時(shí)尚潮流有淺表層的，也是有深層次的。這如同海流一樣。在我們見到表面海流向西涌去的情況下，深層次海流通常是往東奔涌的。

　　我的爸爸養(yǎng)殖牛送奶38年，我是承父業(yè);我的媽媽給了我文化教育，她叮囑我的幾句話要我難以忘懷，一句是‘要想要知道，打個(gè)錯(cuò)亂’，另一句是‘做人要大氣，貪便宜是禍’。

　　世界上的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，從古至今，無非是三種資源的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，一是精力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，二是財(cái)力競(jìng)爭(zhēng)，三是頭腦市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。假如論這三種力的關(guān)聯(lián)，誰都能夠御統(tǒng)誰，僅僅標(biāo)準(zhǔn)不一樣，三種力的影響力也不一樣：蠻野社會(huì)發(fā)展，精力可以御統(tǒng)財(cái)力和智力;資產(chǎn)社會(huì)發(fā)展，財(cái)力可以聘請(qǐng)精力和智力;信息社會(huì)，智力可以融合財(cái)力和精力。這就是“三力規(guī)律”。

　　一個(gè)做鞋的人，為他人負(fù)責(zé)是做不行的，給自己負(fù)責(zé)就能搞好。當(dāng)他“為他人負(fù)責(zé)”的情況下，他的業(yè)務(wù)的對(duì)象是特指的，不指定的，模糊不清的，因?yàn)樗臉I(yè)務(wù)目標(biāo)的模糊性，他在工作上的動(dòng)因就并不是明顯的，情感就并不是主要的，邏輯思維就并不是深入的，擔(dān)當(dāng)意識(shí)便是懈怠的。當(dāng)他“給自己負(fù)責(zé)”的情況下，他的業(yè)務(wù)目標(biāo)便是硬生生的自身：做不行就沒有人買，砸了品牌就賣不了好價(jià)格，丟失工作中就何以種活一家老小——此刻，他的動(dòng)因充足明顯，他的聰慧超強(qiáng)力充分發(fā)揮，他的擔(dān)當(dāng)意識(shí)是繃緊的。因此，最先“給自己負(fù)責(zé)”，隨后才可以“為他人負(fù)責(zé)”。

　　立即去舉一千斤的人，傻瓜;四兩撥千斤的人，聰慧。一個(gè)人干了十件事，獲得了100%的成效，而另一個(gè)人干了一件事，就獲得了90%的成效，那麼這一辦事少的人便是聰明的人。由于那一個(gè)做十件事的人，用九件事只爭(zhēng)得到10%的成效，那就是不好的。

　　發(fā)送自身的光，但不必吹滅他人的燈。

　　這一世界并不是有權(quán)利人的世界，并不是富人的世界，反而是心中有數(shù)的世界?！坝行娜恕鄙朴凇叭笞觥保恨k事，做勢(shì)，做市。

　　一樣的核子反應(yīng)，有些人用它來做惡，有些人用它來揚(yáng)善。高新科技直接影響著資源的運(yùn)用高效率，文化藝術(shù)決策著資源的應(yīng)用方位。假如說科技進(jìn)步是第一生產(chǎn)力，那麼，大家是不是可以說“文化藝術(shù)是第二生產(chǎn)效率”呢?

　　說：“科技進(jìn)步是第一生產(chǎn)力?！笔褂眠@一構(gòu)思，大家可以說：“文化藝術(shù)是第二生產(chǎn)效率?！?/P>

　　世界上沒有二愣子。今日你能奪走他人的權(quán)益，明日還可以再次奪走，但后天性你將獲得一顆苦瓜。

　　人只需有一種往上的精神實(shí)質(zhì)，向著自身的總體目標(biāo)一步步勤奮，取得成功的時(shí)機(jī)便會(huì)越來越大。是塊黃金，無論在哪兒，一直會(huì)閃光的。

　　這一世界并不是富人的世界，也不是有權(quán)利人的世界，反而是心中有數(shù)的世界。不必總把取得成功看作是天時(shí)地利的物質(zhì)，取得成功實(shí)際上是一種長(zhǎng)期的習(xí)慣性，僅有把握住了平常的某一關(guān)鍵點(diǎn)，就可如餌料一般，把那一條名字叫做取得成功的大魚釣入贅物。

　　先改變自我能夠更改世界。

　　先難則后易，先易則后難。開始決策終端設(shè)備，下手決策下手，潛能決策機(jī)械能。困難下手，獲得的通常是高開始、寬下手、趁勢(shì)能。

　　平常多出汗，臨戰(zhàn)少出血;平常出汗少，臨戰(zhàn)出血多。學(xué)得艱辛，做得輕輕松松;學(xué)得輕松，做得艱辛。

　　兩軍對(duì)壘，不必期待敵人丟分，要想方設(shè)法使自身站穩(wěn)腳跟;他人打你一巴掌，先不必忙著譴責(zé)“打你的手”，而要自我反思“挨揍的臉”·····

　　不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若至公。

　　說一千道一萬，比不上親自看一看。雙眼只盯緊自身的竹籃，籃子里的才算是菜，竹籃外邊的全是他人的，君子愛財(cái)，君子愛財(cái)。

　　施特勞斯說：收益相當(dāng)于等額的的付出。付出宛如種籽，收益就是付出的果子。并非每一粒種子都能出芽，但若沒去栽種，那麼這一不出芽的種籽便變成空殼子。相信，每一份收益必有一份付出——一份等額的的付出。

　　世界天地萬物全是互相轉(zhuǎn)換和守恒定律。僅有喪失，才可以得到。

　　實(shí)際上給與是較好的獲得方式。

　　假如說氣血是人的生理學(xué)性命終端軟件得話，那麼人脈關(guān)系則是人的社會(huì)發(fā)展性命的終端軟件。不斷擴(kuò)大自身的人脈互聯(lián)網(wǎng)是增強(qiáng)自己市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展工作疆域的一種主要方式。人脈關(guān)系決策競(jìng)爭(zhēng)能力，人脈關(guān)系是一個(gè)人通向資本、取得成功的門票。

　　包容他人相當(dāng)于好好愛自己，饒恕了他人的過失相當(dāng)于解放了自身的芥蒂。

　　情感的培育和資金投入是十分有必要的，大家十分真誠地看待大家附近的人，包含大家公司的人，包含社會(huì)發(fā)展的人，只需有資金投入，毫無疑問有產(chǎn)出率，種豆得豆，種瓜得瓜。

　　一匹大象是不太可能穿越重生寬闊荒漠的，而一支團(tuán)隊(duì)卻可以翻過荒漠的死亡地帶。

　　以禮保身，重德興業(yè)銀行。

　　德盛至深、道法自然。

　　與螳螂戰(zhàn)斗，你的胸襟會(huì)變得越來越小。與小烏龜伴跑，你離總冠軍的王位并不是近了反而是遠(yuǎn)了。

　　天地之道，剛?cè)嵯酀?jì)互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。柔是方式，剛是目地。

　　把手青秧插進(jìn)田，低下頭便見水里天;心身清靜即為道，倒退原來是往前。

　　讓鍋中的飯?zhí)嵘?0倍，遠(yuǎn)比你在我碗里搶一勺飯、我還在你碗里奪塊肉來的關(guān)鍵。

　　一樣是師法自然，師虎者獨(dú)，師狼者群，師牛者勤，師狐者詐;師山者仁，師水者智，師竹者直，師藤者繞。以草芥從師，茍茍于一己之私;以新天地從師，皇皇于大家之公。

　　一個(gè)人走完長(zhǎng)征極為艱難，但兩人——就算是懷有敵意的兩人。卻可以彼此之間“伴跑”。

　　擅于自身取代，才不易被別人取代。

　　從最不滿意的人那邊，可以學(xué)得的物品較多。

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