1、【佛心禪語】 日：“如何是體明無盡句？”師日：“手指空時天地轉(zhuǎn)，回途石馬出紗籠。”——《大陽警玄禪師》

2、用慚愧的心、智慧的心、包容的心，從一點一滴的小事做起，持之以恒才能達到無邊佛法、無邊慈悲，完成自我消融。

3、得到的總是比想得到的少得多，怎么辦？佛日：由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖。一《妙色王求法偶》

4、【佛心禪語】 迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法?！詴r有佛有法，悟時無佛無法?！渡偈伊T》

5、【佛心禪語】 我們不但應(yīng)該經(jīng)常打掃塵埃，更應(yīng)該經(jīng)常打掃自己的心靈——只有將自己心里的枯葉一片一片地撿起，才會保持內(nèi)心的潔凈。

6、平常心就是從不平常的事物中，發(fā)現(xiàn)至美。猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德；常思己之過，醫(yī)好心病心生樂。

7、我們可能做不到像先覺的賢圣那樣仁慈博愛，也可能做不到像善人那樣積極行善，但有一件事是人人可以做到的：禮敬賢圣，為好人鼓掌喝彩。

8、人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限；而一支小蠟燭點亮之后，卻可再引燃千萬支蠟燭，這千萬支的燭光就可照亮各個黑暗角落。

9、真正意義上的壞人，是在本質(zhì)上善隕滅，惡叢生。他們對人的傷害，蓄勢已久，預(yù)謀已深。于是，這個世界才有了暗箭，有了冷槍，有了所有的防不勝防。

10、【佛心禪語】 做任何事情都要掌握分寸，也就是所謂的“度”。事情做得過了度， 往往便會走向反面，好事也就變成了壞事，就會招致不利于自己的結(jié)果。

11、【佛心禪語】 你必須做到唯求心安，事事無愧，人活著是責(zé)任義務(wù)，如初祖達摩所說“不謀其前，不慮其后，無戀當今”，這才是真正的解脫?！葡壬?/p>

12、我們不能因為別人跟我們的價值觀不一樣就認為他是錯的，有此認識，就不會時時想到要論出一個是非曲直——世上很多事情并無是非，根本沒有分辨是非的必要。

13、如果我們時時能用感恩的心來看這個世間，則會覺得這個世間很可愛、很富有！樹上小鳥的輕唱，太陽無私的光明與熱能，路旁花朵的芬芳，都會令你感到心曠神怡。

14、若人雖念真如，不以方便種種熏修，亦無得凈。以垢無量遍一切法故，修一切善行以為對治。若人修行一切善法，自然歸順真如法故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

15、【佛心禪語】 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一個是管住自己別亂說話。佛家講：我們的嘴巴一天到晚愛說話，這個 說話是口業(yè)。

16、散光眼看彎鉤月有重影，散亂的心看事物也必然重影不清。瞻前顧后，心念波動越大，彎鉤月越是分離，乃至幻出第二月?；钤诋斚拢钅罘置?，世界也會變得清晰美好。

17、非空非海中，非隱山石間，莫能于此處，避免宿惡殃?！斗ň浣?jīng)》卷上，惡行品一切眾生所作業(yè)，縱經(jīng)百劫亦不亡。因緣和合于一時，果報隨應(yīng)自當受?！豆饷魍右蚓壗?jīng)》

18、【佛心禪語】 水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因為水具備人類值得學(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)和、毅力、勇氣、利生和平等。

19、無論社會變得如何的喧囂與浮躁，只要我們愿意去尋找，就一定能發(fā)現(xiàn)一個真正安靜的角落。而且，即便沒有安靜的外在環(huán)境，我們也要保持心靈的寧靜，找到自己的精神家園。

20、古來圣人教導(dǎo)我們親賢人而遠小人，莫與惡人為伍，為的是將他人的鮮花、名果栽培到自己的“小花園”中，同時替自己建立一個“保護區(qū)”，以免別人的污染弄臟自己的小環(huán)境。

21、心觀六分塵，析為十方已，此明了法義，心凈最無垢。過去未來心，如是無所得，無二無無二，虛空亦無住。如是觀察已，一切眾生空。是無垢瑜伽，想自心無體。《金剛莊嚴續(xù)》

22、【佛心禪語】 必常恭敬，精進行道，報父母恩，衣取蔽形，不以文彩，食取支命，不得嗜味，花香脂粉無以近身，好以邪聲一無視聽。精勤思議，溫故知新?！峨沸薨僬汕逡?guī)》

23、我當普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死眾苦大壑?！耶斢诒说鬲z、畜生、閻羅王等險難之處，以身為質(zhì)，救贖一切惡道眾生，令得解脫?！度A嚴經(jīng)》卷二十三，十回向品

24、【佛心禪語】 很多人行善為了得福報，行善是因，得福是果。先要修清凈心，心地 清凈是第一善。功德福報都在清凈心上，不修清凈心、不能在生活中得清 凈心，就沒辦法離苦得樂。

25、人生就像一場旅行。在行程中，你會用心去欣賞沿途的風(fēng)景，同時也會接受各種各樣的考驗。在這個過程中，你會失去很多，你也會收獲很多。失去并不一定都是災(zāi)難，也可能是福音。

26、生命如同燈焰，終有一天會在閃閃滅滅中黯淡老去。而禪心卻如同流水，任憑晝夜不停地流淌，亦不會干涸終止。你愿意做燈心，在寂滅中孤獨死去，還是愿意做落葉，在流水中旋轉(zhuǎn)重生？

27、我們在人群中，哪一個人特別有才能呢？世間并沒有一個特別能干的人，放大心胸來看，比我們賢能、有德的人比比皆是。學(xué)無止境、德無止境，道也是無止境的；所以我們要時時刻刻自謙。

28、五濁塵染的世界，念佛便是呼吸凈土的新鮮空氣，念佛便是享受凈土的佛光浴。一間佛堂，一處念佛道場，便是一處極樂七寶樹林的氧吧，里面有豐富的“佛離子”，最有益于法身慧命的生長。

29、有一句話說得好：凡事決定去做，就值得你做好。對工作有虔敬心還不夠，對任何事只要你去做了，就要有認真的態(tài)度。因為你做事的態(tài)度，反映了你做人的風(fēng)貌，無論如何，都值得把人做好。

30、【佛心佛語】換位思考，善于理解別人；創(chuàng)新，時常能給出好的建議；誠實可靠；經(jīng)常主動關(guān)心和幫助別人；專業(yè)的知識。客戶最討厭的銷售人員】話多；欺騙夸張；不負責(zé)任；沒主意；沒耐性。

31、不在乎一朵花，怎能祈求滿地花開？不在意一棵樹，怎能奢望一片森林？一花一世界，一木一浮生，任何偉大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，將每一件平凡的事做到極致，才有可能不平凡。

32、人為什么會患得患失呢？因為身心充塞了無止境的饑渴。所謂“饑渴”，即如飲食常感欠缺而不能滿足；人一旦不能節(jié)制這種無止境、饑渴難耐的追求心理，當所求無法滿愿時，必然會產(chǎn)生痛苦。

33、總是想，每一個月色來臨的夜晚都可以懷抱著滿心的溫暖，與禪韻對酒當歌，與風(fēng)月相對而眠。一如流年的煙火，熱烈的燒灼了寂寞的時光，然后，等來年，于荒寂的舊址上又結(jié)出一朵花的新顏。

34、沒有永遠不被毀謗的人，也沒有永遠被贊嘆的人。你話多的時候，別人要批評你；你話少的時候，別人也要批評你，你沉默的時候，別人還是要批評你，在這個世界上，沒有一個人是不被批評的。

35、【佛心禪語】 世上沒有一樣?xùn)|西是可以完完全全、真真正正抓住的，無論是物，還是人，因此不必斤斤計較，刻意追逐。對于不生不滅的生命本源，要把握得住，要認識得透徹，才能夠善始善終。

36、【佛心禪語】 含蓄是美，藏鋒是智 張揚和低調(diào)是兩種截然不同的處世風(fēng)格。張揚者猶如一株拼命拔高的 樹，而低調(diào)者宛如一棵平凡無奇的小草，風(fēng)雨雷電之后，得以保全的往往 是小草而不是樹。

37、從灰暗的夢境走來，涉過夜晚的黑暗，我在朝霞里拾起信心。手握理想的長矛，挑一盞太陽燈，再次開始為生活沖鋒陷陣。懷揣詩歌與夢想，踏著愛的旋律，帶著幸福的種子，勇奪下一個人生的高地。

38、【佛心禪語】 問：“何以人死而佛性不滅？”答：“貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠電力也。試問人家燈泡及燈筒壞后電廠之電力滅乎？”——李炳南居士

39、只這一顆心，就已經(jīng)是一處絕塵世外的桃花源，花開花落，藏了一絲絲潛在的清高，藏了喧囂世界里那一點點禪心?？瓷绞巧?，看水是水，沒有絲毫雜念，這恬淡清閑的美情，換來的是心靈的短暫輕松。

40、【天天禪語】供養(yǎng)諸佛菩薩最好的香不是物質(zhì)之香，而是精神之香。燒吝慳，供布施之香；燒貪欲，供凈戒之香；燒嗔恚，供忍辱之香；燒懈怠，供精進之香；燒散亂，供禪定之香；燒愚昧，供智慧之香。

41、佛法要人間化，必須先凈化人間：要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢？就是培養(yǎng)清凈的法愛。所謂的“法愛”，就是對普天下眾生，都能心生敬愛、覺情，而且愛得無所求、愛得很普遍。

42、【百善之源】父母愛子女的心，就像是泉水由上往下流，那么自然、那么恒久。父母愛子女的心，就像是泉水由上往下流，那么自然、那么恒久；若要子女孝順父母、關(guān)心父母，卻像水由下往上流般地困難。

43、【佛心禪語】 汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。——《牛頭山法融神師》

44、【經(jīng)典佛語】 寸金難買寸光陰，虛度光陰是可悲的。我們必須大力倡導(dǎo)勤奮、進取的價值理念，“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之勤”，這種自強不息的精神，永遠不應(yīng)過時。

45、寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，f劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善?！币馑际钦f，即使是千劫中通過布施和供奉諸佛等獲得的善業(yè)福報，只要你生氣發(fā)怒一次，就會將全部福善功德抵消干凈。

46、【佛心禪語】 苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現(xiàn)實存在所作的狀態(tài)定位和價值判斷?？嘀B是四圣諦之一，也是最關(guān)鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

47、【佛心禪語】 思想就像一把雙刃劍，控制不好難免會傷了自己。所以，適時讓自己 的腦袋休息一下，無關(guān)緊要的東西就別再想了。很多事情不想還沒事，一 旦深入地去想，反而讓自己陷入一團混亂，徒增煩悶。

48、【佛心禪語】 我們每個人都會犯錯誤，有了錯誤不要回避，更不要一錯再錯，只要 誠心改過，也可以成佛得道。佛說，唯有清凈自己的行為及心念，才能夠 真正領(lǐng)納佛法，與真理相應(yīng)，從中獲得真正的利益及解脫。

49、我毫不諱言自己是一個理想主義者，雖然沒有改變和左右歷史的能力，但愿意在力所能及的范圍內(nèi)，挖掘和頌揚一切善良和美好的事物，力爭為這個世界多增添一點希望和亮色，即使因此被譏笑、被拍磚也在所不惜。

50、未經(jīng)詢問便向別人贊揚自己的德行戒行，智者認為這種滋味吹噓的人不高尚。平靜沉著，不稱道自己的品行如何如何，在這世上任何地方都不驕傲，智者認為這樣的比丘高尚?！督?jīng)集》第四品，第三章《邪惡八頌經(jīng)》

51、《三乘佛教如何同步修持》——（顯密圓融）我們的行為，要做到小乘的行為：少欲知足、謹慎取舍。我們的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度眾生。我們的見地，要達到金剛乘的見地：悲智雙運、輪涅不二。

52、【佛心禪語】 縱觀古今中外，凡是有很大成就的人，哪一個不懂得人情世故？哪一 個不懂得眾人劃槳開大船的道理？哪個人的周圍沒有“貴人”幫忙？所以 說：“施恩于人就等于把恩惠存進了銀行，急需時再取出來?！?/p>

53、【哲理心語】有一句禪語叫掬水月在手。雖然月亮在蒼天之上，但是如果我們開啟智慧，掬一捧清水，月亮美麗的臉龐就可以出現(xiàn)在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的極點奮力一搏，或許會看到一處全新的景觀。

54、【佛心禪語】 虛名就是有名無實，意指只要其名而不論其實。虛名不是福而是禍，歷史上，宋襄公為虛名而禍國，慈禧太后為虛名而殃國；現(xiàn)實中，一些人為虛名投機鉆營，損人利己，一些人為虛名累壞己身，執(zhí)迷不悟。

55、在眉角涔意著一枚盈爍，你不必在意它凝結(jié)的思緒。悲與喜皆可以泣零，均緣于心生感動。感動，是一枚柔軟，而柔軟到骨心，便是慈悲。佛法無邊，禪意無際，可以會意于一花一草，一山一石，一溪一泉，包括一暖一寒。

56、我們參禪學(xué)佛的目的是什么？如果信佛誦經(jīng)是為了死后的天堂門票，那么我們所信仰的主題便跟佛陀無關(guān)，因為佛陀不談生之前、死之后，不談世界之外所有不能實證的事物。當初佛陀說法時有十四個問題不談：世間常嗎？

57、【天天禪語】很高興最近頭一次看到134個國家參與了為保護地球而發(fā)起地球熄燈一小時的活動，千萬根蠟燭被點燃。無私的愛心就像蠟燭，燃燒自己的同時，帶給眾生慈悲的溫暖，又發(fā)出智慧的光明，并遣除一切眾生的癡暗。

58、事實上，愛是苦??！世間有多少人，為了愛而受盡痛苦折磨，造成終身遺憾！尤其是男女之愛，很多人為了不能獲得對方的愛，由愛生恨而造下殺業(yè)。因此，人際之間一分狹隘、占有的自私愛念，往往不是變質(zhì)，就是遷移了。

59、【佛心禪語】 能看得破，更忍得過 認清了世間的是非善惡喜樂，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷 熱、飽餓、老病、榮寵怨恨、有理無理、快心失意事都接受。接受得了， 才有心思尋求解決之道，善因好緣就會隨之而來。

60、為了正直的事業(yè)而終生為之奮斗亦不為過。無論從表面看起來你的行為是多么不合常理，無論眾人的眼光是多么怪異，無論別人的評價是多么低俗，只要是為了正直的事業(yè)也要堅定不移地做下去，最終別人一定會理解和支持的！

61、總以為順著心走就可以安穩(wěn)的過此一生，可世間畢竟有太多的不如意，月圓月缺，相聚別離，都是生命中不可否認的一幕，倘若懷著一份淡然之心，領(lǐng)悟生活里的禪意，即使前方迷霧重重，也應(yīng)堅信會有撥開云霧見得明月的一天。

62、許多人喜歡預(yù)支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。要知道， 明天如果有煩惱，你今天是無法解決的，每一天都有每一天的人生功課要 交，努力做好今天的功課再說吧！只有這樣，我們才能理解生活和快樂的真 正含義！

63、眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念貪相，即是餓鬼之形。無形之因念甚小，有形之果報甚大。一念之微，識田持之，歷千萬劫，終不遺失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄誤故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合論序》

64、【佛心禪語】 抱怨存在于我們生活中的每一個角落，每個人可能都有自己要抱怨的事情，而似乎每個人都理直氣壯，卻忽略了幸福源自珍惜，生活不是攀比。當這些牢騷與抱怨化作心靈天窗上厚厚的塵埃時，燦爛的陽光又怎能照進心田？

65、應(yīng)以善法扶助自心，應(yīng)以法水潤澤自心，應(yīng)于境界凈治自心，應(yīng)以精進堅同自心，應(yīng)以忍辱坦蕩自心，應(yīng)以智證潔白自心，應(yīng)以智慧明利自心，應(yīng)以佛自在開發(fā)自心，應(yīng)以佛平等廣大自心，應(yīng)以佛十力照察自心?！度A嚴經(jīng)》卷六十三，入法界品

66、是時已近午夜，窗外秋雨瀟瀟，書齋略有寒意。忽然想起白天朋友說過的一句話，頓覺人生蒼涼。朋友說，他每天為生意奔波，和不同的人虛情假意，忙的時候還好，偶爾歇下來，心中就泛起一堆問號：生命短暫，這么費力傷神究竟所為何事？

67、【佛心禪語】 那些懂得享受生活的人，會感覺生命無限美好，于是越活越有意義。他們并不在乎自己擁有多少財富，只要心中的能量不息，對生命的擁抱和熱愛不止，那么，錢多可以過，錢少也可以過，其中的關(guān)鍵在于能夠處處感悟生活的真諦。

68、【佛說人間八苦很經(jīng)典的禪機哲語】人生第二苦——老苦。說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋?；畹耐瑫r，已經(jīng)死了。得本體隨時都是在新生和死去。對與昨天來說你已經(jīng)老了，生息代謝的變化人怎么能控制呢？

69、恩寵不以為榮。假如有什么光榮、有什么獎賞，甚至有什么榮譽利益，對有道德修養(yǎng)的人來說，他因為證悟到“富貴繁華，鏡花水月”，所以對世間的虛名與虛榮，都已經(jīng)看得開，放得下，所以也會視之如浮云，不會以恩寵為榮，跳出了名韁利鎖。

70、初發(fā)心最重要的就是我們應(yīng)當擁有一顆怎么樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；凈土宗講唯心凈土，還是講心；密宗講三密相應(yīng)，還是心；天臺宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。

71、立一念，信足法，隨所聞，念其方。宜一念，斷諸想。立定信，勿狐疑。精進行，勿懈怠。勿起想，有與無?！饸q計，勿日倦。立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。常獨處，勿聚會?！质切蟹?，便得三昧，現(xiàn)在諸佛悉在前立?！栋阒廴两?jīng)》

72、擁有了善良，即使穿梭于喧嘩的車水馬龍之間，也能體會來自心底的那份寧靜。當歲月漸漸沉淀出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如一地慰藉著人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實，安全溫馨，善良是讓人靠岸的港灣。

73、【佛心禪語】 對待妄念，我們要記住兩個詞：一個是“不忘”，另一個為“不起”。 不忘“見宗自相光明”，不起“遮遣、成立、取舍”等心，這是最重要的。 這樣，妄念突起時，不壓制它、不隨它跑，不產(chǎn)生任何愛憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。

74、禪既是一種精神上的休息，也是一種不可言喻的智慧。禪開人心智、助人成長，使人感悟到世界的和諧、心境的清澈、生命的圓融。一旦你能夠放下所有對于觀念的執(zhí)著，放下生老病死、悲歡離合，那么就能夠得到佛陀的真正智慧，也就達到禪的最高境界了。

75、【佛心禪語】 失敗是避免不了的，我們應(yīng)該給予它正確的認識，給予它充分的理 解，坦然地面對它、接受它，并最終戰(zhàn)勝它、征服它。失敗了，總結(jié)教 訓(xùn)，從頭再來，你總會有成功的那一天。如果你只是一味地自責(zé)、懊惱， 活在失敗的陰影里，實際上于事無補。

76、【自在的生活】世間所有的物質(zhì)與生命，沒有常住不滅的；“煩惱”徒令人度日如年。一般人的心念常常變幻不定，有時生歡喜之念，有時起怨怒之意，有時則萌仇恨之心；原因在于面對各種不同外境時受到了的影響。面對喜歡的人，我們往往生起占有自私的愛念。

77、其實，平庸者和成功者之間的差距不在別處，就在于“心動”與“行 動”。你是否有“心動”的想法，你是否“行動”了，你是否將心動的想法 付諸行動了？這將是你夢想能否成真、事業(yè)能否成功的重要因素。要敢于夢 想，勇于夢想，這個世界永遠屬于追夢的人。

78、佛教的觀點中，沒有絕對的善與惡，佛教導(dǎo)我們要對一切人發(fā)慈悲心，這樣即使有人存著惡性，也會逐漸變得慈悲，因為每個人都有善根；在這個過程中，人能夠逐步克服以自我為中心的劣性，凡事都會下意識地把別人放在前面，從而漸漸地陶冶心性、完善人格，獲得

79、“入時觀自在”，因為心無障礙，所以不論看什么，都可以看得很透徹，自然就能很好地駕馭自己的心，將它修煉成一面墻，不論做什么用途，都能夠保持不動；同時又能像倉庫一樣，不管儲藏了多少東西，都既不會成為自己的負擔，也不會成為會引發(fā)傲慢情緒的引子。

80、生命里，總有一些深情無關(guān)春花秋月，總有一些遇見無關(guān)天涯零落，卻是一場宿命的邀約。執(zhí)手相望的歲月，在我寫完的一首清韻里淡暖生香。若，遇見已無路可逃。那么，允我攜一顆云水禪心，在一幀未打開的安寧里靜靜陪你。讓愛，一直如影隨形。讓念，一直安然生長。

81、很多修行者都認為禪定是迅速成辦解脫的捷徑道。的確如此，但前提是要懂得何謂禪定。若將止息一切妄念、在無分別狀態(tài)之中安住，視為唯一禪定之見解，則為大謬。如是修持禪定者，永遠不會有解脫的時機，因為這種無分別狀態(tài)已經(jīng)遠離了菩提心、信心等一切出世間功德。

82、把爭辯看成多讓一點步或少讓一點步的問題。無論爭利益還是爭面子，一方大獲全勝、一方一敗涂地總是不好的，發(fā)生爭辯時，不必將它看成一個誰勝利、誰失敗的問題，不妨看成一個誰多讓一點步、誰少讓一點步的問題，只有這樣，才會營造出雙贏的結(jié)果，而不是兩敗俱傷。

83、【瘋話之人生語錄】心中若沒有，不必到廟里找。中若沒有上帝，不必到禮拜堂去拜上帝。帝與是無所不在的。只要將心打掃清潔了，你的心就是上帝或的寶殿。給某居士，寫了四字“心即是佛”。以為，他若時時刻刻將這句話，記在心里，不但與他自己有益，且能使別人沾光。

84、【佛心禪語】 佛語云：“嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧 及?！泵鞔呱┥嚼先碎_示說：“念佛即是參禪，更無二法。即念佛時， 須先將自己胸中一切煩惱妄想、貪嗔癡愛，種種雜亂念頭一齊放下。放到 無可放處，單單提起一聲阿彌陀佛，歷歷分明。”

85、學(xué)會用欣賞的眼光、欣賞的心態(tài)去欣賞我們身邊的人和事，人生就會因為這份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！欣賞者心中，有朝霞、露珠和常年盛開的花朵。世間賞心悅目的人和事，常人大多都能用欣賞的眼光去看待，但對那些讓人不舒服的人和事，卻更需用欣賞的眼光去看待。

86、【佛心禪語】 在人生之路上，遭遇崎嶇和坎坷在所難免，然而，在這些阻礙面前， 絕不能止步不前，應(yīng)鼓起勇氣奔向成功的彼岸！不要輕易放棄，放棄了就 再也回不來。不要輕易放棄生命里的一點一滴，不要放棄人生中的每時每 刻，要知道一旦徹底失去，將會造成的就只有遺憾！

87、【佛心禪語】 狂言妄語說出來雖然“虎虎生威”，在某些時候更是顯得“豪氣”過 人，用“沒有金剛鉆，就別攬瓷器活兒”來反駁這句話再合適不過了。老 子也指出“虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中”?？裢脑挾嗾f 只有弊處而無益處，不如緊守中庸之道，量力而為。

88、【佛心禪語】 人都有出頭的欲望，但出頭不可強出，勉強去做，成功的可能性并不高。生活中，時刻不要忘記：山外有山，天外有天。一個人只有先低頭，埋頭做事，才能有所作為。而且你越是低姿態(tài)，對方也就越樂于幫助你，從而有助于達成實現(xiàn)生存和更高遠的目標，最終出入頭地。

89、【佛心禪語】 有位青年學(xué)者來精舍小住，請示師父：“為何讀書常感苦悶？”師言：“大家都是知識分子，文字看得多，在事理無法圓融時自會苦悶，掙扎不已。此乃僅明理而不實踐之故。如放寬心胸，該做的放手去做，該舍的毅然舍下，豈有時間浪費在無謂的苦悶中呢？”一證嚴法師

90、【佛心禪語】 要做到貧而安并不容易，俗話說：“富而無驕易，貧而無怨難。”別人穿金戴銀，紙醉金迷，自己卻捉襟見肘，簞食瓢飲；別人萬貫家財，一擲千金，自己卻不名一文，省吃儉用，為柴米油鹽煩惱，日常生活都過得艱難，內(nèi)心難免產(chǎn)生諸多不平，也就難以對現(xiàn)狀坦然處之。

91、我們常常做一些看似有用，其實無用的事情，常常說一些看似該說，其實無關(guān)緊要的話，常常寫一些看似有意義，其實可有可無的文字?；蛟S這并非我們有意為之，卻總是欲罷不能。為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象？個人覺得，這可能源于人性中的一種迷惘和無助，也可能源于生命的孤獨與寂寞。

92、人從出生的那一刻起便踏上回程，因此人生總是痛苦與快樂相伴，絕望和希望交織。我們不停地奮斗，目的似乎只有一個，就是不甘心空手而歸。然而，越不甘心，越有可能一無所獲，真正有所得的是那些一邊趕路，一邊看風(fēng)景的人。人和人的不同，取決于態(tài)度，同是回家，心境卻大不相同。

93、生活在這樣一個拜物教的社會，奔波在這樣一個貧富懸殊的時代，人被逼成物質(zhì)的奴隸，精神的暴虐者，這是一種悲哀。有人將其歸咎為制度問題，我認為不全面，至少還有文化的問題，如果不從文化的根基上找病因，期待制度的實質(zhì)性變革簡直是癡人說夢。文化改變心靈，變革從心靈開始。

94、【佛心禪語】 那么，如何解決這些問題呢？首先要知道生氣是沒有用的，生氣的結(jié) 果不是用嘴巴刻薄對方，就是互相對罵，不然就是拳腳相向，變成了肢體 沖突，對人對己都是很大的損失。如果發(fā)生事情時，能夠靜下心來聽聽別 人的意見，體諒對方究竟是怎么回事，這樣就不會肝火上升了。

95、人生路上，如果只是路過幾個尖酸刻薄的人，你要告訴自己，你是幸運的。因為，一條狗最多吠你幾嗓子，你冷眼相對后，即可從容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一樣了，你得使出渾身解數(shù)招架。也許，它最終吃不了你，卻耗掉了生命的全部。做了一件好事，不要苛求對方能看到，能感知得到。

96、老木匠想退休，向禪師請辭。禪師讓他蓋最后一棟房，他答應(yīng)，但明顯不用心。墻歪歪斜斜，屋頂粗制濫造。他辭行時雖愧疚，但一想到自己以往就就業(yè)業(yè)，也就坦然了。禪師并沒有指責(zé)他，只是告訴他：那棟房子是送給你的，謝謝你。老木匠愣住了，他一生蓋了多少好房子，卻以這樣的羞愧結(jié)尾。

97、我常常捫心自問：你作過惡嗎？靈魂替我這樣回答：能棄惡揚善就不晚。我常常檢點自己：你虛偽過嗎？我的靈魂這樣替我解釋：能去偽存真就不晚。我常常告誡自己：你要多行善事。我的靈魂說，能持之以恒才是真善。人是齷齪和美好并存的，且總是在善惡的邊緣行走，升華還是墮落，責(zé)任都在自己。

98、檀越當以五事供奉沙門婆羅門。云何為五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。……沙門婆羅門當復(fù)以六事而教授之。云何為六？一者防護不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞?wù)呗劊逭咭崖勀苁股平?，六者開示天路?！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

99、蘋果董事會聲明：喬布新的才華、激情和精力是無盡創(chuàng)新的來源，豐富和改善了我們的生活。世界因他無限美好。這樣評價喬布斯是客觀公正的，在悼念這位第一學(xué)歷是高中的杰出天才時，請記住這個人對人類的另一貢獻：他以自己的實踐證明，一個人的成就不取決于學(xué)歷，而取決于可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。