《三劍客》讀后感

《三劍客》作者為法國(guó)著名作家大仲馬的一部?jī)?yōu)秀作品這步作品在法國(guó)甚至在世界文學(xué)壇上享有盛譽(yù)。
有人說(shuō)，大仲馬的作品是小說(shuō)化的歷史，也有人說(shuō)是歷史化的小說(shuō)。還有些評(píng)論家說(shuō)大仲馬不過(guò)是將史實(shí)化為襯底的色布，要把他的幻想繡上去，于是有時(shí)漏了光，就映出了歷史底色的紋痕來(lái)。其實(shí)，不管是小說(shuō)化的歷史，還是歷史化的小說(shuō)，也不管繡上幻想的襯布是否漏光，這都不是評(píng)論這部作品的本質(zhì)，就如文人墨客中，有的專長(zhǎng)言情小說(shuō)，有的諳熟人物傳記，有的精于隨筆散文一樣，大仲馬則拿手通俗歷史小說(shuō)，并且在通俗歷史小說(shuō)這塊園地里，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，無(wú)論在法國(guó)還是在全世界，無(wú)論在數(shù)量上或是質(zhì)量上，他無(wú)疑是首屈一指且又無(wú)人與之匹敵的高手。這一評(píng)價(jià)也是舉世公的。


有些作品被推向社會(huì)，只不過(guò)是有文字記載的過(guò)眼云煙，在人們的心目中沒(méi)有留下一絲回味的痕跡，時(shí)隔不久，便被拋進(jìn)歷史的垃圾或被打進(jìn)歷史的冷宮。而大仲馬的《三劍客》和他的另一部世界名著《基督山伯爵》一樣，已被世界各國(guó)譯成多種文字。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，盡管人事滄桑，星移斗轉(zhuǎn)，該書(shū)始終風(fēng)靡于世，燴炙人口，一直久暢不衰，成了一部受世人推崇的世界文學(xué)名著。這就說(shuō)明，這部著作成功地經(jīng)受了社會(huì)的檢驗(yàn)，得到了包括法國(guó)在內(nèi)的世界讀者的一致認(rèn)可，經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)。這個(gè)評(píng)價(jià)又是舉世公認(rèn)的。大仲馬生活的年代，正是法國(guó)?；逝珊凸埠团杉ち叶窢?zhēng)的多事之秋，他在政治上傾向資產(chǎn)階級(jí)，主張共和，反對(duì)查理十世，反對(duì)波旁王朝的復(fù)辟。反映這種思想傾向的他的第一部浪漫戲劇《亨利三世及其宮廷》，在《三劍客》問(wèn)世十多年前就已大獲成功。一八二八年二月十一日第一次公演時(shí)，共和派和?；逝删腥顺鱿瑒?chǎng)坐無(wú)虛席，雨果和奧爾良公爵夫婦也光臨觀賞，結(jié)果在共和派獲得壓倒性勝利的氣氛中降下了帷幕。因此，大仲馬主張共和這種基本的進(jìn)步政治傾向，不能不在他以后的創(chuàng)作中反映出來(lái)，不能不成為他策劃通俗歷史小說(shuō)的基本格調(diào)，當(dāng)然也不能不是貫串《三劍客》的一根思想主線。
至于藝術(shù)成就，毋庸置疑，大仲馬不愧是一位編織故事的能手，不愧是一位高超的語(yǔ)言藝術(shù)大師。和《基督山伯爵》一樣，《三劍客》充分顯示了大仲馬想象思維的超凡脫俗，構(gòu)織故事情節(jié)獨(dú)具匠心，刻劃人物別具特色。他用生花的妙筆將主人公達(dá)達(dá)尼昂和另三個(gè)伙伴的各自性格勾畫(huà)得栩栩如生，躍然紙上，呼之欲出：達(dá)達(dá)尼昂初出茅廬，風(fēng)流倜儻，果敢機(jī)智，對(duì)朋友俠肝義膽，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求，對(duì)敵人嫉惡如仇；阿托斯平素少言寡語(yǔ)，出口一言九鼎，遇事沉著冷靜，處世穩(wěn)重老練，關(guān)鍵時(shí)刻，他是主事的靈魂和統(tǒng)帥；波托斯頭腦簡(jiǎn)單，胸?zé)o城府，大膽魯莽，貪錢(qián)愛(ài)財(cái)；阿拉米斯則是足智多謀，才思敏捷，溫文雅儒，風(fēng)度翩翩，關(guān)鍵時(shí)刻，他是主事的參謀和智囊。更值得一提的是，作者對(duì)上述人物性格的勾勒，經(jīng)常將其置于各種不同的決斗場(chǎng)景，使他們那具有中世紀(jì)史詩(shī)中騎士劍客的傳奇色彩表現(xiàn)得更加豐滿，因?yàn)楫?dāng)時(shí)法國(guó)及歐洲的紳士階層，決斗是司空見(jiàn)慣的。大仲馬的一生就有過(guò)十三次決斗。早在四歲那年，剛辦完父親的喪事第二天，大仲馬就抱起兩支大槍，悄悄爬上樓頂，要同上帝一決高低。當(dāng)他母親責(zé)罵時(shí)他回答說(shuō)：“我要到天國(guó)去，我要和上帝決斗，要把上帝干掉……因?yàn)樯系蹥⑺懒宋野职?！?