有人把“修行”誤認為是出家人的專用名詞，其實修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)?！靶蕖笔切扌酿B(yǎng)性，“行”是端正行為。

67、我們做功夫，得到受用以后，不是把這種受用來顯異惑眾，而是用來做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人們生活中一件也不能少的事。

68、【佛心禪語】 以深信因果、取舍正當(dāng)讓不安定的心安定，以專心行善、珍惜當(dāng)下讓安定的心穩(wěn)固，以追求真理、啟迪智慧讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

69、【佛心禪語】 悟達禪師當(dāng)初行善，照顧生病的西域異僧，與他結(jié)下了緣，所以才在 以后得到西域異僧的指點，治愈面瘡。這是善于結(jié)緣的結(jié)果。

70、事懺誦經(jīng)持密咒，觀像禮拜供養(yǎng)力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號等。若能了達真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

71、你不想做的事情，就不要讓別人去做；你不想公開自己的隱私，就不要期望別人公開；你不愿被人侮辱謾罵，就不要去侮辱謾罵別人，這叫尊重。

72、宇宙在我心中，不過是一朵花，一粒沙，一片葉，一朵浮云。瓶中水，天心月，虛空云。一句佛號，一片禪心。佛說，人生呼吸間。剎那即永恒。

73、我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼。發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。（民國）弘一《改過經(jīng)驗談》

74、一切眾生不定業(yè)多，決定業(yè)少，以是義故，有修習(xí)道，修習(xí)道故，決定重業(yè)可使輕受，不定之業(yè)非生報受。《大般涅槃經(jīng)》卷三十一，獅子吼菩薩品

75、我們應(yīng)該珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，同時，不應(yīng)該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會煩惱。

76、淡然不一定非要修籬種田，隱居山林，而是身處紅塵紛擾也能靜下心來，心靜了才能聽到自己的心聲，才能停下來笑看風(fēng)云，風(fēng)雨人生，淡然在心。

77、譬如凈滿月，普現(xiàn)一切水，影像雖無量，本月未曾二。如是無礙智，成就等正覺，普現(xiàn)一切剎，佛體亦無二?！度A嚴經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

78、人生難得糊涂。所謂糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、內(nèi)心清明的大智若愚。想得開，放得下，事事朝前看，這樣才能從瑣事的糾紛中超脫出來。

79、以吾即佛之因心，念吾即心之果佛，因果從來交徹，心佛法爾一如?！苡谀钅钪校R澄眾染，圓顯本空，頓契靈源，直趣果海。《徹悟禪師語錄》

80、化妝品不能為女人增色，許多女人卻不能拒絕；扮酷不能令男人威武，許多男人卻趨之若鶩。殊不知，化妝品的開銷，扮酷的費用，均要用自信埋單。

81、慈就是無緣大慈，悲就是同體大悲。盡管這兩個字的境界非常高，但如果沒有發(fā)揮效用，也只不過是個口號、名詞而已，所以我們應(yīng)該徹底加以實踐。

82、諸外道等有苦、集諦，無滅、道諦，于非滅中而生滅想，于非道中而生道想，于非果中生于果想，于非因中生于因想。《大般涅槃經(jīng)》卷十三，圣行品

83、在我們的一生中，才智、財富、名利、地位等，這些窮其我們一生所追求的東西，當(dāng)我們最終離開這個世界時，你會發(fā)現(xiàn)什么都帶不走，什么也留不下。

84、彼諸菩薩求正法時，當(dāng)何所求？……以要言之，當(dāng)求一切菩薩藏法、聲聞藏法，一切外論、一切世間工業(yè)處論。（古印度）彌勒《瑜珈師地論》卷三十八

85、我們不要想得到什么，而是時刻要想著丟掉什么——丟掉無明、煩惱、貪嗔癡。我們無所求，最后會得到一切——得到我們本有的清凈光明、自在安樂。

86、【佛心禪語】 蓮花生在被人遺忘的廢物和污泥中，仍然放出悅?cè)说姆枷悖鹑绶鸬茏釉趷塾麖娏业娜巳褐?，而能散發(fā)著智慧的光芒?！斗鹜拥母裱浴?/p>

87、感恩一切順境，給我們帶來了幸福；感恩一切逆境，增強了我們追求幸福的能力。心存感恩，心靈才會獲得寧靜和安詳；生活中才會少了許多怨氣和煩惱。

88、煩惱皆由心生。同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。如果你是為昨天的事而煩惱，那你不夠瀟灑，因為“昨日像那東流水，離我遠去不可留”。

89、愛心和智慧是最好的心靈良藥。愛心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價值的人生，更是有意義的人生。

90、真正意義上的壞人，是在本質(zhì)上善隕滅，惡叢生。他們對人的傷害，蓄勢已久，預(yù)謀已深。于是，這個世界才有了暗箭，有了冷槍，有了所有的防不勝防。

91、【佛心禪語】 所有那些奸猾、諂媚、偽善、欺詐、迷惑別人的人，往往外表看起來直率，而內(nèi)心卻懷著奸詐和自私，所以，有智慧的人應(yīng)當(dāng)善于明察真?zhèn)巍?/p>

92、以正智力，善了有情心行黑白，能為眾生說相應(yīng)法，令人大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃。以是因緣，即得名為力波羅蜜?！缎牡赜^經(jīng)》卷七，波羅密多品

93、【佛心禪語】 人只有在生活的時空之中，當(dāng)下接納自己，把生活本身當(dāng)做目的，不要為了追求物欲而把生活變成手段，這樣才會發(fā)現(xiàn)生活的妙悅。——鄭石巖

94、于甚深法，隨己所取，執(zhí)著妄說，違背正法，習(xí)諸外道腐敗種子，設(shè)在余方，應(yīng)為除滅，彼腐敗者，一切天人，應(yīng)共摧伏?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一九，勝鬘夫人會

95、人，皆有體溫。體溫之溫，不僅是生命的標(biāo)志，引申而去，也為人性的本色。人有了這個本色，人生可出彩，人際可和諧。從這個本色概括而言：做人當(dāng)有溫。

96、空并不是指空空如也、什么都沒有，而是指不能永恒、虛幻而難以捉摸，隨時變化才是“空”，只有空才是不變的真理，理解了無常，才能放得下心中的執(zhí)著。

97、【天天禪語】我們應(yīng)該珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，同時，不應(yīng)該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會煩惱。

98、有福報的人賺錢很輕松，是計“秒”賺錢；欠缺福報的人，一輩子勞勞碌碌仍一事難成！慈濟是一方大福田，能讓大家播種福因，并在今生、來生收獲福的果實。

99、不論在人間付出多少心血、多少辛苦，切莫將心念停留于過去的成就；不論施人多少，亦莫討人情、求報酬。過去的留不住，未來的難預(yù)測，守住現(xiàn)在，當(dāng)下即是。