1、? 神即道，道法自然，如來。

2、? 一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。

3、? 如果你背叛邪惡，上帝也會(huì)加冕這種背叛。

4、? 自性本來，無需知道，這是根性的范疇，不是根器、智慧。

5、? 悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。

6、? 衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。

7、? 有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了，沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。

8、? 所謂的神話竟是這么簡單。原來能做到實(shí)事求是就是神話！原來能說老實(shí)話，能辦老實(shí)事的人就是神！

9、? 想干成點(diǎn)事就記住兩句話，別把別人不當(dāng)人了，別把自己太當(dāng)人了。就這點(diǎn)規(guī)律而言，天下烏鴉一般黑。

10、? “以后咱要掙很多錢了，還靠這個(gè)干法嗎？”，“有了好條件，大伙兒就會(huì)琢磨更好的干法，那是后話了，

11、? 當(dāng)人一旦從危險(xiǎn)里跳出來，他就不再去關(guān)注這個(gè)事物的危險(xiǎn)了，他的目光就會(huì)全部落在這個(gè)事物的利益上。

12、? 殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救世主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。

13、? 天上掉餡餅的神話，實(shí)惠、破格，是為市井文化。最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。不打碎點(diǎn)東西，不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。

14、? 對于農(nóng)民，從基礎(chǔ)設(shè)置就不給他們期待天上掉餡餅得機(jī)會(huì)。我救不了他們。我能做得就是通過一種方式，讓他們接受市場經(jīng)濟(jì)的生存觀念，能救他們的只是他們自己。

15、? 投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當(dāng)有識之士罵 你比強(qiáng)盜還壞的時(shí)候，責(zé)罵者，責(zé)即為診，診而不醫(yī)，無異于斷為絕癥，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責(zé)必論道。

16、? 我也想掙大錢過好日子，但是如果我是為了掙大錢過好日子去當(dāng)編劇，我既掙不來大錢也寫不出好劇本，您熬了幾十年都沒成大師，就在于此，如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。

17、? 什么神話？不過是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿著一個(gè)村子的農(nóng)民去證明扒井沿兒看一眼的結(jié)果？那就不是錯(cuò)了，是罪，如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義。

18、? “生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì)，”“如果咱們?nèi)倘怂蝗?，能人所不能，咱們就比別人多了一些生存機(jī)會(huì)，市場的生存競爭非常殘酷，勝負(fù)往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家，

19、? 丁元英習(xí)慣地點(diǎn)上一支煙說：“王廟村家家有房子，有院子，有剩余勞力，咱們把轉(zhuǎn)變觀念這些不容易摸著的詞都放到一邊，一竿子到底，現(xiàn)在王廟村就差一樣?xùn)|西了，公司之所以敢在王廟村下決心，是相信王廟村有這樣?xùn)|西，”，大家你一句我一句地問：啥東西？啥東西呀？，丁元英說：“不怕吃苦受累，

20、? 主流文化，當(dāng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、改善社會(huì)關(guān)系的文化，如果人的行為首先是政治的或宗教的需要，那么這種價(jià)值無疑也首先是政治的或宗教的價(jià)值，當(dāng)社會(huì)將道德價(jià)值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時(shí)候，個(gè)人道德就沒有價(jià)值空間了，既不利于鼓勵(lì)強(qiáng)勢對弱勢的關(guān)注，也不利于社會(huì)整體道德素質(zhì)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。

21、? 不管文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無道，止于術(shù)，你的前途在哪兒？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以，你就有了價(jià)值。道即是規(guī)距，即有所能，必有所不能。一切有為法，應(yīng)作如是觀，為法，如是，又當(dāng)如何？還是有情本位啊，唯獨(dú)出離不了一個(gè)情字，真希望能有個(gè)祈禱就管用的天哪。

22、? 馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。格律詩事件并不在于它自身有多少能量，而在于它引爆了能量，在于它修改了競爭規(guī)則。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面： 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

23、? 生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能又是一條線，這個(gè)兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大，這個(gè)市場競爭的確是非常歷害，勝負(fù)往往就是在毫厘之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家。生存法則：忍人所不忍，能人所不能。揚(yáng)長避短，拾遺補(bǔ)缺，學(xué)會(huì)在夾縫中求生存。人從根本上要面對兩個(gè)問題：生存，得活下來。是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。他需要的不是懺悔， 而是一個(gè)懺悔的理由 。

24、? 文化屬性，就是指一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)團(tuán)體、一個(gè)民族、一個(gè)國家的生產(chǎn)生活的習(xí)慣的定性基本的文化素質(zhì)表現(xiàn)。這是一種思想程序，不以意志為轉(zhuǎn)移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側(cè)面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：通過你的行為表現(xiàn)，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因?yàn)檫@毫無意義！強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用、成了流行品種。

25、? 女人不是因?yàn)楸粣鄄趴蓯郏强蓯鄄疟粣?。人的法則是：一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。命題有錯(cuò)，只要答就錯(cuò)，只要是需要證明的感情就有錯(cuò)誤。投石擊水，不起浪花， 也泛漣漪。天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個(gè)情字。有招有術(shù)的感情，招術(shù)里面是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情，就該是造物主給的那顆心了。心是什么？心是愿望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融會(huì)。我們當(dāng)然應(yīng)該相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝給她涂上去的，只要她不能超越上帝，那她這個(gè)性格底色的脂粉氣就抹不去，穆特的手是一雙女人的手。

26、? 別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。弱勢得救之道，也有也沒有。沒有的社會(huì)就沒有活力，而競爭必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無弱勢，強(qiáng)焉在？一個(gè)弱字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。是魔是鬼都是個(gè)表述，本質(zhì)是思維邏輯和價(jià)值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價(jià)值觀沖突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學(xué)習(xí)；如果你是魔鬼，我鑒別你，棄你而去。即便是價(jià)值觀不同，就真有那么可怕嗎？

27、? “出國的人肯定得為居留權(quán)奮斗，我母親連國籍都加入了，但是……這個(gè)我不說了，你把但是后面的東西說出來，“，“但是，你得到的，是人家德國人能夠給一個(gè)中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感，總有些東西是人家不能給你的，比如你永遠(yuǎn)是邊緣人，你融入不了別人的主流社會(huì)，你不用表白，也不用提醒，人家錯(cuò)待不了你，警察是主流社會(huì)的標(biāo)志，你在德國做不到，在中國就能做到，這是國籍和血統(tǒng)給你的權(quán)利，這就是祖國，”，“沒有在國外呆過的人很難理解主流社會(huì)這個(gè)詞對于一個(gè)普通公民究竟意味著什么，為什么呢？因?yàn)樗麄兙蜕钤谥髁魃鐣?huì)，他們不缺祖國，缺的只是一點(diǎn)鈔票，所以不理解……