1、? 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名

2、? 每次問別人吃了嗎？其實(shí)自己快餓死了。

3、? 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。

4、? 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。

5、? 道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。

6、? 最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。

7、? 順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行。

8、? 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。

9、? 人在 智慧上應(yīng)該是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身材上應(yīng)該是干凈的。

10、? 不論將來自己達(dá)到一個(gè)什么樣的輝煌的頂點(diǎn)，決不能把自己的才能當(dāng)成商品。

11、? 爸爸說長(zhǎng)的帥的男人會(huì)說謊，媽媽說不帥的男人也會(huì)說謊，你爸是個(gè)很好的例。

12、? 人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?，無靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。

13、? 道德是一種獲得——如同音樂，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。

14、? 高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。

15、? 如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的基礎(chǔ)上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。

16、? 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂無窮。

17、? 道德行為訓(xùn)練，不是通過語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。

18、? 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

19、? 不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧，當(dāng)你在行使戀愛自由權(quán)利的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記遵守起碼的社會(huì)公德。

20、? 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗，同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

21、? 道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。

22、? 沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。

23、? 沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜，它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。

24、? 我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。

25、? 勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。

26、? 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。

27、? 我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)、也就是愛平等而言，這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。

28、? 有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。

29、? 道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。

30、? 所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。

31、? 教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。

32、? 只有在不僅僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。

33、? 愛國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到愉悅，并且用盡一切方法使美麗的東西體此刻行動(dòng)中。

34、? 我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問，我知道我有，但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德，“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘，把道德送完了，你就永遠(yuǎn)用不著了。

35、? 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶，誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
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36、? 每一個(gè)人都知道，這些喝酒上了癮的，是因?yàn)樽隽隋e(cuò)事而受到良心的呵責(zé)的人，人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。

37、? 許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現(xiàn)，而又在極其繁復(fù)的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來，叫我們看不見，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。

38、? 愛情的天平加上金錢的砝碼，就會(huì)失去幸福的平衡；買賣婚姻成交的時(shí)候，往往就是愛情悲劇的開始。如果把金錢當(dāng)作愛情的化身，無疑是把愛情推向絞架。不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧。當(dāng)你在行使“戀愛自由”權(quán)利的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記遵守起碼的社會(huì)公德。

39、? 有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關(guān)系。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

40、? 誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心，誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了，但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。