要用幾乎待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。

　　用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

　　故三軍可奪氣，大將可奪心。

　　其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。

　　故上兵伐謀，次之伐交，其次伐兵，其下攻城略地。

　　善用兵者，役不會(huì)再籍，糧不三載，取用以國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)以貧于傳道受業(yè)遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則老百姓貧;近傳道受業(yè)貴賣(mài)，貴賣(mài)則老百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急切丘役。力屈中原地區(qū)、內(nèi)虛于家，...

　　昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，于己敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不可以使敵必可勝。

　　夫未戰(zhàn)而廟算勝利者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不敵，由此觀之無(wú)算乎!吾為此觀之，輸贏見(jiàn)矣。

　　是故百戰(zhàn)不殆，非善之善也;非戰(zhàn)而屈人之兵，善之善則也。

　　凡治眾如治寡，成績(jī)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可讓必受敵而無(wú)敗，奇正是也;兵之所加，如以碬投卵者，實(shí)虛是也。

　　勝得知，而不能為。 不可勝者，守也;可勝者，攻也。準(zhǔn)則多，攻則不夠。善守者，藏于九地下;善攻者，動(dòng)于九天之上。

　　計(jì)利以聽(tīng)，乃為此勢(shì)，以佐另外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

　　兵者，國(guó)之大事也，死生的地方，生死存亡之道，不得不察也。

　　兵者，詭道也。所以能而示之不可以，用而示之無(wú)需，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出乎意料。此孫子兵法之勝，不能先傳也。

　　凡用兵之法，全國(guó)各地為上，破國(guó)其次;軍隊(duì)為上，破軍其次;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒其次;全伍為上，破伍次之。

　　非戰(zhàn)而屈人之兵，善之善則也。

　　暑往則寒來(lái)，春還則秋至。今四境安心，王恃其富強(qiáng)，驕樂(lè)必生。

　　吾非欲自全，并欲全子。

　　知彼知己，百戰(zhàn)百勝;不知彼而知心，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。

　　將聽(tīng)吾計(jì)，用之取勝，留之;將不聽(tīng)吾計(jì)，用之滿(mǎn)盤(pán)皆輸，去之。

　　勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

　　兵貴勝，便宜久。

　　善守者，藏于九地下，善攻者，動(dòng)于九天之上，所以能自我保護(hù)而大勝也。

　　夫兵品牌形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而取勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵改變而制勝者，此謂神!

　　知彼知己，勝乃不怠;知天知地，勝乃不窮。

　　故知?jiǎng)儆形澹褐梢耘c戰(zhàn)、不能與戰(zhàn)者勝;識(shí)眾寡的用處者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/P>

　　是故勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后取勝。

　　出其所必趨，趨其所而易。

　　善戰(zhàn)者，站穩(wěn)腳跟，而無(wú)失敵之?dāng)∫病?/P>

　　凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

　　要用幾乎待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。

　　始如處女座，對(duì)手銀行開(kāi)戶(hù)，后如脫兔，敵不如拒。

　　凡先處戰(zhàn)地風(fēng)云而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。

　　善戰(zhàn)者，求對(duì)于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。

　　殲敵者，怒也。取敵之利者，貨也。

　　古之所說(shuō)善戰(zhàn)者，勝于易勝利者也。

　　故兵聞拙速，未睹巧之久也。

　　能而示之不可以。用而示之無(wú)需。亂而取之，實(shí)而備之，怒而撓之。

　　故賢君慎之，將才警之，此安國(guó)軍隊(duì)之道也。

　　車(chē)雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。

　　戰(zhàn)勢(shì)但是奇正，奇正之變，不可勝窮也。

　　善則對(duì)決，無(wú)奇勝，無(wú)智名，無(wú)勇功。

　　殺將兵三分之一而城不拔者，此攻災(zāi)劫也。

　　故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之地而非攻也，毀人之國(guó)并非久也，夫以全爭(zhēng)于天地，故兵不頓，而利可全，此謀攻方法也。

　　夫?qū)⒄?，?guó)以輔也,輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。

　　故君往往患袁繼者三：不知軍之不能從而此謂進(jìn)，不知軍之不能退而此謂退，是謂縻軍。不知三軍的事而同三軍之政者，則士兵惑矣。不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯國(guó)之難至矣。是謂亂軍引勝。

　　故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不能戰(zhàn)者勝;識(shí)眾寡的用處者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/P>

　　見(jiàn)勝但是大伙之孰知，非善之善則也;擊敗而天地曰善，非善之善則也。故舉秋毫不以多力，見(jiàn)日月不為清目，聞雷庭不以聰耳。古之所說(shuō)善戰(zhàn)者，勝于易勝利者也。 故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，所以擊敗不忒，不忒者，其所措取勝，勝已輸者也。故善戰(zhàn)者，站穩(wěn)腳跟，而無(wú)失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵 先戰(zhàn)而后取勝。善用兵者，修行而保法，所以能為輸贏之政。

　　戰(zhàn)法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱(chēng)，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱(chēng)，稱(chēng)生勝。故勝兵若以鎰稱(chēng)銖，敗兵若以銖稱(chēng)鎰。勝利者對(duì)決民也，若決存水于千仞之溪者，形也。

　　凡治眾如治寡，成績(jī)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可讓必受敵而無(wú)輸者，奇正是也;兵之所加，如以碫投卵者，實(shí)虛是也。

　　凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善十分者，無(wú)限如乾坤，不斷如新海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也;色但是 五，五色之變，不可勝觀也;味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正五行相生，如循環(huán)系統(tǒng)之無(wú)緣無(wú)故，孰能窮之哉!

　　故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。便于動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求對(duì)于勢(shì)，不責(zé)于人故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)隱山。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。

　　以吾度之，越人之兵雖多，亦奚有益輸贏哉?謂之：勝能為也。敵雖眾，可讓無(wú)斗。故策之而知得與失之計(jì)，作之而知聲響之理，形之而知死生的地方，角之而知多不 足之處。故形兵之極，對(duì)于無(wú)形中。無(wú)形，則深間不可以窺，聰明人不可以謀。因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知;人周知我因此勝之形，而莫知吾所以取勝之形。所以擊敗沒(méi)了， 而應(yīng)形于無(wú)限。

　　夫兵品牌形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而取勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵改變而制勝者，此謂神。

　　凡用兵之法，將授命于君，合軍集眾，交和而舍，莫難以軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。

　　三軍可奪氣，大將可奪心。是故青春活力銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜候嘩，此治心者也。要用幾乎待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陣，此治變者也。

　　故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵方法也。

　　凡用兵之法，將授命于君，合軍集眾。圮地?zé)o舍，衢地交歡，絕地求生無(wú)留，圍地則謀，置之死地則戰(zhàn)。涂有一定的不由自主，軍有一定的不擊，城有所不攻，地有一定的眾人皆知，君命有一定的不 受。故將通于九變之地利人和者，知用兵矣;將堵塞于九變之利者，雖知地貌，不可以得地之利者矣。治兵不知九變秘術(shù)，雖知五利，不可以得人的用處矣。

　　是故聰明人之慮，必雜于厲害。雜于利，而務(wù)可靠也;雜于害，而患能解也。是故屈諸侯國(guó)者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯國(guó)者便于。故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有于己也;無(wú)恃其不攻，恃吾有一定的不能攻也。

　　故將有五危：必死無(wú)疑，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔自律，可辱也;愛(ài)民，可煩也。凡此五者，將事敗也，用兵災(zāi)劫也。覆軍殺將夫以五危，不得不察也。

　　凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，這里山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水;客絕水而成，勿迎之強(qiáng)電解質(zhì)內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利;欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而招客;視生處 高，無(wú)迎流水，這里海上之軍也。絕斥澤，惟亟去無(wú)留;若交軍于斥澤當(dāng)中，必依水草植物而背眾樹(shù)，這里斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死又生，這里平陸之軍 也。凡此四軍之利，軒轅皇帝往往勝四帝也。

　　凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)市而賤陰，健康養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂取勝。丘陵地形河堤，必處其陽(yáng)，而右背之。此兵之利，地之助也。

　　凡地有絕澗、露臺(tái)、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之;吾迎之，敵背之。

　　軍行有艱險(xiǎn)、潢井、葭葦、樹(shù)林、蘙薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。

　　敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也;遠(yuǎn)而征服者，欲人之進(jìn)也;其所居易者，利也。

　　兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足夠并力、料敵、取人罷了。夫惟身安而易敵者，必擒于人。

　　夫地貌者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄近遠(yuǎn)，上把之道也。知此而用戰(zhàn)者取勝，不知此而用戰(zhàn)者滿(mǎn)盤(pán)皆輸。

　　故道戰(zhàn)取勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也;道戰(zhàn)不敵，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國(guó)之寶也。

　　視卒如寶寶，故可與之赴深溪;視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不可以使，愛(ài)而不能令，亂而不可以治，譬若天之驕子，不能用也。

　　所說(shuō)古之善用兵者，能使對(duì)手前后左右不相及，眾寡不相恃，高低不相助，左右不相收，卒離而不集，兵合而參差不齊。合于利而動(dòng)，合不來(lái)于利而止。敢問(wèn)：“敵眾整而未來(lái)，待之怎祥?”曰：“先奪其摯愛(ài)，則聽(tīng)矣?！?/P>

　　兵之情主速，乘人之不如，由不虞之道，攻其所不戒也。

　　大將之事：靜以幽，正以治。能愚將兵之特情，使之愚昧。易其才，革其謀，讓人無(wú)識(shí);易其居，迂其途，使人不可慮。帥與之期，如登高望遠(yuǎn)而去其梯;帥與之深層次諸 侯的地方，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)羊群，驅(qū)而往，驅(qū)而成，莫知所之。聚三軍之眾，投對(duì)于險(xiǎn)，此謂大將的事也。九地之變，伸屈之利，人情世故之理，不得不察。

　　凡為客之道：深則專(zhuān)，淺則散。去國(guó)非法入境而傳道受業(yè)，絕地求生也;四達(dá)者，衢地也;入深者，重地也;入淺者，輕地也;背固前隘者，圍地也;沒(méi)有往者，置之死地也。

　　投之亡地隨后存，陷之置之死地隨后生。夫眾陷入害，隨后能為輸贏。

　　凡火計(jì)有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。行火必有因，煙花必素具。發(fā)脾氣有時(shí)候，著火有日。時(shí)者，天下燥也;日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)過(guò)之日也。

　　故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有熟間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官爺而用之。反間者，以其敵間而用之。死間者，為誑事在外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報(bào)也。

　　凡軍之所有擊，城之所欲攻，人之所有殺，必祭司其守將，上下，謁者，門(mén)者，舍人之名字，令吾間必索知之。

　　孫武(約公元545年-約公元前470年)：字長(zhǎng)卿，趙國(guó)樂(lè)安(今山東省惠民縣)人，我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知名的戰(zhàn)略家、思想家，敬稱(chēng)兵圣或小孫子(孫武子)，被稱(chēng)作“百世快遞孫子兵法之師”、“中國(guó)東方兵學(xué)的開(kāi)山鼻祖”。

　　大概主題活動(dòng)于公元六世紀(jì)初至前五新世紀(jì)初。由齊至吳，經(jīng)蜀國(guó)大臣伍員推薦，向吳王闔閭進(jìn)呈著作戰(zhàn)法十三篇，遭受器重為將。他曾帶領(lǐng)蜀國(guó)部隊(duì)?wèi)K敗燕國(guó)部隊(duì)，攻占楚國(guó)都城郢城，近乎覆亡燕國(guó)。

　　其著有佳作《孫子兵法》十三篇，為后人戰(zhàn)法家所青睞，被稱(chēng)作“兵學(xué)圣典”，放置《武經(jīng)七書(shū)》之首。他撰著的《孫子兵法》在我國(guó)乃至全球軍事史、國(guó)防學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想思想史上面占據(jù)極其重要的影響力，并在政冶、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)防、文化藝術(shù)、哲學(xué)思想等行業(yè)被普遍應(yīng)用。被翻譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)、德文、日文，此書(shū)變成國(guó)際性間最廣為人知的兵學(xué)楷模之書(shū)。