不管是古代還是現(xiàn)代，房子在中國人心中都是特別的存在，不僅僅包括日常起居的“陽宅”，還包括逝者安居的“陰宅”。尤其是在古代，一個(gè)家族的住宅不僅是生活的保障，更是社會地位和家族榮譽(yù)的象征；一個(gè)家族的祖墳，不僅是逝者的歸宿，更是延續(xù)家族傳統(tǒng)和維系感情的標(biāo)志。

其實(shí)對于現(xiàn)在的人來說，房子的變遷或裝修，家族住宅的重修，祖墳的維護(hù)，都跟家里人的興衰榮辱息息相關(guān)。古訓(xùn)說：“人過五代另起墳，屋住三代必走人?！边@一說法，其實(shí)就是古人對家族關(guān)系，跟社會發(fā)展的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

那么，古人為何會產(chǎn)生這樣的說法？五代和三代又有什么講究嗎？

01. “人過五代另起墳”

這句話簡單點(diǎn)解釋，就是說一個(gè)家族到了第五代，有人離世后，就要另外選擇祖墳地，不用葬在原來的祖墳地了。其實(shí)，從傳統(tǒng)家族觀念和喪葬文化的角度來看，“人過五代另起墳”真的有著一定的合理性。

首先古代，家族觀念極其濃厚。當(dāng)權(quán)者會以血緣關(guān)系為紐帶，形成層次分明的家族體系。不過古人認(rèn)為，出了五服就不是親戚了。因?yàn)?/span>五代過后，家族分支變得繁雜，五代之后的后人，與先前祖先無論是情感還是血緣上，緊密程度都變得疏遠(yuǎn)。然后，古人認(rèn)為祖先的庇佑能力是有限的，超過五代的后人就超出了庇佑范圍。

其次，隨著家族人口增多，原本的祖墳區(qū)域空間會面臨局限。而且歷經(jīng)五代人之后，周邊的自然環(huán)境會發(fā)生諸多變化，也會導(dǎo)致后人另擇吉地，重新安葬祖先。

02. “房過三代必走人”

這句話也很好理解，房子住過了三代人，就需要換地方住，或者重新修建一個(gè)新房子。畢竟，一代人間隔大概二三十年，三代人大概就是八九十年。古代普通民眾蓋的房子，住的年頭越久隱患就越大，三代之后房子肯定就搖搖欲墜了。所以，無論從從房屋自身的物理屬性，還是居住功能變化角度分析，“房過三代必走人”都存在其內(nèi)在邏輯。

然后，隨著家庭人口的增加，三代之后一個(gè)家庭的規(guī)模，正常情況下會變得龐大。原有的房屋空間，大概率是無法滿足眾多家庭成員的居住需求的。這就迫使家族成員，重新尋找新的住所。同時(shí)，在文化心理層面，古人講究“樹挪死，人挪活”，認(rèn)為適時(shí)地改變居住環(huán)境有助于家族發(fā)展和個(gè)人成長。

最后，隨著時(shí)代的變化，家庭成員之間的年齡和性格差異變大，時(shí)代大背景下各自價(jià)值觀的差異增大等等，都會讓家族內(nèi)部出現(xiàn)各種矛盾和紛爭。因此古人說“房過三代必走人”，是有一定的依據(jù)的。這樣可以很好的避免家族成員之間，因差異過大而產(chǎn)生的紛爭。更何況一個(gè)住宅，歷經(jīng)三代人，也該換了。

綜上所述，“人過五代另起墳，房過三代必走人”這句俗語是古人在特定的歷史背景、社會環(huán)境、文化觀念以及建筑技術(shù)水平等諸多因素綜合影響下產(chǎn)生的一種經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)。這里面承載著的家族文化，和親情觀念，還是值得我們學(xué)習(xí)的。

不過社會是一直向前變化的，我們的觀念也要隨之發(fā)生改變，不能將其奉為絕對的真理。而應(yīng)當(dāng)用辯證的眼光去看待它，汲取其中蘊(yùn)含的古人智慧，同時(shí)結(jié)合自身的實(shí)際情況，處理祖墳和住宅！