1、唯有罪福業(yè)，若人已

2、【天天禪語】愛惜生命是本分，尊重互愛是福分。

3、歡喜時不多言，生氣時不遷怒，是為生活的密行。

4、【自然禪法】 參禪何須山和水，滅卻心頭火自涼。

5、【天天禪語】愛心不分遠近，慈悲沒有敵對與親愛。

6、見他受苦，如己無異?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，發(fā)愿品

7、好米也要放到鍋里才能成飯，好人必須到凈土才能成佛。

8、所以說，慈悲柔和可消除人心的黑暗，引發(fā)智慧的光明。

9、無住無心。禪是何物，不知其形。禪是空門，全顯真實。

10、即使對這個世界沒有過于樂觀的理由，但也不必過于悲觀。

11、慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。（當代）圣嚴《108自在語》

12、【佛心禪語】 思路清楚就會聰明，情欲深重就會思維遲鈍。

13、不可虐待勞工，不可剝削勞力，應該給予勞力公平合理的待遇。

14、工作即修行：“法”如筏，筏是渡河的工具；法是修行的方法。

15、為善如汲井水，即使汲取再多，仍會不絕地涌出，怕的是不掘井。

16、若有眾生于十惡業(yè)多修習故，感諸外物悉不具足?！稑I(yè)報差別經(jīng)》

17、【天天禪語】懂得生活禮儀，就懂得愛自己；自愛的人，才會愛人。

18、自造福田，自得福緣。吃苦了苦，苦盡甘來；享福了福，福盡悲來。

19、誰能知死時，所趣從何道？譬如風中燈，不知滅時節(jié)?！蹲U三昧經(jīng)》

20、【一句禪語一種人生】改變自己、凈化自己，才能改變別人、凈化別人。

21、【天天禪語】人生是否有價值，不在于他人眼光，而在于善用生命良能。

22、將自己修煉成一道風景，當你身邊的他和外人都欣賞你時，你便成功了。

23、盡管打錯字難免，那是水平不夠；盡量不故意寫錯別字，那是敬畏文字。

24、不論球場內還是球場外，既要有一腳破門的精彩，也要有-無所獲的承擔。

25、【天天禪語】能放下身段，彎下腰做資源回收，是真正的去我相、滅我執(zhí)。

26、形貌端正，非為端正。唯心行端正，人所愛敬，是為端正?！斗鹫f玉耶女經(jīng)》

27、修行一定要經(jīng)得起磨練，將混亂的心磨練成靜心，使自己在動的境界中不動心。

28、占便宜的事讓給別人，吃虧的事自己承當，乃上人之象征。宋崗波巴《寶鬘集》

29、所有善根，為求佛智，施與眾生，是名檀波羅蜜?！度A嚴經(jīng)》卷三十七，十地品

30、一中解無量，無量中解一了彼互生起，當成無所畏?！度A嚴經(jīng)》卷十三，光明覺品

31、因此，人們寄希望于修行，希望在修行中得到解脫，而佛教的解脫之道就是滅苦之道。

32、【佛心禪語】 不可忽視學習，同時不要只學表面、學形式，而忽略了學習的內在神韻。

33、【佛心禪語】 誹謗之言，不攻自破 若心污濁，則行為污濁；行為污濁，就不能避免其痛苦。

34、得生不得生，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。（明）澫益《佛說阿彌陀經(jīng)要解》

35、所謂眾生者，眾因緣和合而生。眾生之間互為存在的前提，真正個體、獨立的生命是不存在的。

36、【佛心禪語】 山中行攜籃，采蕨稱幽情。牧童唱罷胡家曲，子規(guī)枝上一聲聲。一《法演禪師語錄》

37、【佛心禪語】 特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？——白居易

38、學佛的人不能有這種見解，我們一定要超脫人與事，對彼此之間不同的觀念及習慣，要超然地對待。

39、見聞雖然深廣，而身心卻流入凡俗，這就像醫(yī)生自染惡疾，真乃顛倒的行為。（宋）岡波巴《寶鬘集》

40、覺悟人生是智慧解脫，奉獻人生是慈悲關懷。二者的融合無間就是菩薩的人生，是大乘佛法的真精神。

41、【佛心禪語】 莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復。不是小事，莫據(jù)目前?！对崎T文偃禪師》

42、佛教所說的破除執(zhí)著，照見五蘊皆空，不是要去消滅客觀世界的存在，而是要改變我們主觀世界的觀念。

43、止修羅戰(zhàn)，斷煩惱諍，滅怖死心，發(fā)降魔愿，興立正法須彌山王，承辦眾生一切事業(yè)。“四十華嚴”卷七

44、要在做事業(yè)中落實佛法，把事業(yè)當成佛事來做。把做好事業(yè)看作是修行，也就是以出世精神，做入世事業(yè)。

45、【佛心禪語】 空門有路人皆到，到者方知滋味長。心地不生閑草木，自然身放白毫光。一《法演禪師語錄》

46、【一句禪語一種人生】世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲和空性雙運的見地，才是我所追求的解脫大道。

47、學者須先打破自欺一關，始有商量處；須灼然見得自己滿身過失，工夫始有著手處。（當代）夏蓮居《自警錄》

48、【佛心禪語】 覓心無處更何安？嚼碎通紅鐵一團。縱使眼開張意氣，爭如不受老胡謾?！洞蠡燮沼X禪師語錄》

49、學問會扼**的靈性，使人走上不歸路，不論是世間學問，還是佛門學問。只可信仰駕馭學問，不可學問脫離信仰。

50、背匣牽馬老仆駐足轉身，深深望了眼徐鳳年，喊了聲兩人的共同口頭禪風緊扯呼，然后滑稽可愛又傻乎乎地跑路了。

51、在忙碌中找到成就感，忙出價值，粉壁朱門事甚繁，高墻大戶內如山：莫言山林無休士，人若無心處處閑?！啤埫?/p>

52、貧中之貧的人，不僅物資、知識貧乏，見識也窄淺；更有既貧且病者，心態(tài)孤僻，常覺得自己被人遺棄……我們應設法給予

53、【佛學人生感悟經(jīng)典語錄】將自己的最低需求作為貧富分界線，人就容易知足，將別人的狀況作為貧富分界線，則永不知足。

54、可做的事情很多，能做的事情有限；可說的話很多，能說的話有限?？勺龅氖虏灰欢ㄓ袡C會去做，可說的話不一定有機會說出。

55、觀念決定行為，掌握了清凈的觀念，才有清凈的行為。而清凈的觀念來自于學習和對自然、對社會、對生活、對人生的深刻認知。

56、【佛心禪語】 有情在所難免，有情，世間才有愛，才有博大的慈悲，可是情過重就會令人喪失冷靜和理智，從而造成不可挽回的惡果。

57、當人心迷失了方向，不妨靜下心來，看看禪語，使慌亂的心漸漸平息，為上道......雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己。

58、一者布施，二者愛語，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩薩皆應修學。《心地觀經(jīng)》卷七，功德莊嚴品

59、心若調適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。《四十二章經(jīng)》

60、所有的人都受死神控制，所有的人歸宿都是死亡。你不知道來路和去路，也看不見兩者的盡頭，悲傷也徒然?！督?jīng)集》第三品，第八章《箭經(jīng)》

61、佛家禪語：修行不僅僅僅要有誠心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不好講那么多話，舌尖頂上顎，有口小時咽下，那是甘露水。

62、手心向下（施舍）比手心向上（乞求）的人，受人尊敬，“施比受有?！保┱叩木辰?，比受者更寬大；施者所獲得的快樂，比受者更豐富。唯有

63、無為法中，戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界，自性無垢，無上中下差別之相?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷八，觀心品

64、【佛學大師經(jīng)典語錄】與其怨天尤人，不如自寬自解怎樣面對生活中的挫折與失敗？佛日：此事不遠不關他人，正是我身自作自受?！斗鹫f佛名經(jīng)》

65、人都有生老病死，有身體就有病痛。佛陀曾說：“我如良醫(yī)，知病說藥；服與不服，非醫(yī)咎也。”既知有病，就應遵從良醫(yī)的診斷治療，免除身體苦患。

66、在佛教里有一種修行叫“禁語”，也就是不說話。不說話不是不會說話，是讓修行的人沉默?？墒侵饾u練習禁語修行后，發(fā)覺從寧靜中所體驗的境界不一樣。

67、在修行的過程中，翻來覆去的拉鋸戰(zhàn)就是精進與懈怠在戰(zhàn)斗，就是道心與偷心在戰(zhàn)斗。什么叫偷心呢？茍懶偷安之心就是偷心，一切貪圖便宜之心就是偷心。

68、知苦無生，是名苦圣諦。知集無和合，是名集圣諦。于畢竟滅法中，知無生無滅，是名滅圣諦。于一切法平等，以不二法得道，是名道圣諦?！端家娼?jīng)》卷一

69、【佛心禪語】 遠煙別浦，行行之鷗鷺爭飛；絕壁危巒，處處之猿猱競嘯。又見漁人舉棒，樵子謳歌，數(shù)聲羌笛牧童戲。一片征帆孤客夢?！斗ㄑ荻U師語錄》

70、人是一個矛盾體，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤獨。他想得到，又害怕失去；他想放棄又渴望擁有。他希望自己是永遠的醒者，卻不愿錯過夢的精彩。

71、利眾不以為煩。有道德修養(yǎng)的人，他是樂愿為大眾服務，分擔眾生的苦難，喜歡做利益大眾的事，心甘情愿為眾生做馬牛，絕不會因利眾而煩惱，視工作為麻煩。

72、迫害不以為意。有道德修養(yǎng)的人，當其遭遇傷害與逼迫時，他能夠不去介意；甚至好像一個充滿氣的皮球，你打它一下，它跳得更高，你愈迫害它，它愈是堅強。

73、無常想，修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。無常想者，能建立無我想。圣弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃?！峨s阿含經(jīng)》卷十，第255經(jīng)

74、當觀色無常，……正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。如是，觀受想行識無常?！缬^無常，苦、空、非我，亦復如是?！峨s阿含經(jīng)》卷一，第1經(jīng)

75、一世界即是不可說世界，不可說世界即是一世界；不可說世界人一世界，一世界入不可說世界；穢世界即是凈世界，凈世界即是穢世界。《華嚴經(jīng)》卷十七，初發(fā)心功德品

76、無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法而有差別?！督饎偨?jīng)》

77、擁有并不一定都是好事，不論是感情，還是美好的事物，保持距離去欣賞，也許更能夠看得周全、看得清楚。遠遠地欣賞，是一種知足，是一種遠見，更是一種溫暖平和的慈悲心。

78、或許，人生隨意似花落，我們只需，隨著心的感覺，去做自己喜歡做的事，去追找自己想要追找的夢。守著淡淡煙火，我喜歡讓日子沾染些許禪意，生活可以姹紫嫣紅，也可以靜如流水。

79、有一位心結重重的人，心念只在想著別人辜負了他，他付出發(fā)誼金錢來幫助別人，卻遭到被倒錢（借錢不還?！幷咦ⅲ┑拿\，心中充滿了埋怨與嗔恨，所以想要到法院去控告對方。

80、艱難不以為苦。人生難免會遭遇一些挫折、艱難與困苦，有道德修養(yǎng)的入，他面對艱難困苦，不但不以為苦，反而會視為考驗自己的試金石，會更加精進以期超越，力求升華情操化解苦難。

81、【天天禪語】世上唯一能給我們帶來長久快樂的事，就是內在的修行，而不是外在的物質。無論高官厚祿，還是家財萬貫，都無法保持永恒長久的快樂。這就是我們追求精神解脫的充分理由。

82、盡偏中者，大小學人有于斷常偏病，則不成中，偏病若盡，則名為中。本對偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，為出處眾生，強名為中，謂絕待中。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

83、我們無論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了。不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。一宣化上人

84、一個人要先點亮自己的心光，才能引發(fā)別人的心光。人要真誠苦干才能領導別人，而非光靠能干。待人要以寬大的心胸去接納、包容——發(fā)廣大心，普愛一切眾生，使周遭都籠罩在大愛的氛圍中。

85、【佛心禪語】 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導至仁愛慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時候是種子，但是在四 方開花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

86、究竟常樂。人生自來苦樂參半，更因世間一切無常，所以苦并不足畏，樂也不足喜；好樂惡苦是眾生的本性，然而世俗之樂，無論是屬于感官的外樂，或是屬于精神的內樂，都不是究竟常樂，甚至反而引致人們墮落沉淪。

87、這世上所有愛與恨都是自己感召而來，我們找到怎樣的愛人，得到幾分愛，都是我們內心的寫照。當我們拋開那些俗世的想法，拋開外在的條件凈化我們的身心時，身上的場態(tài)陽多陰少，便能輕易感召與我們匹配的真誠伴侶。

88、【佛理經(jīng)典】若人壽百歲，遠正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智。若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。

89、【佛心禪語】 自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業(yè)要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

90、【佛心禪語】 平常心藏于每個人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 霧”所遮擋，無法見“光”而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來，認真體會，好好感悟，故而他們生活得無 憂無慮。

91、在生活中，許多人過于強調，而不強調自己的義務和責任。發(fā)表言論不要緊，總該注意影響。說別的話還不要緊，一旦話語觸及他人的名譽、利益、尊嚴，那就要特別小心了，俗話說，“蚊子遭扇打，只因嘴傷人”，傷了人，弄不好會遭報應的。

92、少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂不存在于外境，而來源于內心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂，不要向外尋求，應當從內心中發(fā)揮和挖掘。

93、【佛心禪語】 每個人都有自己擅長的領域，都有自身的優(yōu)缺點?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香?！彼未娙吮R梅坡借梅雪之爭，告誡眾生人各有所長，也各有所短，這是自然之理，不必過于執(zhí)著。取人之長，補己之短，才是正理，才得灑脫。

94、【佛心禪語】 學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

95、一花一世界，一葉一如來；禪定無煩惱，心如蓮花開。很多時候，我們視為刻骨銘心的記憶，而別人卻早已忘記，與其糾結于心，不如看淡，看輕。平凡是一種清淡得讓自己陶醉的人生。生命即使沒有轟轟烈烈也無后人之仰慕，卻無不讓人感到一種生存的神圣與尊嚴。

96、人的成長，是一個循序漸進的過程，對他人提出不切實際的預期，終歸會失望。你可以選擇上乘根器的人并提出較高的要求，可以選擇下乘根器的人并提出適中的要求，但不能為了讓下乘根器的人變成上乘根器的人而提出過分的要求，否則，對方達不到要求，不能怪對方，只能怪自己。

97、【離一切相，修一切善】要意業(yè)清凈，須離一切相，修一切善。何理解？古德說：風吹翠竹，風過而不留其聲；雁渡寒潭，雁過而不留其影。行佛法，就是如此，該做的就做，做了之后忘得干干凈凈，心中不留一點痕跡，這樣才能做到意業(yè)清凈。謂空得越多，得就越多，不空不得，越空越得。

98、【佛心禪語】 原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會變成器皿，不會改變水自身的本質。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會改變自己的原則；無論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質絕不會被改變，同樣的，無論我們處于順境還是逆境，永遠不變的是佛法的真理。

99、【最有禪意的句子】貪者追逐名利，導致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠離一切戲論，成就法身佛果。