有三件事促使我決定重新細讀高中語文課上學過的韓愈的古文名篇：《師說》。一是幾年前在南校區(qū)返回本部的班車上，正值下班高峰，人群擁擠。一位同學給我讓座后，又對我說：“老師，其實我們并不是給所有的老師讓座的?！甭勚闹幸怀?，師道尊嚴不再是金身佛雕，我們正被學生放在天平上一一稱量;二是去年我校舉辦的加強師德建設(shè)名師報告會，會上四位教學名師崇高的職業(yè)道德、高尚的人格魅力、強烈的使命感和責任感不禁令人見賢思齊，要為教師這個太陽底下最神圣的事業(yè)奉獻終生;三是在課堂上給學生播放了一段與授課內(nèi)容密切相關(guān)的美國耶魯大學公開課視頻，英俊儒雅的美國大學教授、純正地道的英文發(fā)音、豐富翔實的圖片資料和文化背景介紹，本以為會讓學生嘆為觀止，沒想到不滿20分鐘，就有十來個同學低頭耷腦，表情渙然。當我及時關(guān)上視頻，用自己的中國英語講課時，他們又抬起了亮閃閃的眼睛。對此，一喜一憂，喜的是電腦網(wǎng)絡(luò)無論如何方便，學生永遠需要你，需要與你面對面、心與心的交流;憂的是自己何時才能達到耶魯大學教授的水平。

　　古圣先賢有很多談師論教的名言警句，最耳熟能詳?shù)哪^于韓愈為抨擊唐朝士大夫之族恥于從師而作的短短549言的《師說》，從“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”;“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”;“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”到“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，就教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則做了言簡意賅而又振聾發(fā)聵的論述，至今讀來，仍是字字珠璣，沁人心脾。此番重讀，是以生活在尊師重教的大環(huán)境下的一個在崗教師的身份，著重思考學習韓愈所論述的教師的重要作用，教師的使命和責任。

　　吾師道也

　　古希臘哲學家亞里士多德曾有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”韓愈則說道就是我的老師，我追求的是道，道在哪里我的老師就在哪里，無論貴賤，無論長幼?，F(xiàn)代漢語譯文將韓愈的“道”簡化為“道理”，道理在哪里，老師就在哪里。事實上，“道”是我國最復雜、最具民族特色和最具包容性的一個詞。“道”字，本訓道路。說文解字：道，所行道也。天道，指自然法則，人道，指倫理法則。因此道之含義，從道路引申到人所當行的路、當做的事，以及自然界一切現(xiàn)象和法則，統(tǒng)括一切事物的原理和方法，其中蘊含了自然和人文界的一切?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！皞鞯馈本褪羌ぐl(fā)學生先天固有的善的德性，培養(yǎng)學生積極的人生觀世界觀，養(yǎng)吾浩然之氣，在傳承民族優(yōu)秀文化的同時有創(chuàng)造有革新，最后達到身心和諧的完美境界。由此，為人師者必須首先具有廣博的科學和人文的知識，知往古，述來者，有高度的道德和哲學修養(yǎng)。道德感、歷史感、責任感和前瞻性無疑是傳道者的必備品質(zhì)。在目前高度國際化的時代，跨國際、跨文明的視野和胸襟應該也是“道”之一部分。

　　在549言的《師說》中，“道”字重復出現(xiàn)11次，“業(yè)”2次，“惑”7次，傳道之為師者的重要職責由此可見一斑。

　　句讀之師非師

　　《師說》其實可以說是《大師說》，韓愈所說的老師不是指照本宣科、幫助學生斷句、為學生講解詞義的授業(yè)之師，而是能夠傳道解惑的有社會影響力的大師?！氨送又畮煟谥畷暺渚渥x者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！蹦切┖⒆觽兊睦蠋煟墙探o孩子們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。雖然，韓愈在此批評的是那些小事學習大事反而丟棄的學生，但是，我們在崗教師可以理解為對為人師者的告誡：照本宣科，只圉于課本知識，只見樹木不見樹林，只授術(shù)業(yè)不講使命，只能成為童子之師、句讀之師，將不會是合格的大學教師，何況大師。

　　《師說》是一千多年前韓愈對封建士族制度下，看重門庭出身、鄙視學問的不良社會風氣的抨擊和辯駁，抗顏為師，嘉行古道。在整個社會都在倡導尊師重教、提高教育教學質(zhì)量的今天，作為擔負著培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑復合型人才和創(chuàng)新性拔尖人才的大學教師，重讀《師說》，僅僅是提升自己的職業(yè)道德和使命感第一步。