1、當(dāng)我們與人

2、【佛心禪語】 事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱 之或自化，毋苛刻以益其頑。

3、世上最難辦的事是讓自己變成一個善良而有智慧的人，世上最難纏的人只是自己，認認真真把自己做好，世上就少有難題了！

4、佛是沒有煩惱的人，佛是歡喜的人，佛是慈悲的人，佛是無私奉獻的人，佛是把一切美德、一切智慧都集中體現(xiàn)出來了的人。

5、【佛心禪語】 無論做什么事，即使是一件很小很小的事，也要全力以赴，專心致志 地去完成。只有這樣，才能做一件成一件。

6、【佛心禪語】 于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。（妙葉禪師）

7、人世間的以惡治惡，無法起到根除邪惡的效果；當(dāng)一個人能用他的慈悲心去感化敵人的時候，那種能量是比刀劍更強有力的武器。

8、活到老、學(xué)到老、做到老！分分秒秒，每個時刻都須保持清醒；即使有病痛疾苦，也不可在昏沉中虛度光陰、在憂郁中浪費生命。

9、【佛學(xué)經(jīng)典語錄】佛日：父子兄弟，夫婦親屬，當(dāng)相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違慶?！稛o量壽經(jīng)》

10、若猶聰明黠慧利根，能善分別，遠離善友，不聽正法，不善思惟，不如法住，如是之人能斷善根?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷三十五，迦葉菩薩品

11、佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎，言語道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾?！端氖陆?jīng)》

12、善惡的標準，很難做一個絕對的評價，我們要判斷一個人是智慧或愚癡，可以觀察此人平時所喜好親近的人、事、物，以便作為評論的依據(jù)。

13、若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。《法句經(jīng)》卷上，述千品不顧身命，唯愿勤修一切智道。《華嚴經(jīng)》卷七十八，入法界品

14、【清雅基地】佛家禪語享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無緣無故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時若眼光短淺就會落入圈套。

15、【佛心禪語】 做任何事情都要掌握分寸，也就是所謂的“度”。事情做得過了度， 往往便會走向反面，好事也就變成了壞事，就會招致不利于自己的結(jié)果。

16、許多人將愛情擺在婚姻的第一位，然而，愛情不過是一時的激情，像燃燒的木柴一樣，火焰過后是灰燼。只有彼此尊重，善盡義務(wù)，才能培養(yǎng)出最深沉的愛。

17、若聞阿彌陀德號，歡喜贊仰心歸依，下至一念得大利，則為具足功德寶。設(shè)滿大干世界火，亦應(yīng)直過聞佛名。聞阿彌陀不復(fù)退，是故至心稽首禮?！稛o量壽經(jīng)》

18、【佛心禪語】 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（《華嚴經(jīng)·普賢行愿品》）

19、犯錯不要緊，但不要在同一塊石頭上跌倒兩次犯了自己都難以原諒自己的過失怎么辦？佛日：有罪而知非，有過而改善，罪將消滅，而后必得道?！端氖陆?jīng)》

20、要感謝被救的人，讓我們有行菩薩道的機會，因為他們示現(xiàn)了“苦空無?！钡娜松?。所以，生活安穩(wěn)、四肢健全的我們，怎能不好好把握人生，充分發(fā)揮生命的良能？

21、遠處的是風(fēng)景，近處的才是人生，學(xué)會欣賞遠處的風(fēng)景，懂得經(jīng)營自己的人生。生活，悲喜交集、憂樂相伴、苦甜相依，懂得放棄，才能輕松；懂得看開，才能快樂。

22、我有無數(shù)熱愛光的理由，最大的理由只有一個：不能確定除了這一世，我與光是否還有緣分。因為對光的珍惜，我必須飛翔；因為對黑暗的恐懼，我一定要在光里扎根！

23、灌木不能長成大樹，因為沒有主干，最后只能當(dāng)柴燒。大樹之所以能成大樹，因為主干參天，映蔽云霞。凈土宗從教義到祖師必須主干分明，才能蔚成大樹，蔭蔽蒼生。

24、【佛心禪語】 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一個是管住自己別亂說話。佛家講：我們的嘴巴一天到晚愛說話，這個 說話是口業(yè)。

25、【佛心禪語】 做人要有度量，要懂得寬容。當(dāng)別人犯了錯誤的時候，訓(xùn)斥并不一定 能起到作用，有時寬容一下，給別人提供一個冷靜反省的空間，反而會使 其改過自新。

26、如一塊土，被人擲空，復(fù)落于地，此由現(xiàn)因，非大地先業(yè)之所招?！瓘?fù)如人死，有因先業(yè)力盡而死，亦有由現(xiàn)所行能毀先業(yè)，非時而死，或及時而不死?！赌窍缺惹鸾?jīng)》

27、佛說：有所執(zhí)著，故而要行禪定。凡有我見便化解它，即是禪定。“禪定”是一種奇妙的靈覺狀態(tài)，一旦得了“禪樂”，才知世間之樂，不過是糟粕，不及“禪樂”之萬一。

28、大山不向我走來，我向大山走過去！主動靠近智者及其環(huán)境，見賢思齊，潛移默化，是改變自己走向成功的最佳捷徑，一旦談笑有鴻儒，往來無白丁，你想不成功都不可以。

29、心是禪的關(guān)鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候?qū)κ挛锏念I(lǐng)悟都不相同，心境提升到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。

30、心中無形的風(fēng)災(zāi)是“無明”，無形的刀劍是“嫉妒心”，無形的鬼魅是“疑心生暗鬼”，無形的心獄是指“入邪道法”。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。

31、菩薩也是圣人，他以佛陀的教育身體力行、拳拳服膺，不但上求佛道，還要下化眾生；儒家的孔子也是圣人?？傊瑏砣碎g而不迷失人性，能做人榜樣的人，就是圣人、賢人。

32、【佛心禪語】 一切無收攝，觸處圓成；應(yīng)用絕參差，莫窮形相。向千圣頂門上，有時露出祖佛莫窮的機關(guān)；于一毫端中，有時演出主賓互換的文彩?！秷A悟佛果禪師語錄》

33、每個人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲 呢？要能滿足，你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如 天堂，所以滿足是最大的收獲。

34、【中華圣賢經(jīng)典語錄326】春為花博士，酒是色媒人。婿觀頭角，娶女訪幽貞。醫(yī)不死病，佛度有緣人。不能勝正，假不能當(dāng)真。人不露相，露相非真人。在江湖內(nèi)，都是苦命人。

35、人命非常短暫，所以要加緊腳步快速前進，不可拖泥帶水；切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開?！扒澳_走，后腳放”意即：昨天的事就讓它過去，把心神專注于今天該做的事。

36、【佛心禪語】 必常恭敬，精進行道，報父母恩，衣取蔽形，不以文彩，食取支命，不得嗜味，花香脂粉無以近身，好以邪聲一無視聽。精勤思議，溫故知新?！峨沸薨僬汕逡?guī)》

37、凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗和中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是人生的大智慧。

38、果報有正報和依報?！耙缊蟆笔潜娚鷺I(yè)力相同，共同生長在同一種族和國家；“正報”是依個人業(yè)力而定，生長于各個不同家庭環(huán)境，形成貧與富、美與丑、智與愚種種差別的形態(tài)。

39、【佛心禪語】 任何外在的力量都無法從根本上改變我們的命運，在人生行進的途中，只有自己才是最有力的法寶，只有靠自己一點一滴、腳踏實地地積累，才能改變命運，獲得成功。

40、譬如三蘆立于空地，展轉(zhuǎn)相依，而得豎立。若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉(zhuǎn)相依，而得豎立。識緣名色，亦復(fù)如是，展轉(zhuǎn)相依，而得生長?！峨s阿含經(jīng)》卷十二，第269經(jīng)

41、【佛心禪語】 生活中有很多事情需要我們?nèi)ヒ灰淮蚶?，與其把時間浪費在對容顏易逝的長吁短嘆上，不如細致地經(jīng)營生命中每一塊園地，在生命的終點翹首回望，你會看到一路繁花似錦。

42、世界上如果有一種念想值得你為它活，你就沒有白活?；钪囊饬x就是為自己的一縷念想而活，如果連這縷你值得為它活的念想都沒有，那么活也是白活，而且會活得糾結(jié)，活得支離破碎。

43、生命如同燈焰，終有一天會在閃閃滅滅中黯淡老去。而禪心卻如同流水，任憑晝夜不停地流淌，亦不會干涸終止。你愿意做燈心，在寂滅中孤獨死去，還是愿意做落葉，在流水中旋轉(zhuǎn)重生？

44、【佛心禪語】 人在塵世走一遭，得到的都是虛名浮利，無論修行多么高深的禪師，到頭來也不過是一個普普通通的和尚。洞山禪師不戀閑名的姿態(tài)實在灑脫至極，小和尚的做法也充滿智慧。

45、【佛心禪語】 大千世界，讓我們心動的誘惑委實太多太多，很多時候雖然無法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂和幸?？吹玫恍?，追得緩一 些，它們反而會自動來到你的身邊。

46、【佛心禪語】 人本是自然之子，但在社會發(fā)展的進程中，人一方面不斷進化，以文化區(qū)別于動物；同時也被社會所異化，表現(xiàn)出許多非自然的屬性，尤其是在商業(yè)社會中，這種異化尤為明顯。

47、就是指人類一定能夠戰(zhàn)勝自然，這是極大的謬誤。實際上，人定勝天的前提是“人定”，人心不安定，世界不和諧，自然界就會以各種災(zāi)難表現(xiàn)它的憤怒，而這種憤怒便是一場一場的天災(zāi)人難。

48、譬如兩木相磨和合生火，若兩木離散，火亦隨滅。如是，諸受緣觸集，觸生、觸集，若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅、止、清涼、息沒?！峨s阿含經(jīng)》卷十二，第271經(jīng)

49、【佛心禪語】 修行就是一種忙碌。要忙出成果，忙出價值，就要如禪詩中所描述的那樣，為自己尋一個龍?zhí)痘⒀?，拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的精神來做事，積極解決生活中遇到的難題。

50、【心靈禪語】 對于過錯，最不可取的做法是文過飾非，所以我們提倡知錯就改。同時我們還提倡防微杜漸，與其事后彌補，不如事前多思考，想清楚后再行動，盡量爭取不犯錯誤或者少犯錯誤。

51、【佛心禪語】 火在佛法中，又稱為無明火，還包括了怨恨、憤怒和仇視。對于能夠 順自己意的事就很歡喜，可是往往我們在世間不如意事十常八九，遇到不 如意，心中就有火氣，這就是無明火。

52、若有眾業(yè)障，無生凈土因，乘彌陀愿力，必生安樂國。若人造多罪，應(yīng)墮地獄中，才聞彌陀名，猛火化清涼。若念彌陀佛，即滅無量罪，現(xiàn)受無比樂，后必生凈土?！队^世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》

53、忍讓不是懦弱的表現(xiàn)，而是生活的一種智慧。當(dāng)你遇到讓你生氣或者煩悶的事情時，告訴自己要忍耐，忍一時的意氣沖動，贏得大局的穩(wěn)定。佛家主張：立身處世，以忍為上；與人相處，能忍則安。

54、不私交信者，平等慈視眾生；不私自向信徒化緣，不做個人請托。乃至不私蓄金錢、不私建道場、不私置產(chǎn)業(yè)、不私收徒眾、不私造飲食、不共財往來、不夜宿俗家、不違期剃染、不染污僧倫，等等。

55、人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動。昏沉是糊里糊涂空過時日，無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進……浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、浮沉、動蕩、放逸、無法安靜……

56、【佛心禪語】 許多人在陷入熱戀之時總是覺得自己什么都能付出，一旦愛情歸于平淡，找不回當(dāng)初的熱情，就又開始四處輾轉(zhuǎn)，尋找真愛，在數(shù)度碰壁之后便開始抱怨，消極地認為世間并不存在真愛。

57、【佛心禪語】 對于挨罵的人，要反思自己為什么會挨罵，但不必睚眥必報，以牙還 牙。有人背后罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗 咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

58、人生在世不過數(shù)十寒暑，時間對我們而言是很重要的。會利用時間的人，就可以累積功德、完成道業(yè)，一切事業(yè)都是長時間累積起來的；不會利用時間的人，每天無所事事、游手好閑，長時間下來只會造

59、若將“我”仔細分析一下：在未出生之前，我是誰？出生在人間，我又是誰？今天與人計較，又能得到什么？到底哪一天、哪一刻的我，才是實實在在的“我”呢？其實，每一個“我”都是虛幻不實的。

60、佛法要人間化，必須先凈化人間：要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢？就是培養(yǎng)清凈的法愛。所謂的“法愛”，就是對普天下眾生，都能心生敬愛、覺情，而且愛得無所求、愛得很普遍。

61、心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。心不離境，是智慧的作用，心不隨境，是禪定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之門，沒有外面的鎖，只有里面的閂。別人在外面怎么使勁踹，都不如里面自己輕輕一撥。

62、“善少”或“善多”，以自我為中心或以他人為中心，并不是天生如此，也不是命中注定必然如此，只要認識到“善少則愁，善多則喜”的真諦，改變視角，將注意力從自己轉(zhuǎn)向他人，心境也必然隨之而變。

63、【隨緣消舊業(yè)】做任何事，不要受一點小挫折即意志盡失。云：「入我門不貧，出我門不富。只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來的業(yè)障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業(yè)。報受盡，業(yè)障亦會隨時間而消失。

64、身體沒有食物，可存活幾十天；沒有水，可以存活幾天；沒有空氣，只能活幾分鐘。越看似空洞無物的，對我們的生命越是重要。心靈沒有佛號，一分一秒也沒法活。路不平。不是路不平，是你選擇了上山。

65、不管是人間還是天堂，都不能滿足我們難填的欲壑和過分的奢望。能夠盡量使自己豁達些，不因任何瑣事而煩惱，就會使我們心境恬適，安之若素，使我們周圍蕩漾著神圣的和諧之聲。這才是幸福人生的真諦。

66、在生活中體悟禪意，有了煩惱才有了覺醒，去承擔(dān)命運的解脫清涼自在。心安，才是故鄉(xiāng)，那么就需要我們?nèi)ビ^察我們的每一個起心動念，去照亮心地那些還不夠光明的地方，向佛靠近，遠去雜染，就是清凈。

67、我們不應(yīng)被行家之言所嚇倒。當(dāng)遇到我們確實熟知的領(lǐng)域，如我們的身體、我們的家庭、我們的住所，讓我們聽完行家如何說后，自己再做主張吧。我們的推測或許和他們的差不多，有時可能還要比他們的強些。

68、人們往往執(zhí)著于虛幻的“心”，由于這樣虛幻的執(zhí)著心，我們久久沉陷 于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以，我們必須明白“怨恨”的本質(zhì)是虛幻 的，當(dāng)我們能切實懂得這一點，那么我們就不會再執(zhí)著于虛幻的怨恨。

69、特質(zhì)即障礙！一個人的特質(zhì)就是一個人的習(xí)氣和味道，說的好聽些叫氣質(zhì)，實質(zhì)就是頑固的臭毛病。起初人們都因這種特質(zhì)而嶄露頭角獲得成功，而后又因這種特質(zhì)栽跟頭屢撞南墻。生活中淹死的往往都是會游泳的人。

70、六和文化【禪語人生】人生中不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。

71、書酒花月隨前后。這是一句詩情畫意境界的素描，我們中國文字常有畫龍點睛的妙用，也就是所謂神來之筆，這是“讀書怡情、花月逍遙以及隨緣自在”諸種妙境的綜合，一個人真能“書酒花月隨前后”，自然能快樂長壽。

72、因欲望產(chǎn)生的“亂愛”危險并沒有價值，但奇怪的是，世上偏偏多亂愛而少真愛，原因在于，欲望是一個難纏的魔鬼，“道高一尺，魔高一丈”，人不容易降伏這個魔鬼，反倒容易被這個魔鬼降伏。有一個佛家的寓言故事：

73、【佛語禪心】 人與人之間在本質(zhì)上應(yīng)該是完全平等的，社會地位方面的貴賤之別是社會不平等的表現(xiàn)。所謂高貴的人，會有卑劣的惡行；所謂卑賤的人，會有高尚的善舉；這說明了社會地位的貴賤之分是沒有道理的、不足取的。

74、佛陀說：“生命在呼吸間?！比藷o法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這么無常，我們更應(yīng)該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發(fā)它**的光輝，映照出生命真正的價值。

75、月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。智慧的人從不為失去的東西而悔恨，有些東西是你的就是你的，但有些東西不是你的，你再煩惱也沒有用。拋卻這些對身心毫無用處的煩惱，快樂起來，才能成為生活的智者。

76、經(jīng)過數(shù)千年的醞釀，酒糟是酒糟，美酒是美酒。伏爾加有勁，那是俄羅斯民族的最愛，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我們更習(xí)慣杜康，可以偶爾嘗一嘗伏爾加和威士忌，但杜康注定是我們的最愛。任何一棵樹被斷了根須便注定枯萎。

77、應(yīng)當(dāng)觀察一切諸法，自本來今，性相空寂，無大無小，無生無滅，非住非動，不進不退，猶如虛空，無有二法。而諸眾生，虛妄橫計，是此是彼，是得是失，起不善念，造眾惡業(yè)，輪回六趣，備諸苦毒，無量億劫，不能自出?！稛o量義經(jīng)》

78、真愛你的人，你無須聽他（她）的甜言蜜語，只須看他（她）的眼神是否真誠，便會知道他（她）愛的是你，還是你身上的外在條件。真的愛，會從你的心尖流到對方的心尖，當(dāng)你感到痛時他（她）也會痛；當(dāng)你感到冷時他（她）也會冷。

79、【佛心禪語】 人人都想“擁有”，但問題在于人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求華廈：謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬金……寶貴的一生就在無止境地追求“擁有”中苦惱地度過了。

80、【佛心禪語】 學(xué)佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學(xué)了眾多佛教理論知識，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那我們學(xué)佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

81、竹子有多少種形態(tài)？這個問題要問萬芝老師；竹子有幾重魂魄？這個問題同樣要請教萬芝老師。萬芝老師畫竹幾十年，結(jié)果就將自己畫成了一竿竹。與竹語，知竹音，樂竹之樂。萬芝老師是我的小學(xué)啟蒙老師之一，有人說他是竹癡，癡得有點不食人間煙火。

82、【佛心禪語】 幸福，不是一種狀態(tài)，而是一種感受。自己的心態(tài)改變，環(huán)境也會跟著改變，世界上并沒有絕對的好與壞。正如一個有缺口的杯子，如果換一個角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時時感受幸福。

83、我愛月亮，月亮再遠也不影響我的愛；我愛玫瑰，玫瑰多刺也不影響我的愛。不過這種愛我只放在心中，直到永恒。太遠的，我夠不著，再說月亮也不一定愛我；多刺的，我害怕彼此會傷，再說玫瑰也不一定愛我。就選擇那么遠遠孤獨地愛著，永遠也別靠近。

84、【天天禪語】生命猶如一株花，我們時刻精心地對它照料：翻土、施肥、澆水、陽光、給氧。無論怎樣，最終它仍然將會鮮花調(diào)落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰都逃脫不了死亡的大關(guān)，也改變不了無常的事實。

85、如果有人總是拿你所做的一切作為鉗制你的理由，不管對方出于什么目的，你都應(yīng)該對其敬而遠之。每個人都必須對自己所做的一切負責(zé)，別指望總是有人替你的行為埋單。當(dāng)你責(zé)怪、埋怨，甚至仇視別人的時候，是否捫心自問：我的行為會不會給別人造成二度傷害。

86、我不相信人性本惡，也不覺得人性本善，我認為人性中善惡并存。人的向善趨惡，取決于環(huán)境暗示，取決于如何引導(dǎo)，沒有天生的惡人，也沒有天生的善人。善惡的選擇最終來自自我的覺醒，自我的覺醒又仰賴暗示和引導(dǎo)。惡塞其路，還是善行其道，就看如何去引領(lǐng)。

87、【天天禪語】初學(xué)佛法的人在沒有打好基礎(chǔ)的情況下就學(xué)習(xí)一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩(wěn)固的修行基礎(chǔ)，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

88、【人生是一次未知的旅行】夢想就像一個個包裹。著包裹，我們踏上旅途。程的長短，取決于包裹的大小。是我們，大包小包，蹣跚前行。路上，包裹遺失了，又怎樣撿起。時的你我，像極了搬運工。佛旅行的意義，就是將夢想的包裹搬向終點。過程，總是有些人值得你去關(guān)注！

89、【佛心禪語】 勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。

90、【佛心禪語】 每個人都可以在最平凡的生活里找到快樂，不論佛學(xué)修行還是消除煩惱、找到幸福，最先做的都不應(yīng)是念“阿彌陀佛”或是空想，而應(yīng)是完成一個人在世上應(yīng)該做好的事。只有把該做的事情做圓滿了，才能體悟?qū)こＩ畹恼嬷B，才能以一顆平常心安住于世間，尋獲快樂。

91、【禪理禪悟】①簡單的生活不容易，因為要活的簡單，一定不能想的太多；②一個人的價值，不體現(xiàn)在與別人相同的東西上，而體現(xiàn)在與別人不同方面；③生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己，原諒別人就是善待自己；④恨別人，痛苦的卻是自己；⑤是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧。

92、禪修，是一種練習(xí)，讓我們的心得到一種自在與自主性。透過禪修，我們以前那很剛硬的心就會變得柔軟。柔軟之心具備更好的彈性，很難被外在力量摧毀。當(dāng)你那一念心變得靈活而柔軟，就是到位的禪修。堅硬的牙齒可以脫落，但柔軟的舌頭卻一輩子存在，心地柔軟了，才是修行最大的進步。

93、【一句禪語一種人生】不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。小乘行者注重斷惡，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點；菩提心，是行善的動力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

94、【什么是佛法基本內(nèi)容？】簡單概括，就是說世間的苦（苦諦）與苦的原因（因諦或稱集諦），說苦的消滅（滅諦）與滅苦的方法（道諦）。教經(jīng)籍繁多，不超出這四圣諦（諦的意義就是真理），所依據(jù)的根本原理則是緣起論。迦牟尼當(dāng)初出家的目的，就是為了找求解脫生、老、病、死等痛苦之道。

95、有人認為，學(xué)佛之人，看破紅塵，不像普通人一樣關(guān)心自己的容貌，這顯然是對佛學(xué)的誤解，佛學(xué)是自然之學(xué)，什么是自然？生機勃勃，美麗多姿，方為自然——每一朵花都努力開放得更美麗，每一棵樹都努力成長得更茁壯，每一泓泉水都努力沉淀得更純凈，而健康漂亮，也是一個人最自然的狀態(tài)。

96、財施即施舍財物。人們生活于世，少不了錢財往來，以財助人，是常見的行為，但不是所有的助財行為都可以稱之為布施。例如，有的老板認為自己給了員工一個賺錢的機會，有的客戶認為自己給了商家一個賺錢的機會，事實上，這只是交易，不是布施。即使是布施，也有真布施和不凈布施的差別。

97、忽然想起一個人，這個人就真的活生生出現(xiàn)在你面前；偶爾想起一件事，這件事就真的在你面前實實在在發(fā)生。這雖是一種巧合，但算得上奇跡，而你對這種奇跡的發(fā)生可能百思不得其解。我的生活中總是不乏這樣的奇跡，每每這樣的奇跡發(fā)生，我都會靈光一閃：世上有那么一種緣，注定與你不期而遇。

98、蘋果董事會聲明：喬布新的才華、激情和精力是無盡創(chuàng)新的來源，豐富和改善了我們的生活。世界因他無限美好。這樣評價喬布斯是客觀公正的，在悼念這位第一學(xué)歷是高中的杰出天才時，請記住這個人對人類的另一貢獻：他以自己的實踐證明，一個人的成就不取決于學(xué)歷，而取決于可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。

99、【三皇】伏羲、女媧、神農(nóng)。五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊。三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。五岳】〖中岳〗河南嵩山〖東岳〗山東泰山〖西岳〗陜西華山〖南岳〗湖南衡山〖北岳〗山西恒山。三教】儒教、道教、佛教。九流】儒家、道家、陰陽、法家、名家、墨家、縱橫、雜家、農(nóng)家。