憲之：拼團(tuán)名媛折射著土豪引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷的文化
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無論大觀園里名媛的范兒如何，《紅樓夢(mèng)》標(biāo)示的，是貴族文化的沒落，這也是這部名著價(jià)值不朽之所在。如今，在“嫁人就嫁西門慶”的時(shí)尚喧囂聲中，形形色色的名媛驀然重現(xiàn)輝煌，成為土豪文化的熱點(diǎn)——其幸乎，豈不幸乎？包裝著西裝革履和“現(xiàn)代”符號(hào)的土豪文化，較之寶黛悲劇和晴雯撕扇的審美寄托，是前進(jìn)了，還是后退了？
憲之：拼團(tuán)名媛折射著土豪引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷的文化生態(tài) (從林太太看土豪視野中“名媛”的二重性)
按：這是篇為學(xué)術(shù)會(huì)議準(zhǔn)備的論文，難免“溫柔敦厚”，然主旨未受影響，發(fā)上與網(wǎng)友交流。原標(biāo)題為《從林太太看土豪視野中“名媛”的二重性》。 當(dāng)?shù)谑鶎脟?guó)際金瓶梅研討會(huì)行將在復(fù)旦大學(xué)舉行之際，上海灘爆出個(gè)拼團(tuán)名媛群的新聞，一下子轟動(dòng)了輿論界。2016年廣州研討會(huì)上，筆者曾以《土豪風(fēng)范的歷史審視》為題寫過一篇涉及名媛現(xiàn)象的文章，4年過去了，土豪與名媛話題未曾過時(shí)，生活嚴(yán)峻地向理論學(xué)術(shù)發(fā)出挑戰(zhàn)，金學(xué)對(duì)此不應(yīng)無動(dòng)于衷。 《金瓶梅》是笑笑生版的“土豪世家”，是封建社會(huì)后期中國(guó)暴發(fā)戶的起居注和心靈史。考察土豪文化，離不開《金瓶梅》。 一 西門府不是大觀園，《金瓶梅》中有名媛嗎? 有的，王招宣府上的林太太，不就是金瓶世界中的大名媛嗎? 王招宣是世襲貴族，“世代簪纓，先朝將相”。《金瓶梅》69回“招宣府初調(diào)林太太”寫千戶爺?shù)秸行昂认挛绮琛?，首先映入眼簾的就是王家的貴族氣象：“只見里面燈燭熒煌，正面供他祖爺太原節(jié)度頒陽郡王王景崇的影身圖：穿著大紅團(tuán)袖，蟒衣玉帶，虎皮交椅坐著觀看兵書。有若關(guān)王之像，只是髯須短些。迎門朱紅匾上寫著“節(jié)義堂”三字，兩壁隸書一聯(lián)：“傳家節(jié)操同松竹，報(bào)國(guó)勛功并斗山?！薄拔鏖T慶進(jìn)入房中，但見簾幙垂紅，氈毹鋪地，麝蘭香靄，氣暖如春。繡榻則斗帳云橫，錦屏則軒轅月映。婦人頭上戴著金絲翠葉冠兒，身穿白綾寬綢襖兒，沉香色遍地金妝花緞子鶴氅，大紅宮錦寬襕裙子，老鸛白綾高底鞋兒。”一點(diǎn)不輸于當(dāng)代名媛寶格麗酒店、愛馬仕包和Gucci**的包裝。 林太太的媳婦王三觀娘子，是東京六黃太尉的侄女兒，千戶爺未及光顧，肯定也是名媛。 王招宣家婆媳，都是名媛。 與當(dāng)代的名媛崇拜迥異，西門大官人的視野里，名媛是以消費(fèi)對(duì)象出現(xiàn)的。 它告訴我們，貴族崇拜釀就的名媛文化有著二重性：名媛崇拜與名媛消費(fèi)。 就形式看，二者有雅俗之辨，但在實(shí)質(zhì)上，他們都是土豪文化的產(chǎn)物。 小資白領(lǐng)對(duì)名媛的拼團(tuán)追逐，折射著暴發(fā)戶領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)騷的文化生態(tài)。 西門慶的崛起標(biāo)志著商富官貧現(xiàn)象的出現(xiàn)，如果不與商聯(lián)手， 僅僅靠著薪俸堅(jiān)守清官是十分艱難的。蔡狀元上任宦囊羞澀，就靠著打西門慶的秋風(fēng)充實(shí)。他第二次以巡鹽御史的身份造訪西門府，在西門慶后園的翡翠軒做“東山之游”的次日，當(dāng)妓女董嬌兒拿出御史大人賞賜的用大紅紙包著的一兩銀子給西門慶瞧時(shí)，西門慶理解且大度地說：“文職的營(yíng)生，他那有大錢與你，這個(gè)就是上上簽了。”世情通達(dá)的詮釋中，暴發(fā)戶居高臨下的得意之情溢于言表。 不過，這不意味著西門大官人瞧不起官，看不上貴族。 西門慶雖然錢權(quán)并用官商兩場(chǎng)混得風(fēng)生水起，人生選擇十分成功，但他給兒子做的人生設(shè)計(jì)，就不是“三年無改于父之道”。一次西門慶與妻妾一起撫弄寶貝兒子談到其前途時(shí)，他曾情不自禁說： “兒，你將來長(zhǎng)大，還掙個(gè)文官，不要學(xué)你家老子，做個(gè)西班出身，雖有興頭，卻沒十分尊重?！笨梢娺@位成功人士的心底里，依然有著濃厚的貴族情結(jié)，他給兒子設(shè)計(jì)的人生道路，不是富二代，而是官二代! 貴族崇拜，包涵著名媛崇拜。這種心態(tài)，在他消費(fèi)林太太的過程中表現(xiàn)得很充分。同樣是玩弄對(duì)象，西門慶對(duì)待林太太，與對(duì)李桂姐、吳銀兒、鄭愛香兒們的態(tài)度迥然不同。李桂姐們?cè)谒麄兠媲巴耆腔ㄥX買的玩弄對(duì)象，他可以毫不在意地笑罵她們“粉頭”“小淫婦兒”“你達(dá)達(dá)喜歡你什么什么”，根本不用考慮人格的尊重問題。但到林太太家喝下午茶，一言一行都不失身份，“太太”“老太太”“尊家”“奉”“吩咐”等不離口，自稱“學(xué)生”，一拜再拜，謙遜十分，可謂雍容揖讓中規(guī)中矩。面對(duì)貴族世家名媛，他一點(diǎn)不曾輕慢。 大官人的是可兒，名媛崇拜，寓于消費(fèi)之中。
二 這樣說，是否褻瀆了名媛? 貴族崇拜和名媛熱，是土豪文化的產(chǎn)物。暴發(fā)戶領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)騷，炫富羨富情結(jié)與消費(fèi)主義盛行，釀造出名媛熱，進(jìn)而派生出拼團(tuán)名媛現(xiàn)象。 不能將“名媛”捆綁在“民國(guó)范兒”的主觀定義上。 看看名媛熱中的各式名媛培訓(xùn)班的廣告吧。 速成名媛，“療程”只需10天，價(jià)格8萬元，就是個(gè)愛馬仕包的錢嘛。 名媛，正在成為時(shí)下中國(guó)的熱詞?！懊率枪?、是空氣、是萬丈星辰?！?/b> 培訓(xùn)以歐洲古老貴族家族為范本渲染貴族風(fēng)范：“如果你去過意大利，一定聽說過美第奇家族。”這個(gè)家族的成員將裝飾著絲綢花邊和寶石的4英寸高跟鞋、香水、折扇和當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的鉆石切割工藝以及便于騎馬的襯褲帶入法國(guó)宮廷，教法國(guó)貴族如何高雅地切牛排、吃冰淇淋、用晶瑩剔透的玻璃杯裝飾餐桌。最后一位成員也沒因家族沒落喪失過優(yōu)雅和尊嚴(yán)——永遠(yuǎn)用銀制餐具，永遠(yuǎn)坐8匹馬拉的車出行。” 風(fēng)范離不開外在：“諸如奢侈品的介紹和發(fā)音、插花、貴族運(yùn)動(dòng)、葡萄酒品鑒、珠寶搭配、禮帽禮儀、如何送禮物、餐桌交談的技巧、如何更上鏡、公眾演講、男士著裝品鑒等。” 于是，各種貴族飆車班、狩獵營(yíng)、以及教授用西餐刀叉剝香蕉皮的學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，聽‘國(guó)學(xué)’、談‘慈善’也已蔚為上流社會(huì)的時(shí)尚。 夢(mèng)中企望而實(shí)力難于忘塵的小資白領(lǐng)們，如果不甘于望洋興嘆，就會(huì)以拼團(tuán)方式名媛一下，以滿足精神名媛、精神貴族、精神成功人士的心理需求。自然，在務(wù)實(shí)的意義上，也不失為攀爬成功的一種經(jīng)營(yíng)手段。 于是，6人拼單的510元高檔下午茶，40人拼單5000元一晚的景觀房，4人拼租每個(gè)人350背上一周價(jià)值幾十萬的愛馬仕Kelly，等等，就應(yīng)運(yùn)而生了。 與歐洲先驅(qū)一樣，當(dāng)代土豪也是舉著人性和啟蒙的旗幟登上歷史舞臺(tái)的。隨著財(cái)富的膨脹，他們的個(gè)性也得到解放與充分釋放。富貴恣睢之余，為填補(bǔ)精神空虛，他們也開始追逐貴族風(fēng)范以升華自己的素質(zhì)。但金學(xué)研究不應(yīng)囿于這一審美視角，拼團(tuán)名媛現(xiàn)象告訴我們，僅僅看到成功、人性與釋放還不夠，我們還應(yīng)該正視：與釋放同時(shí)伴生的，是白領(lǐng)小資白領(lǐng)們追逐的尷尬和悲哀，被羨富夢(mèng)扭曲的心靈和人格——他們“回歸”的，是個(gè)性，還是奴性？
三 拼團(tuán)名媛使我們聯(lián)想到西門大官人麾下的應(yīng)伯爵們，在那六百年前的拼群里，就晃動(dòng)著這種生存觀念的影子。 論門第出身，應(yīng)伯爵與西門慶屬于同一階層，原來都是金瓶世界的中產(chǎn)富豪，后來西門慶成功了，應(yīng)家敗落下來。伯爵淪為破落子弟，又不甘于來旺兒式的生活，于是就沿著舊日道路慣性滑行，成了西門慶的幫閑，以幫嫖貼食的卑賤方式繼續(xù)其市井上層生活夢(mèng)。他們與西門的關(guān)系，既是朋友兄弟，又是貧賤小人。這方面，李桂姐們拿捏得十分準(zhǔn)確，在她們眼里嘴中，既是幫嫖陪客，又是“應(yīng)花子”，既可以誚罵，又不能太刻薄，傷了大官人的體面。 貴族家庭清客相公的生存方式也是這樣。清客相公們以傭?yàn)榭?，既要維持斯文身分，又難于保持斯文人格，觀念要他們維持體面，生活又不允許他們講求斯文;外在方面他們要維持著較強(qiáng)的不屑于與小人為伍的“君子”觀念，潛在上他們又時(shí)時(shí)流露出屈躬事人的“小人”意識(shí);傳統(tǒng)和教養(yǎng)要他們講求尊嚴(yán)，而現(xiàn)實(shí)生活又不給他們以維持尊嚴(yán)的物質(zhì)條件，于是，為了維持尊嚴(yán)，他又不得不出賣自己的尊嚴(yán)。為了斯文，出賣斯文;為了人格，犧牲人格。不擺脫這種生存方式，他們永遠(yuǎn)擺脫不了心理煎熬 魯迅先生說得好：“做奴隸雖然不幸,但并不可怕,因?yàn)橹罀暝?畢竟還有掙脫的希望;若是從奴隸生活中尋出美來,贊嘆、陶醉,就是萬劫不復(fù)的奴才了!.” “卑賤”與“卑”而不“賤”，是大觀園中芳官們與西門慶府中秋菊們的基本區(qū)別。意識(shí)到奴隸地位的奴隸，晴雯萌發(fā)了反抗意識(shí)，化不平為抗?fàn)?/b>，故難能可貴。身為下賤，如果以攀逐富貴為能事，就可悲了。孫雪娥和秋菊式的抗?fàn)帲稽c(diǎn)沒有擺脫奴性束縛。應(yīng)伯爵們對(duì)自己的地位也有著清醒的認(rèn)識(shí)，賈府的請(qǐng)客相公擺脫不了心靈的煎熬。比起來，當(dāng)下拼團(tuán)名媛的小資白領(lǐng)們，不光心安理得，而且還有點(diǎn)理直氣壯，新啟蒙的市場(chǎng)呼喚與心理馴化的功德，實(shí)在是足愧古人。
四 三十年河?xùn)|河西，回視土豪們的前世今生，他們的身份地位與風(fēng)范追逐，不是一成不變的。 西門慶與應(yīng)伯爵本是難兄難弟，兩代以后就天懸地殊。應(yīng)花子如果生活在陳白露時(shí)代，可能風(fēng)云際會(huì)成上海灘的西崽買辦，進(jìn)入經(jīng)理階層;如果混不好，也可能墜入底層，淪為四馬路邊的小癟三。陳經(jīng)濟(jì)的前景也是這樣。名媛林太太的寶貝兒子王三官，以其秉性，繼續(xù)下沉的可能性更大，也不排除時(shí)來運(yùn)至，歷史的機(jī)遇成全他沿著應(yīng)伯爵的道路發(fā)跡變泰，變成趙伯韜式的大亨，也不是不可能。成功之后的王總，一定會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)名媛的報(bào)復(fù)性沖動(dòng)，以埋葬往昔傷痕，輕松地告別過去，融入上流社會(huì)。 四大家族出身的薛蟠，已經(jīng)半西門慶化，隨著“豐年好大雪”的融化，應(yīng)伯爵會(huì)在道邊向他招手。倒是他的令妹薛寶釵，封建正統(tǒng)文化陶冶出的名媛風(fēng)范，與皇商家庭的基因融為一體，“好風(fēng)憑借力送我上青云”，歷史的變遷會(huì)給她提供發(fā)展的廣闊天地，她的前景遠(yuǎn)較乃兄光明。生活給她留下的位置，恐不是什么名媛之類，而是女強(qiáng)人薛總了。 《紅樓夢(mèng)》的大觀園，才是最典范的名媛世界，連鴛鴦**都能拈出“宋徽宗的鷹，趙子昂的馬”的典故，文采風(fēng)流，誠(chéng)不虛也。奇怪的是，這世人耳熟能詳?shù)牡浞睹率澜纾氩涣水?dāng)代土豪的法眼，時(shí)下的名媛速成班，只會(huì)以羅馬或高盧的古老貴族為最高范兒。在這種導(dǎo)向下，拼團(tuán)名媛顯示身份的標(biāo)簽，自然是法拉利、寶格麗、愛馬仕之類了——名媛現(xiàn)象的背后，還隱藏著更為深厚的歷史內(nèi)涵。 在不斷升溫的名媛熱中，“最后的貴族”張愛玲橫空出世，洋祖師一句話，一下子齊肩魯迅，成為“海派文化之母”。陳白露們甩掉了活不下去的苦痛，一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身，身價(jià)億萬，成為億萬青年追逐的青春偶像，帶上“國(guó)民精神塑造者”桂冠。沉重的悲劇，變成了歡快的喜劇。 無論大觀園里名媛的范兒如何，《紅樓夢(mèng)》標(biāo)示的，是貴族文化的沒落，這也是這部名著價(jià)值不朽之所在。如今，在“嫁人就嫁西門慶”的時(shí)尚喧囂聲中，形形色色的名媛驀然重現(xiàn)輝煌，成為土豪文化的熱點(diǎn)——其幸乎，豈不幸乎？包裝著西裝革履和“現(xiàn)代”符號(hào)的土豪文化，較之寶黛悲劇和晴雯撕扇的審美寄托，是前進(jìn)了，還是后退了？ 2020年10月19日急就 (責(zé)任編輯：副主編) |
