1、? 不貳過。

2、? 愛子女以其道。

3、? 父否母然，子無適從。

4、? 父善教子，教于孩裼。

5、? 物質(zhì)精神；切忌嬌慣。

6、? 國將興，必貴師而重傅。

7、? 教，上所施，下所效也。

8、? 養(yǎng)子莫徒使；先教勤讀書。

9、? 教子勿溺愛，子墮莫棄絕。

10、? 沒有哪種教育能及得上逆境。

11、? 大德不官，大道不器，大信不約。

12、? 學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水。

13、? 父兄之教不先，則子弟之率不謹(jǐn)。

14、? 臨期上馬無他囑，多買詩書教子孫。

15、? 人各欲善其子，而不知自修，惑矣。

16、? 人生欲念千千萬，且莫圖利忘教子。

17、? 人莫知其子之惡，人只知其苗之碩。

18、? 人遺子孫以錢財(cái)，我遺子孫以清白。

19、? 傳家萬世皆宜勤；教子千方首為德。

20、? 養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。

21、? 勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。

22、? 多辦一所學(xué)校，就可少建一座監(jiān)獄。

23、? 師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。

24、? 教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。

25、? 欲高門第須為善；要好兒孫必讀書。

26、? 要做人民的先生，先做人民的學(xué)生。

27、? 黃金滿籝富有余，一經(jīng)教子金不如。

28、? 熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。

29、? 讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。

30、? 上帝不能處處都在，于是他便創(chuàng)造了母親。

31、? 對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機(jī)。

32、? 才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

33、? 愛子不教，猶饑而食之以毒，適所害之也。

34、? 學(xué)高為師，身正為范；百年大計(jì)，教育為本。

35、? 智慧可以使一個人即使未受教育仍可活下去。

36、? 教育是把人內(nèi)心勾引出來的工具和方法蘇格拉底。

37、? 每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。

38、? 我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

39、? 有小孩的父母，即使對家畜等，也不可使用粗野的語言。

40、? 用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。

41、? 創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

42、? 在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。

43、? 富貴之家，愛子過甚，子所欲得，無不曲從，一切刑禍從此致矣。

44、? 衣服要從新的時(shí)候愛惜，孩子要從小的時(shí)候教育。（維**族）。

45、? 當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育。愛因斯坦。

46、? 兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。

47、? 教育！科學(xué)！學(xué)會讀書，便是點(diǎn)燃火炬；每個字的每個音節(jié)都發(fā)射火星。

48、? 教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。

49、? 紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。

50、? 遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效。

51、? ？？為什么孩子很聰明卻學(xué)習(xí)不好？班主任代表在高考動員會上的講話？？

52、? 教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。梁啟超。

53、? 教育是知識創(chuàng)新傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

54、? 自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。

55、? 問祖宗之澤，吾享者是，當(dāng)念積累之難。問子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易。

56、? 只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個人自由。

57、? 人之初生，不食則死；人之幼稚，不學(xué)則愚。食以養(yǎng)其生，充之使長；學(xué)以養(yǎng)其良，充之至于圣照賢人。

58、? 把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益。

59、? 教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識盡可能讓學(xué)生講。

60、? 人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

61、? 習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。

62、? 只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的，這樣的人越多，天國來到人間也就越快。

63、? 教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。

64、? 有人問鷹：你為什么到高空去教育你的孩子？鷹回答說：如果我貼著地面去教育他們，那它們長大了，哪有勇氣去接近太陽呢。

65、? 道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。

66、? 勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。

67、? 如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)，我就回答說：要盡量多地要求一個，也要盡可能地尊重一個人……

68、? 胃病總是由于貪吃。疳積病是上帝派來教育胃的。并且你們應(yīng)當(dāng)記住這一點(diǎn)：我們的每一種欲念，甚至包括愛情在內(nèi)，也都有胃口，不可太飽。

69、? 如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。

70、? 道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。

71、? 世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

72、? 應(yīng)該盡可能地避免一切可能引起學(xué)生對自己記憶喪失信心的因素，因?yàn)檫@種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結(jié)合在一起的不自信，往往會使得兒童記憶力衰退。

73、? 真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。

74、? 勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。

75、? 只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件，如果認(rèn)為只要對學(xué)生進(jìn)行個別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。

76、? 人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動因、愿望和意向。

77、? 你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法，活教育教人變活，死教育教人變死。

78、? 如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。

79、? 教學(xué)要合一，有三個理由第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。陶行知。

80、? 如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。

81、? 當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維感覺意志活動等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。蘇瓦·阿·蘇霍姆林斯基。

82、? 體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識世界。

83、? 生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍，所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中，自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動，自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

84、? 要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響，只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。

85、? 懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實(shí)踐。蘇瓦·阿·蘇霍姆林斯基。

86、? 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。

87、? 勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力。

88、? 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

89、? 思想是行動的基礎(chǔ)，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的實(shí)際要求把他們拉向另一方面去，在大多數(shù)情況下，生活總是占上風(fēng)的，于是，大多數(shù)受教育的青年人經(jīng)過了一段熱烈的青春迷戀時(shí)期之后，就走上了已經(jīng)踏平的道路，而且漸漸走得習(xí)慣了。

90、? 愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。

91、? 德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實(shí)這并不是在家庭里面進(jìn)行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因?yàn)槲覀兊哪康氖菫榱说滦械木壒省?/p>

92、? 教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。

93、? 經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能會談會寫會觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象會思索會用語言表達(dá)自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。蘇瓦阿蘇霍姆林斯基。

94、? 奉勸年輕的教師：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。

95、? 許多年輕人通過一個笨拙的——粗制濫造的謊言使自己受到了永久的傷害，這是不完善的教育所造成的輕率行為。有些權(quán)威人士主張年輕人根本不應(yīng)說謊。當(dāng)然，這話說得有點(diǎn)不必要地過頭；然而，盡管我不會走得那么遠(yuǎn)，我卻主張——而且我認(rèn)為我是對的——年輕人必須克制自己，不去使用這項(xiàng)異乎尋常的技藝。

96、? 孩子們被送進(jìn)了學(xué)校，至少在當(dāng)時(shí)，那總算是一個學(xué)校吧，柔弱的幼年一代每天在這里專心致志地苦干上十個鐘頭，從書本里學(xué)些他們所不懂的毫無用處的東西，依靠死記硬背，像鸚鵡學(xué)舌似的；因此受完了教育的成績只有兩點(diǎn)，一是永遠(yuǎn)的頭疼，二是念書的本領(lǐng)——念起來流利得很，既不要停下來拼字，也不要換氣。

97、? 道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定?！獌和瘜δ赣H的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。

98、? 享有特權(quán)而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養(yǎng)，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養(yǎng)他們而花費(fèi)的代價(jià)。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應(yīng)成為世上的鹽，而鹽的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)有鹽味。

99、? 教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈。當(dāng)我聽到或者讀到對人的個別對待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們在我的意識里總是跟另一個概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的尋根究底的探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。

100、? 理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。同樣，人們屬于他自己的作品。他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。