1、古人說：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)?！?/p>

2、修行人的心境，要如“鳥過白云，魚躍水面”般---空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。

3、【佛心禪語】 青郁郁，碧湛湛，百草頭上泄天機(jī)；花簇簇，錦簇簇，鬧市堆邊露真智?！秷A悟佛果禪師語錄》

4、人既然生在世間，就不能離開眾緣，修行也不能離群隱世。真正的解脫是在眾緣中付出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫。

5、在行走時(shí)，保持持續(xù)地覺知禪修業(yè)處，這是在修止；持續(xù)地觀照行走的名色法，或觀照名色法的無常、苦、無我，這是在修觀。

6、實(shí)見者，尚不見實(shí)，何況非實(shí)。所以者何？非肉限所見，慧眼乃能見。而此慧眼，無見無不見?！毒S摩經(jīng)》卷中，入不二法門品

7、【佛心禪語】 直截根源，不存知解。當(dāng)陽露出，不費(fèi)纖毫。若也眨起眉毛，早成蹉過；才落擬議，便隔千山。——《鼓山語錄》

8、滅苦的方法概括為兩種：一是改變觀念，建立正見，如建立因果觀、因緣觀、慈悲心；二是通過修行，包括打坐、誦經(jīng)、拜佛等。

9、佛家禪語：布袋與尚：我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時(shí)觀自在。一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼少，問路白云頭。

10、在生活中時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，在工作上處處修行；隨緣隨分廣修功德，把握分秒為人群付出，心無執(zhí)著，才能自在地修學(xué)六度萬行，而無所障礙。

11、【佛心禪語】 一個(gè)有思想和遠(yuǎn)見的人，只有依靠自己，獨(dú)闖大業(yè)，才能培養(yǎng)做事能 力。敢于放膽一搏，就不愁?yuàn)A縫里擠不出一條生路來。

12、一個(gè)人的言談，是人格的表現(xiàn)，關(guān)系人一生的信譽(yù)。要立足社會(huì)，首先要能取信于人；若能篤信、誠(chéng)實(shí)、慎守口業(yè)，則能樹立自己的品格。

13、心靈境界的不斷提升超越，使我的生活領(lǐng)域更加海闊天空！僅僅一個(gè)“祈愿”，我也好像經(jīng)歷了春夏秋冬，單單一個(gè)愿心，我也花費(fèi)了六十年

14、【禪語感悟人生的句子】 獲得成功的因素一分來自于老師的教導(dǎo)，一分來自于朋友的幫助，一分來自于自己的思考，一分是由于時(shí)機(jī)的成熟。

15、始學(xué)工巧業(yè)，方便集財(cái)物，得彼財(cái)物已，當(dāng)應(yīng)作四分：一分自食用，二分營(yíng)生業(yè)，余一分藏密，以擬于貧乏。《雜阿含經(jīng)》卷四十八，第12 83經(jīng)

16、菩薩善能守護(hù)安住菩提之心，乃至夢(mèng)中，一切結(jié)使不為其患，而是菩薩所有煩惱漸漸當(dāng)盡，不應(yīng)一生便盡結(jié)使?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)

17、人一生的罪與福是自作的，世間人生活的形態(tài)是甜是苦、是幸或不幸，都是過去生的業(yè)力所帶來的苦樂果報(bào)；因此我們應(yīng)該以一分歡喜心來承受。

18、對(duì)自己所說的話、所做的事深具信心的人不會(huì)被別人錯(cuò)誤的批評(píng)、無理的挑釁所擾亂、所傷害，讓你情緒失控的真正原因往往是自己內(nèi)心的疑慮。

19、菩薩摩訶薩應(yīng)知自心念念常有佛成正覺。何以故？諸佛如來不離此心成正覺故。如自心，一切眾生心亦復(fù)如是?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來出現(xiàn)品

20、【佛心禪語】 真如妙體，不離生死之中；圣道玄微，還在色身之內(nèi)。色身清凈，寄住煩惱之間；生死性真，權(quán)在涅槃之處。——《楞伽師資記》原序

21、【佛心禪語】 改過宜勇，遷善宜速 一日無過可改，即一日無功可造。我們修行，就是要去習(xí)氣毛病，去 骯臟的思想，現(xiàn)出本有的光明，本來之智慧。

22、【佛心禪語】 佛說“制心一處，無事不辦”，這是說，如果你肯把自己的全部心思、 智力、時(shí)間、精力投入到一件事情上，那么就沒有辦不成的事情。

23、【佛心禪語】 鳥從空里飛，人向心中住。人死心宛然，鳥沒空何預(yù)？一生一過鳥，此心實(shí)可據(jù)，但自了其心，無勞問來去。——《舒州龍門佛眼和尚語錄》

24、善待社會(huì)，善待他人，并不是一件復(fù)雜的事，只要心中常懷善念，處處皆有愛的光輝閃現(xiàn)。有時(shí)候，一個(gè)發(fā)自真誠(chéng)與愛的小小舉動(dòng)，就會(huì)鑄就博愛的人生舞臺(tái)。

25、無風(fēng)的空曠，靜靜地飄下零星的雪花，一片白茫茫的空曠，悄然的凈白，你還需要什么呢，這種禪境的心思先覺來得這樣隨意而安好，一種滿足的感覺落上心梢。

26、【經(jīng)典佛語】 多因一果是因果關(guān)系中的一種現(xiàn)象。這個(gè)道理也閃爍著辯證思維的火花，它給我們的啟示是：多方面、多角度地思考問題，是解決問題的重要方法。

27、財(cái)物布施并不只是送施財(cái)物，而且能放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)。放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)，才是真正的財(cái)物布施。噶舉祖師岡波巴大師說：“不執(zhí)一物，比供施所有財(cái)物殊勝?！?/p>

28、【佛心禪語】 你就是一顆明珠 不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的。因?yàn)?你的那滴水已和缸中水結(jié)合在一起了，分不出是你的或不是你的。

29、佛說：內(nèi)心有毒的人會(huì)施毒于人，內(nèi)心無毒的人不施毒于人。佛家所說的“毒”，即貪、嗔、癡。貪是沒有智慧的欲求，嗔是沒有理性的情緒，癡是沒有覺悟的知見。

30、【佛語心經(jīng)】 事業(yè)有成很重要，也是人人都向往和追求的目標(biāo)。但是，更重要的是：你可以不是完全成功的人，但決不可以是不去努力奮斗、不愿付出艱辛勞動(dòng)的人。

31、供養(yǎng)于父母，及家之尊長(zhǎng)，柔和恭遜辭，離粗言兩舌，調(diào)伏慳吝心，常修真實(shí)語。彼三十三天，見行七法者，咸各作是言：當(dāng)來生此天。《雜阿含經(jīng)》卷四十，第1105經(jīng)

32、云何惡知識(shí)，現(xiàn)善友相者？?jī)?nèi)心實(shí)恥厭，口說我同心，造事不樂同，故知非善友?？谡f恩愛語，心不實(shí)相應(yīng)，所作而不同，慧者應(yīng)覺知。《雜阿含經(jīng)》卷三十五，第978經(jīng)

33、今天的人不是太傻，而是太聰明。這種聰明不是真正的智慧，是世智辯聰——總想抄一點(diǎn)近路，總想舒舒服服就能夠成功。哪有不經(jīng)過辛苦，就能夠到達(dá)光明的境界呢？

34、譬如火燒木，須臾作灰燼，智火焚業(yè)薪，當(dāng)知亦如是。又如燈破暗，一念盡無余，諸業(yè)之暗冥，多劫所積聚，牟尼智燈照，剎那悉除滅?！洞蟪嗣車?yán)經(jīng)》卷中，顯示自作品

35、所以，我們應(yīng)當(dāng)要“未生善令速生”——讓善念盡快地長(zhǎng)養(yǎng)。人生無常，再不趕緊結(jié)善緣、生善念，還要等到什么時(shí)候呢？因此我們要自我鼓勵(lì)，并鼓勵(lì)他人培養(yǎng)慈悲愛念。

36、所謂“宿命通”，就是洞悉過去，了解現(xiàn)在，預(yù)知未來？師言：“想知道過去、未來，其實(shí)現(xiàn)在就能一清二楚了。有句話說：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生

37、緣起緣滅，得到或失去，好或不好，都是生命的常態(tài)，然而這一切終將過去。所以，在順境中，不可得意忘形；在逆境中，不要自暴自棄，以心靈的常態(tài)對(duì)待人生就可以了。

38、男子女人臨命終時(shí)，神識(shí)昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)，如是善緣，能令亡者離諸惡道?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》卷下

39、【佛心禪語】 一切無收攝，觸處圓成；應(yīng)用絕參差，莫窮形相。向千圣頂門上，有時(shí)露出祖佛莫窮的機(jī)關(guān)；于一毫端中，有時(shí)演出主賓互換的文彩?！秷A悟佛果禪師語錄》

40、【佛心禪語】 世界上萬物的存在、產(chǎn)生都有一定條件，既然是這樣，所以不是自我存在的。因?yàn)椴皇亲晕业拇嬖?，所以是“無我”。那種絕對(duì)的“我”的性質(zhì)也就不可得知了。

41、【佛心禪語】 我們盡量不要有脾氣，盡量要學(xué)忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿，人人見你都敬佩你，見你和藹可親；不是滿身**，滿身機(jī)關(guān)槍，人見人怕。——宣化上人

42、每個(gè)人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲 呢？要能滿足，你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如 天堂，所以滿足是最大的收獲。

43、【佛心禪語】 現(xiàn)實(shí)生活中天堂和地獄并不存在，我們沒有理由去相信。但是天堂般的生活我們?cè)裤竭^；地獄般的感受我們?cè)?jīng)歷過。我們?yōu)槭裁礇]有用心去體會(huì)它們的存在呢？

44、【佛心禪語】 有些人，沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，做了很多損人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這麗者都是“迷”。——證嚴(yán)法師

45、過度的欲望會(huì)導(dǎo)向貪婪——一種極度擴(kuò)張的欲望，根植于不切實(shí)際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內(nèi)在的滿足開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會(huì)獲得身心自在。056

46、【佛心禪語】 世人每天都在忙碌、不安和煩惱中度過，一個(gè)煩惱過去下一個(gè)煩惱又來，愁工作、愁財(cái)富、愁子女，甚至有時(shí)候顧影自憐……總之，各種各樣的煩惱層出不窮，永不停息。

47、假如孔子生活在今天，最大的可能是做個(gè)民間學(xué)者或業(yè)余作家、網(wǎng)絡(luò)寫手。作為民間學(xué)者，他沒有資格上（（百家講堂））；作為業(yè)余作家和網(wǎng)絡(luò)寫手，他還得靠各種炒作才能吸引眼球。

48、生活也是如此，人生路上，留一點(diǎn)遺憾在生活中，也許比完美更覺得美。佛語，天地本不全，人間便不可能完整，也算是對(duì)不完美的缺憾，一種自我安慰吧。佛且這么說，何況我們?nèi)四亍?/p>

49、那個(gè)在風(fēng)中奔跑的少年，那段在湖畔嘯傲的青春，當(dāng)一切都成為過往，瓦爾登湖依舊在看不見的遠(yuǎn)方蕩漾。瓦爾登那份塵世的孤獨(dú)，那份心靈的熱鬧，多好！可惜，世上已沒有瓦爾登湖。

50、【佛心禪語】 人們的一切善惡言行，都是由心生起。心既然能導(dǎo)致一個(gè)人的一切行 為，那么，“若能伏心，則伏眾法”。要想防止做惡業(yè)，就必須“當(dāng)好制 心”，應(yīng)當(dāng)好好地制伏我們的心。

51、【佛心禪語】 平淡的生活也是一種接近真理的方法，也有愉悅，平淡的愉悅。平淡 中有妙不可言的滋味。也許你甘于平淡的原因很簡(jiǎn)單：如果能夠平平安安 地度過一天，那就是一種福氣了。

52、心不迷不墜生死，業(yè)不系不受形質(zhì)，愛不重不入娑婆，念不起不生業(yè)果?！瓙墼髦樽鳎瑒t死生之跡動(dòng)轉(zhuǎn)遷流。心心不住，念念相續(xù)，……豈待百年氣泯然后為生死者哉？《天目中峰和尚廣錄》

53、主管應(yīng)該愛護(hù)部屬，要能傾聽屬下的意見，尤其要健全自己。如：包容的心胸、承擔(dān)的勇氣、決斷的智慧、主動(dòng)的精神、不看輕后學(xué)、不專權(quán)執(zhí)著、不疑心猜忌、不爭(zhēng)功諉過，凡事與屬下共榮共享。

54、人需要改變的，往往不是環(huán)境，而是自己的內(nèi)心。生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一連串的因緣組成的，我們要體驗(yàn)更深刻的生命，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的靈性，就不能一味地追求外在的物質(zhì)生活。

55、生活的禪法就在這日常的生活，用一種寬闊的心態(tài)去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心卻閑，去化解那些煩惱的重量，不要讓那些煩惱在生活里惹事生非，把握好內(nèi)心的心平氣與，不分別，不悲情。

56、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，美麗的風(fēng)景才會(huì)被人讀懂。欣賞風(fēng)景，需要一種心情，才能遠(yuǎn)看是景，近看是情；欣賞風(fēng)景，需要一份稚雅，才能風(fēng)雨有情，四季有景；欣賞風(fēng)景，需要一份風(fēng)度，才能亂象成章，錯(cuò)雜成意。

57、【瘋話之人生語錄】占課相面的，令人靠天求福。水先生，令人靠地求福。仿佛想天上掉餡餅，想地下出金窖，全是徒勞妄想的。好的求福之法，是靠良心。要良心不壞，縱或享不到大福，也必受不著大罪。

58、【經(jīng)典禪語悟道】 為了一個(gè)如花般的夢(mèng)想輾轉(zhuǎn)反側(cè)、四處奔波時(shí)，請(qǐng)給自己一個(gè)微笑，當(dāng)夢(mèng)想還是夢(mèng)想，依然如鏡花水月般美麗誘人卻又可望而不可即時(shí)，如佛祖拈花而迦葉微笑，這世界就一下子明亮起采。

59、即使我們抱著“完全聽命善知識(shí)”的心，也會(huì)由于我們的劣根性而經(jīng)常違逆善知識(shí)；何況有“善知識(shí)也不過如此…‘善知識(shí)也不總是正確”“善知識(shí)也應(yīng)該多聽聽我的意見”等等想法，那離善知識(shí)真是太遠(yuǎn)了。

60、懂得慈悲，人生的路才會(huì)越走越寬。怨恨是一杯毒酒，毒殺的是自己的快樂。用別人的錯(cuò)誤懲罰自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原諒他人的錯(cuò)誤，快樂自己的人生。不寬恕別人，其實(shí)是在和自己過不去。

61、江南的初夏，山更翠了些，水更碧了些。一些花在結(jié)果，一些花在盛開。還有一些花化作蜂蝶，以另一種方式裝點(diǎn)大地。江南的初夏，心思變得熱烈，目光變得游離，一場(chǎng)無人發(fā)起也無人組織的人間party開始上演。

62、【佛心禪語】 我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經(jīng)常帶有一絲笑容，口中能不能經(jīng)常說一些溫柔的話語，關(guān)鍵是每天要做心的訓(xùn)練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態(tài)來培養(yǎng)自己的清靜之心。

63、知識(shí)，是理論上的見聞；修養(yǎng)，是實(shí)踐中的體驗(yàn)。學(xué)佛法行者，固然需 要有淵博的知識(shí)；但是，見聞知理，如果不能融和于現(xiàn)實(shí)生活中，歷經(jīng)事務(wù) 的體驗(yàn)，完成落實(shí)的修養(yǎng)，則無異于紙上談兵，不可能表現(xiàn)出成績(jī)。

64、最難的修行，不是在深山獨(dú)處，與人世隔絕；不是在禪坐中，掉入某個(gè)境界。最難的修行，是在關(guān)系里。想在關(guān)系里與諧相處，就必須打開自己的心，才能同時(shí)看見別人的心；滿足自己的心，才能同時(shí)滿足別人的心。

65、【佛語禪話】對(duì)于我們初學(xué)者來說，在內(nèi)心中未生起菩提心和證悟空性之前，應(yīng)唯一觀修死亡無常。尊說：“若多修無常，已供養(yǎng)諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。

66、【佛心禪語】 什么是衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，是財(cái)富，是權(quán)勢(shì)，還是享受一份粗茶淡飯的寧?kù)o日子？在佛家看來，安于貧困生活，以學(xué)習(xí)和掌握圣人之道為樂，不被現(xiàn)實(shí)與名利所擾，便能找到自己的生命意義，便能有所成就。

67、世界上如果缺少了信任，這樣的世界如同伸手不見五指的黑夜，所有的人都不敢輕易邁出腳步，因?yàn)椴恢狼懊婢烤故翘焯眠€是地獄。人世間如果沒有了愛，這樣的人世仿佛宇宙中流浪的孤星，永遠(yuǎn)沒有可以停靠的港灣。

68、夫物應(yīng)盡，欲使不盡者，此不可得；夫物應(yīng)滅，欲使不滅者，此不可得；夫老之法，欲使不老者，此不可得；復(fù)次，病法，欲使不病者，此不可得；復(fù)次，死法，欲使不死者，此不可得。《增一阿含經(jīng)》卷二十四，善聚品

69、我們今天看到越來越多的國(guó)家出現(xiàn)地震、泥石流、洪澇災(zāi)害，它們都是地球的表情，它在震怒時(shí)也會(huì)像人一樣戰(zhàn)栗、哭泣、流淚，內(nèi)心也會(huì)千瘡百孔。當(dāng)我們的河流阻斷，湖泊干涸時(shí)，也正是地球的血脈遭受嚴(yán)重破壞之時(shí)。

70、古人說：“往事不可諫，來者猶可追。”過去的事無法改變了，卻能成為一個(gè)“警報(bào)器”，提醒自己不要兩次絆倒在同一塊石頭上；變成一個(gè)“指路牌”，幫助自己在未來的人生之旅中，在善惡的十字路口，進(jìn)行明智的選擇。

71、學(xué)問不如人，能力不如人，錢財(cái)、地位、健康、長(zhǎng)相……一切不如人，又有什么關(guān)系呢？這些都是假的，假的東西不如人，并無損失，反而正好可以念佛。凡夫稍有所長(zhǎng)，便引以自恃，執(zhí)假為真，若由此失去念佛，則所失太大。

72、【佛心禪語】 人一旦貪欲過分，就會(huì)方寸皆亂；謀慮一亂，欲望就更加多了。貪欲 多，心術(shù)就不正，就會(huì)被貪欲所困，離開事物本來之理去行事，就導(dǎo)致將 事做壞、做絕，大禍也就臨頭了。所以貪欲不忍，什么事情都會(huì)辦不好。

73、【最有禪意的句子】愿每個(gè)人都懂得愛的真諦：愛是奉獻(xiàn)而非占有，愛是隨緣而非強(qiáng)求，愛是坦誠(chéng)而非謊言，愛是清凈而非功利，愛是包容而非狹隘，愛是溫暖而非冷漠，愛是智慧而非愚昧。請(qǐng)敞開你的心扉，將真愛的能量釋放！

74、盡成就一切眾生，盡莊嚴(yán)一切世界，盡供養(yǎng)一切諸佛，盡通達(dá)無障礙法，盡修行遍法界行，身恒住盡未來劫，智盡知一切心念，盡覺悟流轉(zhuǎn)還滅，盡示現(xiàn)一切國(guó)土，盡證得如來智慧，是則能凈愿波羅蜜?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

75、一半，善人一半、惡人一半……我們不能只要這一半有利于我的天地，拒絕那一半障礙我的世界。“冤仇宜解不宜結(jié)”，唯有以“無緣大慈，同體大悲”的慈悲心腸，包容對(duì)方、消弭怨懟，才能化干戈為玉帛，贏得美滿的人生，獲得

76、【佛心禪語】 世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂和幸福，因?yàn)楦泄俚拇碳ぶ荒艽嬖谄蹋瑹o法永恒，運(yùn)用耳、鼻、舌、身、意求來的感官快樂往往是暫時(shí)的，好比看一場(chǎng)電影或一場(chǎng)音樂會(huì)，曲終人散，一切終有結(jié)束。

77、佛陀的弟子跋諦曾說：“當(dāng)初我身為國(guó)王時(shí)，居住在王城宮殿，重重圍繞，衛(wèi)兵層層保護(hù)，身心實(shí)在不得自由。自從我出家后，日中一食，逍遙自在。夜晚睡在樹下，置身于大自然的環(huán)境中，毫無牽掛、自由自在，這才是真正的快樂。”

78、【佛心禪語】 枯有枯的道理，榮有榮的理由，并無好壞之分，好或不好只是個(gè)人根據(jù)主觀感受作出的評(píng)判。事無好壞，唯人揀擇，就像紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來張口困來眠，看似平常，卻正是人生的無限風(fēng)光。

79、【佛心禪語】 飽經(jīng)人世風(fēng)霜的人，任憑人情冷暖世態(tài)炎涼的反復(fù)變化，都懶得再睜開眼睛去過問其中的是非；看透人情世故的人，對(duì)于世間的一切毀謗贊譽(yù)都無動(dòng)于衷。白隱禪師也許不是這兩種人，他對(duì)毀譽(yù)褒貶一任世情的心胸是何等曠達(dá)。

80、【梵心禪語】學(xué)會(huì)低調(diào)，取舍間，必有得失。人生是一場(chǎng)博弈，心胸豁達(dá)開朗的人，凡事看得高遠(yuǎn)，生命有止，精神無止；擠不進(jìn)的世界，不要去硬擠，難為了別人，也是作賤了自己；做不來的事情，不要去硬做，換種思路，也許是會(huì)事半功倍。

81、環(huán)境會(huì)不知不覺地影響一個(gè)人，而且是根本的影響。所以，我們要在不能改變大環(huán)境的情況下，盡量創(chuàng)造一個(gè)適于自己生長(zhǎng)的小環(huán)境，如小的家居佛堂。我們心里有了山門、圍墻、大殿、本尊，也才必然會(huì)外在地顯現(xiàn)出來——外境乃內(nèi)心的顯現(xiàn)。

82、【生命在呼吸間】佛陀說：「生命在呼吸間。人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。然生命去來這么無常，我們更應(yīng)該好好地愛惜它、利用它、充實(shí)它，讓這無常、寶貴的生命，散發(fā)它**的光輝，映照出生命真正的價(jià)值。

83、慈悲與智慧像飛鳥的一雙翅膀，失去任何一方，都無法保持平衡的姿態(tài)，更不要奢望能夠展翅高飛觸及極樂世界。圣嚴(yán)法師說：慈悲的行為要以智慧來判斷，否則有可能好心辦壞事；而智慧的運(yùn)用則要以慈悲為背景，否則會(huì)流于空談，淪為紙上談兵。

84、【佛心禪語】 有些人永遠(yuǎn)盲目崇拜他人，貶低自己，而結(jié)果，長(zhǎng)了他人的志氣，滅了自己的威風(fēng)。實(shí)際上，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)，說不定，自己的某些長(zhǎng)處也正在受到人們的重視。所以，我們要擺正心態(tài)，增強(qiáng)自信心，讓實(shí)踐證明：自己才是最好的！

85、【佛心禪語】 如果以達(dá)觀的心態(tài)面對(duì)死亡，就不會(huì)看到令人恐懼的無常鬼。看見無常鬼的人，是因?yàn)樗晕从X悟，心中裝著無常鬼。明白了生死的真諦，就能以一種達(dá)觀的心態(tài)面對(duì)生死。若能由生到死都無憂無懼，無牽無慮，這樣的人生將是何等瀟灑啊！

86、【天天禪語】我們?yōu)槭裁磿?huì)生煩惱？是因?yàn)槲覀兛吹奖娚男袨橛羞^失。雖然這個(gè)煩惱是因由眾生而緣起，但實(shí)際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續(xù)已經(jīng)沒有煩惱，所以他視一切眾生沒有過失，正因?yàn)槲覀冏孕挠蟹N種染垢，所以才會(huì)看到別人的過失。

87、【佛心禪語】 許多人都有這種愿望：有生之年，順順利利地度過每一天。可現(xiàn)實(shí)卻 是殘酷無情的，它常會(huì)猝不及防地給我們一擊，把我們傷得好深、好痛， 讓我們一時(shí)不知所措。這就要求我們學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì) 隨遇而安，化解一切不幸和痛苦。

88、如果有人總是拿你所做的一切作為鉗制你的理由，不管對(duì)方出于什么目的，你都應(yīng)該對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。每個(gè)人都必須對(duì)自己所做的一切負(fù)責(zé)，別指望總是有人替你的行為埋單。當(dāng)你責(zé)怪、埋怨，甚至仇視別人的時(shí)候，是否捫心自問：我的行為會(huì)不會(huì)給別人造成二度傷害。

89、一個(gè)平時(shí)作惡多端，或者心存不善的人，總是在言行舉止中積累太多的陰氣。而身上的陰氣太多就會(huì)形成強(qiáng)大的氣場(chǎng)，而招來小人或不吉的事。而日常生活中，那些平時(shí)運(yùn)勢(shì)好，出門總有貴人相助的人本身就很有實(shí)力和福報(bào)，有些是前世修的福，有些則是后世培植的福緣。

90、【佛心禪語】 佛語云：“嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧 及?！泵鞔呱┥嚼先碎_示說：“念佛即是參禪，更無二法。即念佛時(shí)， 須先將自己胸中一切煩惱妄想、貪嗔癡愛，種種雜亂念頭一齊放下。放到 無可放處，單單提起一聲阿彌陀佛，歷歷分明。”

91、【佛心禪語】 人在世上并不是孤立存在的，除非他過著與世隔絕的生活。既然活在 人世間就定會(huì)與人發(fā)生往來，就會(huì)產(chǎn)生處世哲理。佛教導(dǎo)人與人相處之道 及拔除世間紛爭(zhēng)的方法就是：人與人之間要互相尊重，和諧相處。如果你 看不起別人，或別人不尊重你，彼此就不能和諧相處。

92、【佛心禪語】 有些人成功了也不會(huì)忘記過去的磨難，更不會(huì)忘記生命中給予自己幫助的人。因?yàn)樗麄兠靼走@世上沒有永久的成功，人生命中源源不斷的營(yíng)養(yǎng)永遠(yuǎn)來自根基，而根基在最低處。到達(dá)高處，須從低處起步，人若是懂得生命的高下之道，便會(huì)在人生路上進(jìn)退有度，以達(dá)到平衡。

93、左邊板牙壞了，不得不于前些日子拔掉。今天中午因?yàn)槌燥堖^速，又將右邊壞了一半的板牙硌痛，晚上進(jìn)食近于囫圇吞棗。由此想到當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，由于節(jié)奏太快，注意力被速度分散，多少人，多少事因此被咯。速度為王，硌痛事小，硌死事大，譬如溫州動(dòng)車追尾之類，實(shí)在令人扼腕。

94、【生活感悟】《六祖壇經(jīng)》說：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。一首詩偈說的好：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。心外無佛，自己純真的本性就是佛。心治好，有清凈正直的思維，有善良的言行，有知足常樂的心胸。活自然就安穩(wěn)祥和、幸福快樂。

95、跳動(dòng)的音符，劃破了指尖上的宿命，在布滿傷痕的琴弦上，奏響了那些夢(mèng)里夢(mèng)外的塵埃，詮釋了阡陌紅塵里的顛沛流離。一如參禪不說話，走過了歲月的馨香，素描了如蓮般的心事，輪回在時(shí)間的畫軸里，半盞青燈半盞嘆，沒有虔誠(chéng)的愚拜，也沒焚香的感動(dòng)，有的只是那聲聲遠(yuǎn)傳的晨鐘暮鼓相伴。

96、中國(guó)佛學(xué)能在新世界中成為世界性的佛學(xué)，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發(fā)達(dá)人生之真理，依之以趣大乘行果；并須在人間實(shí)行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業(yè)。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見之于事實(shí)者，便足為佛教衰落之因素。（民國(guó)）太虛《中國(guó)佛學(xué)的重建》

97、【佛心禪語】 世界上不明理的人，他想多得錢財(cái)用來布施，得到福德，于是以做生意為職業(yè)，經(jīng)營(yíng)之時(shí)做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時(shí)也能賺來些錢，但所得到的利益補(bǔ)償不了害人的禍業(yè)。這樣的人，將來還要墜人地獄，就像《百喻經(jīng)醫(yī)治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險(xiǎn)。

98、以不住法，住般若波羅蜜中。以無所舍法，應(yīng)具足檀那波羅蜜，施者、受者及財(cái)物不可得故。罪、不罪不可得故，應(yīng)具足尸波羅蜜。心不動(dòng)故，應(yīng)具足羼提波羅蜜。身心精進(jìn)不懈怠故，應(yīng)具足毗離耶波羅蜜。不亂不味故，應(yīng)具足禪那波羅蜜。于一切法不著故，應(yīng)具足般若波羅蜜?！赌υX般若經(jīng)》卷一，序品

99、既做一件事，就要以認(rèn)真的態(tài)度去做，做好了是本分，做不好沒遺憾。事情總要人做，不是你做就是我做；人都必須做事，不是這事就是那事。敷衍著去做，還是用心去做，都一樣要做，都一樣要付出氣力、時(shí)間和生命。與其在敷衍中荒廢自己，不如在用心中充實(shí)自己，做事如做人，到頭來做的都是自己。