1、人常不滿足，即使擁有了一分，還會(huì)想要

2、少批評(píng)，多贊美。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語》

3、歲月是一首無言淚流的歌。歲月無情也有情，

4、【佛語禪話】知足善解常自在，不因是非起煩惱。

5、資源回收的目的，在于提倡與教育人人懂得惜福。

6、言行之前，不妨問問自己：我這樣對(duì)世界是否有害？

7、【和群和睦】要和睦人間和群人生，才是真正的學(xué)佛。

8、【天天禪語】慈悲需是非分明；道德需有毅力、勇氣。

9、【天天禪語】理講太多，情就薄；情感淡薄，事難成。

10、佛六根互用，用的是心。佛徹證唯心，故能六根互用。

11、作為三寶弟子正信的佛教徒，并不是不可以擁有財(cái)富。

12、佛言：使我疾成無上真正道者，皆由孝德也。《啖子經(jīng)》

13、【佛心禪語】 心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

14、【天天禪語】歡喜就不怕艱難；有感恩的心，才能凝聚力量。

15、【佛心禪語】 貧困并不使人痛苦，人卻苦于貧困。——賣茶翁

16、我們沒有能力掌控每一扇門，卻可以營造自己家中的一份恬靜。

17、夫善之極者，莫大于孝；惡之大者，其唯害親乎。《佛說未生冤經(jīng)》

18、人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。《法句經(jīng)》卷上，愛身品

19、惡生于心，還自壞形，如鐵生垢，反食自身。《法句經(jīng)》卷下，塵垢品

20、【天天禪語】無爭(zhēng)，并非事事不理，而是與人合心、與氣、互愛、協(xié)力。

21、欲望橫陳，物欲橫流，物是人非。——這就是我們這個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照。

22、自信不是自大，自信也不是自戀，自信實(shí)際上是一種揚(yáng)長(zhǎng)避短的大學(xué)問。

23、【佛心禪語】 以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。

24、【一句禪語一種人生】懂得生活禮儀，就懂得愛自己；自愛的人，才會(huì)愛人。

25、把每一件簡(jiǎn)單的事做好，就是不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事做好，就是不平凡。

26、欲！我知汝本：意從思想生，我不思想汝，則汝而不有。《法句經(jīng)》卷下，愛欲品

27、應(yīng)該回避爭(zhēng)論，因?yàn)橹钦哒J(rèn)為純潔不靠爭(zhēng)論。《經(jīng)集》第四品，第八章《波修羅經(jīng)》

28、【佛心禪語】 世無無因之果，亦無無果之因，喻如種瓜得瓜，種豆得豆。——印光師

29、對(duì)人有疑心，就無法愛人；對(duì)人有疑念，就無法原諒人；對(duì)人有疑惑，就無法相信人。

30、悲心與空性，為成佛要伴。通達(dá)空性為見，見凈為定，悲空不二為戒。（古印度）阿底峽

31、成就無量的功德，就是滅除無量的煩惱；舍苦惱的此岸，到達(dá)極樂的彼岸，謂之“得度”。

32、心外無有物，物無心亦無。以解二無故，善住真法界。（古印度）無著《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》卷二

33、恩必施于有功，不可妄給私人；威必加于有罪，不可濫及無辜。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

34、我們即是本身所想的模樣，一切行為來自內(nèi)在的想法，這些想法使我們?cè)斐山袢账幍氖澜纾?/p>

35、現(xiàn)在是電腦時(shí)代，人們習(xí)慣用腦，卻迷失了心。心勝過腦。心，極靈極妙；腦，卻呆頭呆腦。

36、如幻亦如夢(mèng)，如干闥婆城，所說生住滅，其相亦如是。（古印度）龍樹《中論》卷二，觀三相品

37、【淡泊養(yǎng)智】只需六尺長(zhǎng)、三尺寬的位置，就夠我們這副身軀睡得很好，何必奢求什么高樓華廈呢？

38、佛言：我從某夜得最正覺，乃至某夜人般涅槃，于其中間不說一字，亦不已說當(dāng)說?！独阗そ?jīng)》卷三

39、諸有勇猛施頭目，身體血肉無所惜，妻妾國財(cái)及男女，此名檀度不應(yīng)棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品

40、【消業(yè)與成佛】 心中常存知足、善解、感恩、包容，方能消業(yè)除魔，方可獲得幸福， 方可修身成佛。

41、一切業(yè)障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實(shí)相，眾罪如霜露，慧日能消除?！队^普賢菩薩行經(jīng)》

42、健康是通往藝術(shù)圣殿的門票，健康是攀登學(xué)問之山的云梯，朋友，請(qǐng)珍惜這張門票，請(qǐng)守護(hù)這架云梯。

43、幸福是一種主觀感受，而并非完全由客觀環(huán)境造就。以平常心觀世間無常，就能夠在塵世間獲得幸福。

44、世間所有無量別，種種善巧奇特事，粗細(xì)廣大及甚深，靡不修行皆了達(dá)?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十一，十回向品

45、心中無外物，就是懂得放棄人世間的一切欲望，做到心無雜念，用心來感受世界，從而達(dá)到真正的平靜。

46、古人說：“精誠所至，金石為開。”將全部的心思、全部的潛能用于一個(gè)人生目標(biāo)，便可見“精誠”的力量。

47、未成佛道先結(jié)人緣，用佛法增加人的歡喜，用布施增加人的福利，用勞力貢獻(xiàn)服務(wù)大眾，未成佛道應(yīng)先結(jié)人緣。

48、這大概也是因?yàn)樾『⑿男詥渭?，還未曾受后天環(huán)境的浸染，天生陽氣足的緣故，所以他們感召的多是正面能量。

49、【佛心禪語】 萬種念頭從心生。心生了各種雜念，即使是遙遠(yuǎn)的東西，都能夠加以胡思亂想，引發(fā)內(nèi)心的煩亂。

50、【佛心禪語】 人生真正的富足應(yīng)該是，外財(cái)與內(nèi)財(cái)俱有；知識(shí)與信仰同重；接受與施合并行；擁有與享有兼?zhèn)洹?/p>

51、在行、住、坐、臥當(dāng)中能夠時(shí)時(shí)觀照當(dāng)下，使自己的心與佛相應(yīng)、與法相應(yīng)、與戒相應(yīng)，我們當(dāng)下便是身居樂土。

52、七老八十，身體老邁，不堪驅(qū)使，只念一句佛，說得過去。年紀(jì)尚輕，以一句佛為幌子，打著念佛的旗號(hào)偷懶，說不過去。

53、住三解脫不入正位，隨眾生欲嚴(yán)凈佛土，于剎那頃，速能成就阿耨多羅三藐三菩提?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十三，無盡藏菩薩會(huì)

54、假使恩愛久，共處至命終，會(huì)別離見此，無常須臾間。是故我棄舍，恩愛永別離，志求無上道，愿度一切人?！斗鸨拘薪?jīng)》

55、【佛心禪語】 使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得；不知息念忘慮，佛自現(xiàn)前?！扼拗蔹S檗山斷際禪師傳心法要》

56、慈悲待人并不需要過多的話語，微微一笑就能把慈悲的善念傳達(dá)給他人。慈悲是一種真實(shí)的能量，它能融化人們內(nèi)心的冰雪。

57、【佛心禪語】 我們只有像佛陀弟子一樣，既不追悔過去，也不杞憂未來，活在現(xiàn) 在，才能神采奕奕，生命才能綻放奇光異彩。

58、【佛心禪語】 顯大機(jī)，明大用，得夫俱表，是非杳忘。絕塵絕亦，透聲透色。重重?zé)o盡，事事圓融。——《圓悟佛果禪師語錄》

59、我們每天都在做事，每天也都會(huì)遇到這樣那樣的干擾，讓你不能專注于一個(gè)“點(diǎn)”，從而導(dǎo)致一個(gè)人的一生，碌碌無為，終無成就。

60、【佛心禪語】 人生不如意之事十之八九。不幸的事情既然已經(jīng)發(fā)生，不妨看開一 些，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以積極樂觀的心態(tài)去奔向新生活。

61、【佛心禪語】 雁王與蘇摩以他們的慈悲和知恩感恩的心，感動(dòng)了獵人，啟發(fā)了獵人 的善根，不但將寶物布施給貧人，并且從此不再打獵。

62、當(dāng)我們修習(xí)正念的時(shí)候，我們就接觸到了生命中的那些使人凈化和使入神清氣爽的因素，并且開始轉(zhuǎn)化我們自己的痛苦和這個(gè)世界的痛苦。

63、人格教育：以慈悲人格為學(xué)習(xí)目標(biāo)，以諸佛菩薩為效法榜樣，以戒定慧為求道根本，以智仁勇為做人方針，心中要建立“圣賢偶像”的觀念。

64、【佛心禪語】 與人相處時(shí)，善意的開始必然帶來快樂融洽的結(jié)果。面帶微笑，心存真誠，兩人相對(duì)視第一個(gè)瞬間，必定能傳達(dá)出發(fā)好的信號(hào)。

65、宇宙在我心中，不過是一朵花，一粒沙，一片葉，一朵浮云。瓶中水，天心月，虛空云。一句佛號(hào)，一片禪心。佛說，人生呼吸間。剎那即永恒。

66、佛是站在眾生的立足點(diǎn)看眾生皆有成佛的可能，而不是站在高成就上俯視蕓蕓的眾生?！狈鹁驮谖覀兊闹車?，禪也存在于我們生活中的每一個(gè)角落。

67、【佛心禪語】 學(xué)佛之前，生命像一張白紙，橫寫豎畫，隨心所欲盡可由他。學(xué)佛之后，生命像在紙上學(xué)寫字，要端正規(guī)格才能給人看?！C嚴(yán)法師

68、【佛心禪語】 不要處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝 欣賞他人，即是莊嚴(yán)自己。如果你老是想贏對(duì)方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)得不到對(duì)方的好感。

69、【多情總被無情惱，不如憐惜眼前人】1．緣分可遇不可求。2．惜緣——弱水三千只取一瓢。3．天長(zhǎng)地久的愛情需要彼此的包容，世界沒有天生完美的愛情。

70、人在愛欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來，苦樂自當(dāng)，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會(huì)見無期，何不于強(qiáng)健時(shí)努力修善，欲何待乎！《佛說無量壽經(jīng)》卷下

71、若人雖念真如，不以方便種種熏修，亦無得凈。以垢無量遍一切法故，修一切善行以為對(duì)治。若人修行一切善法，自然歸順真如法故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

72、人性本善，找回一顆向善的心劉善人說：人一生的壽命是有數(shù)的，福分也是有數(shù)的。吃的、喝的、都有一定數(shù)量。我們不能被這個(gè)數(shù)拘住，我們得奪數(shù)、挪數(shù)。怎么挪？

73、當(dāng)于佛法中，勇猛常精進(jìn)。譬如微少火，樵濕速令滅，于佛教法中，懈怠者亦然。如鉆燧求火，未出而數(shù)息．火勢(shì)隨止滅，懈怠者亦然?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問明品

74、【佛心禪語】 問：“一切眾生，皆有佛性，如何？”師日：“作佛用，是佛性；作賊用，是賊性；作眾生用，是眾生性。性無形相，隨用立名。”——《大珠禪師語錄》

75、一個(gè)人身上的能量與磁場(chǎng)，往往決定了他運(yùn)勢(shì)的好壞，決定了他事業(yè)的成功與否，決定了他與什么人相遇，應(yīng)該做什么事，住什么樣的房，這都是先天與后天能量累積的結(jié)果。

76、人的命與相是相通的，而相會(huì)隨著業(yè)而轉(zhuǎn)。有人過去的面相看起來很兇惡，但如果他做了善業(yè)功德，心生歡喜，行為舉止自在磊落，相就會(huì)因此改變。所以，命與相都不是絕對(duì)的。

77、佛言：彌勒菩薩經(jīng)三十劫應(yīng)當(dāng)作佛、至真、等正覺，我以精進(jìn)力、勇猛之心，使彌勒在后。過去恒沙多薩阿竭阿羅呵三耶三佛，皆由勇猛而得成佛?！对鲆话⒑?jīng)》卷十一，善知識(shí)品

78、比如瘤子它作為一種“物態(tài)”是有形有相的，而它受制于無形無相的“場(chǎng)態(tài)”所操縱。那么這“場(chǎng)態(tài)”究竟是什么呢？就是對(duì)事物的起心動(dòng)念形成的黑子場(chǎng)！此場(chǎng)不消除，割瘤無用。

79、生活中的許多苦難，我們要學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)在淚水中直立自己的靈魂。生活從來都是波瀾起伏的，命運(yùn)從來都是峰回路轉(zhuǎn)的，因?yàn)橛辛饲酆凸适?，我們的生命才?huì)精彩。

80、【佛心禪語】 有些人，沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，做了很多損人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這麗者都是“迷”?！C嚴(yán)法師

81、淡之美，某種程度就是近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。禪，說到底，其實(shí)，那就是一個(gè)淡字。人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎。

82、【佛學(xué)經(jīng)典語錄金句】佛日：知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。——《佛遺教經(jīng)》

83、菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須，一切給與。而菩薩以惡心、瞋心，乃至不施一錢、一針、一草。有求法者，不為說一句、一偈、一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下

84、一人去深山中的寺廟找禪師問道。禪師問：你到這兒來是干什么的？那人說：我是來修佛的。禪師答：佛沒壞，不用修，先修自己。迷則佛即眾生，悟則眾生即佛，修佛就是修自身。佛在心里，不在座上；經(jīng)在路上，不在西天。

85、當(dāng)你認(rèn)識(shí)一個(gè)人時(shí)，將來他會(huì)成為你的親人還是仇人，取決于你怎么對(duì)待；當(dāng)你遇到一件事時(shí)，將來它會(huì)給你帶來利益還是造成麻煩，取決于你怎么處理；當(dāng)你得到一件物品時(shí)，將來它會(huì)給你帶來幸福還是痛苦，取決于你怎么使用。

86、佛陀說：“生命在呼吸間?！比藷o法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這么無常，我們更應(yīng)該好好地愛惜它、利用它、充實(shí)它，讓這無常、寶貴的生命，散發(fā)它**的光輝，映照出生命真正的價(jià)值。

87、謂地界、水火空風(fēng)識(shí)界，是謂六界法，我所自知自覺為汝說也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六處，因六處便有更樂，因更樂便有覺。比丘，若有覺者，便知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真?！吨邪⒑?jīng)》卷三，《度經(jīng)》

88、人對(duì)軀體有兩種看法：太愛自己，珍寵得過分，舍不得善加利用；太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是“不凈物”又何必重視，因而忽略了身是“載道器”。其實(shí)，只要好好發(fā)揮身體的功能，不，但處世大業(yè)能夠成就，佛道也將不遠(yuǎn)。

89、風(fēng)敲著玻璃窗，觸及不到窗欄的紫色風(fēng)鈴，窗外，纏繞著落葉的氣息，窗內(nèi)，*坐如禪，默數(shù)從指間滑落的時(shí)光，誰曾與我一起收集了陽光的味道？喜歡冬眠的女人，將心靈的記事本也裝進(jìn)冬眠的背包，然后，再找一個(gè)暖暖的畫面做封面，遇見那些

90、【佛心禪語】 佛說好的心態(tài)能生出善良的種子，能以慈悲的心態(tài)對(duì)待別人，能從容 地對(duì)待生活，在任何艱苦的環(huán)境中，都能幸福、快樂、健康。而心中缺少 了從容和淡定，不僅會(huì)誤會(huì)和傷害別人，也許還會(huì)損壞身體，毀了自己， 種下禍?zhǔn)碌姆N子。

91、為善搭一座橋梁是件很幸福的事情，這種幸福讓時(shí)間、精力和辛苦變得不那么重要。何必去刻意尋找生活的意義呢？你的一個(gè)良善眼神，你的一次善意援手，甚至你的一句真誠問候，都是生活的意義所在。因?yàn)樯钣幸饬x，你的人生更有價(jià)值，你的生命更加豐沛！

92、上床鼾吁神不漏?，F(xiàn)代人由于憂慮、操勞，易有失眠、淺睡的現(xiàn)象；同樣是睡覺，有的人“一覺到天亮”，有的人“輾轉(zhuǎn)難入夢(mèng)”。不要將煩惱帶上床，適度休息才能走更長(zhǎng)的路，睡得好更為長(zhǎng)壽之要，所謂“眼中有沙宇宙窄，心中無事一床寬”，心安理得自能睡得安穩(wěn)。

93、只要誠肯、熱情地對(duì)待每一個(gè)人，認(rèn)真、積極地對(duì)待每一件事，你終會(huì)有所成就。誠心做一件事并堅(jiān)持不懈，一定可以獲得成功。世界上的一切問題，究其根本，都是人的問題。而人的所作所為，又根源于人的內(nèi)心。人心向善，其所做之事就是善舉。精誠所至，金石為開。

94、多少次壯懷激烈，多少回身心疲倦；多少次流連忘返，多少回意興闌珊；多少次風(fēng)中快哉，多少回人后灑淚；多少次江湖笑傲，多少回獨(dú)孤求敗。浩浩乎遠(yuǎn)空，荒荒乎油云；霍然乎長(zhǎng)嘯，愴然乎涕下。悲夫，人生百年，石火電光，糾結(jié)如斯，豈不悵然。不如平凡，逍遙而自樂。

95、菩薩若見諸惡不善眾生，若呵責(zé)，若軟語，若驅(qū)擯，若舍之；有惡性者，現(xiàn)為軟語；有僑慢者，現(xiàn)為大慢，而其內(nèi)心實(shí)無僑慢。是名菩薩方便不可思議。菩薩深知眾生所有罪過，為度脫故，常與共行，雖隨其意，罪垢不污，是故復(fù)名不可思議。《大般涅槃經(jīng)》卷三十二，獅子吼菩薩品

96、我們常常做一些看似有用，其實(shí)無用的事情，常常說一些看似該說，其實(shí)無關(guān)緊要的話，常常寫一些看似有意義，其實(shí)可有可無的文字。或許這并非我們有意為之，卻總是欲罷不能。為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？個(gè)人覺得，這可能源于人性中的一種迷惘和無助，也可能源于生命的孤獨(dú)與寂寞。

97、【佛心禪語】 人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業(yè)圓滿，卻很少人追求?；蹐A滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

98、佛法不是談玄說妙，不是賣弄玄機(jī)，佛法就是活生生的活法，它是一種生活的藝術(shù)。煩惱時(shí)的不糾纏，面對(duì)矛盾時(shí)的圓融，面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)誘惑時(shí)的淡然。佛法就是讓我們從無處安心到無處不安心，從迷到悟順利轉(zhuǎn)換，讓念頭的生滅溫與承接。有句禪語說得好，無云生西嶺，真佛道家常。

99、【平常心是道】踏踏實(shí)實(shí)，舍棄功利，做好眼前的每一件事，這就是道。道存在于平平淡淡的日常生活之中，存在于你的眼前，存在于你的周圍，只要你肯用心體悟，不舍近就遠(yuǎn)，必能得道。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。清靜心是禪，平常心是道。