《撒哈拉的故事》讀后感700字

“脆弱啊，你的名字叫女人。”——《哈姆萊特》生命的由來是一個復雜的系統(tǒng)性工程，這一點在高等動物上體現(xiàn)得尤為明顯。當上帝把他的靈散向人間時，女性承擔著傳遞生命火炬最后一棒的重要使命。

在母系氏族時代，人們只知其母而不知其父，女性代表著生命和繁衍，這對一個種族的延續(xù)來說起著決定性的作用。隨著人口數(shù)量的增多，繁衍變得不再那么重要，獲得生存和生產(chǎn)資料成為日常生活中的頭等大事。狩獵取代了采摘和紡織，父權(quán)取代母權(quán)，成為了社會的主導力量。今天當我們在博物館看到早期原始文明留下來的遺跡時，我們會發(fā)現(xiàn)幾乎所有的文明都存在一種共同的現(xiàn)象——生殖崇拜，這是早期的人類對于生命的敬畏，對于女性的尊重。而隨著文明的演進，這種現(xiàn)象也逐漸湮滅在了歷史的長河中。撒哈拉的當?shù)貗D女與自立自強三毛，二者好像身處于兩個不同的世界。人類文明發(fā)展到今天，女性卻仍處于男權(quán)的附庸之下，不能不讓人為之訝異。

十九世紀對普選權(quán)的斗爭是女性自我意識覺醒的濫觴。兩次世界大戰(zhàn)之交，男性勞動力的匱乏使得大批婦女走上工作崗位，經(jīng)濟地位提高的一個顯著結(jié)果是社會地位的提升。

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今天，世界各地風起云涌的女權(quán)主義運動是女性爭取平權(quán)的又一次高潮。一個人，不論其性別如何，首要的前提在于他（她）必須是一個人，一個活生生的，有著自我能動意識的人，而不是其它。評價一個國家的實力，要看待其對老年弱勢群體的關(guān)懷；評價一個國家的未來，要看待其對兒童和教育的投入；評價一個民族的前景，要看其對女性的態(tài)度。婦女的解放，是一個民族發(fā)展富強的關(guān)鍵。

對于當?shù)貗D女的命運，三毛充滿了同情。在三毛與荷西的愛情與婚姻中，二者是完全平等的，沒有所謂依附的概念。而當?shù)貗D女似乎是丈夫的私產(chǎn)，僅僅被視作是一個工具，這樣的婚姻，哪有愛情可言呢？