摘要：“織女只有一個(gè)丈夫，哪里冒出來這么多‘牛郎故里’呢？”近日，有網(wǎng)友發(fā)帖稱，七夕前后，國(guó)內(nèi)多地均宣傳其是七夕文化的發(fā)源地，乃至稱當(dāng)?shù)鼐褪恰芭＠晒世铩?。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全國(guó)至少有五地自稱“七夕文化發(fā)源地”“牛郎故里”。（《北京青年報(bào)》）

　　牛郎織女的凄美愛情故事真切感人、流傳久遠(yuǎn)，傳說中的牛郎織女在每年農(nóng)歷七夕相會(huì)，七夕也就被稱為“中國(guó)版情人節(jié)”。從有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度來講，各地圍繞七夕節(jié)做點(diǎn)文章完全合情合理，但是一門心思爭(zhēng)搶“牛郎故里”則大可不必，畢竟牛郎織女的故事只是民間傳說，并非有據(jù)可查的真人真事，多地爭(zhēng)搶“牛郎故里”自然顯得滑稽可笑。

　　前些年，四地爭(zhēng)搶曹雪芹、五省七地爭(zhēng)二喬、兩國(guó)四地?fù)尷畎椎刃侣勱懤m(xù)見諸報(bào)端，如今又出現(xiàn)了多地爭(zhēng)搶“牛郎故里”，這些亂象不斷為吃瓜群眾增添了新的“佐料”。最后的結(jié)果是，爭(zhēng)來爭(zhēng)去誰也沒能拿出具有說服力的證據(jù)，只不過嗓門大的為自己營(yíng)造了一次炒作的機(jī)會(huì)罷了。但是，在爭(zhēng)搶包括民間傳說在內(nèi)的歷史文化名人故里的鬧劇紛紛上演的背后，我們所看到的卻是被政績(jī)擠壓下扭曲了的歷史文化觀。

　　歷史文化是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，它與現(xiàn)實(shí)及未來相通。一個(gè)尊重歷史文化、敬畏歷史文化的民族才能更好地面向未來。包括民間傳說在內(nèi)的歷史文化名人的故里在哪里，這的確需要專家學(xué)者進(jìn)行一系列的考證，有一些爭(zhēng)議也在情理之中，但是歷史文化名人的故里也只有一個(gè)，豈能“隨遇而安”？因此，任何不能被大眾接受而與歷史文化名人攀親的行為都是對(duì)歷史的不尊重。

　　從表面上看，一些地方之所以爭(zhēng)搶歷史文化名人故里，是為了弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，而實(shí)際上則是希望借助歷史文化名人的影響力來大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。有的地方甚至為此還建造一些莫名其妙的歷史文化名人雕像、仿古建筑、文化園區(qū)，而其作用除了能為地方官員炮制政績(jī)以外只剩了勞民傷財(cái)。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而盲目地去抱古人大腿就是對(duì)尊重歷史文化的傷害和褻瀆，這種“文化啃老”的心態(tài)實(shí)在要不得。

　　客觀地說，一個(gè)地方是否有影響力和知名度，老百姓是否有歸屬感、獲得感和幸福感，是否對(duì)奮斗新時(shí)代滿懷信心，并不取決于這個(gè)地方是否能夠成為歷史文化名人的故里，而是要看地方政府的執(zhí)政能力強(qiáng)不強(qiáng)，社會(huì)治理水平高不高。因此，對(duì)一些喜歡“文化啃老”的地方而言，與其為了爭(zhēng)奪歷史文化名人費(fèi)盡心機(jī)、勞民傷財(cái)，不如轉(zhuǎn)變觀念，去謀劃未來發(fā)展藍(lán)圖，這樣或許來得更實(shí)際一些。