閑話童謠
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“不怕我家沒有人民幣，就怕我家沒有好家具”，這是電視里用童謠的形式播放的紅木家具廣告。在這遠離童謠的年代，在鋪天蓋地的商品廣告浪潮里，這個廣告算是別具一格了。且不說廣告的內(nèi)容，就說這充滿童稚的短短兩句話，語言活潑，富于音韻，瑯瑯上口，讓人一聽就能記得住。 每當(dāng)聽到這個廣告的時候，因為我不是那種“不怕我家沒有人民幣”的人，想到的當(dāng)然不可能是昂貴的紅木家具，卻讓我想到了童年。很小的時候，在明月當(dāng)空，涼風(fēng)習(xí)習(xí)的夏夜里，房前的空地上聚著許多納涼的男男女女、老老少少，一些懷抱幼兒的母親或者奶奶，一邊搖著蒲扇，一邊嘴里念念有詞，一首接一首地吟起了童謠。這些童謠用我們家鄉(xiāng)的方言來敘述和押韻腳，既順口又有韻味，在旁邊撒歡鬧騰的小屁孩，聽著聽著就安靜下來了，依偎在她們的身邊，跟著這如歌如詩的唱誦。這童謠猶如裊裊的炊煙，飄蕩在鄉(xiāng)村的夜空里，讓鄉(xiāng)村的夜空縈繞著寧靜安詳?shù)臍夥铡?br /> 童謠是孩子們認(rèn)識這個世界的一個窗口。童謠通常帶濃厚的地方特色，詼諧幽默、音節(jié)和諧，內(nèi)容淺顯、思想單純，想象豐富，富有情趣，容易點燃孩子們的想象之燈，給予孩子們以夢想和力量，對于開發(fā)孩子們的審美能力、想象能力、語言的感知能力具有不可替代的作用。只可惜，現(xiàn)在的孩子過早地接觸電腦、電視和手機，遠離了飄蕩著童謠的夜空，童謠已經(jīng)與時代漸行漸遠了，隱退到我們這一代人的記憶深處。 童謠不只是“小兒科”，它不僅屬于孩子，也屬于歷史。在惜墨如金的史書里，卻不乏關(guān)于童謠的記載。歷史上改朝換代或者重大事件發(fā)生的時候，每每有童謠在坊間流傳。東漢末年黃巾起義，有童謠曰：“蒼天已死，黃天當(dāng)立。歲在甲子，天下大吉。”“日月照龍舟，淮黃水逆流。掃盡楊花落，天子季無頭”這是隋朝時的童謠，暗指隋朝楊氏的皇家天下將會被李氏所取代。元末順帝年間，也有一首童謠：“一陣黃風(fēng)一陣沙，千里萬里無人家?；仡^雪消不堪看，三眼和尚弄瞎馬?！边@首童謠以沙塵暴隱喻元末世道的黑暗，其中的“和尚”是指朱元璋，“馬”是象征蒙古的“馬上民族”，這不是說朱元璋的明朝將接替元朝統(tǒng)治天下嗎？ 據(jù)《后漢書》記載，漢獻帝元年初，長安有童謠：“千里草，何青青。十日卜，不得生?！薄扒Ю锊荨睂崬椤岸保笆詹贰睘椤白俊?，這首童謠無疑是講董卓的。而無論是“千里草”還是“十日卜”都是自下而上解字，而不同于通常的自上而下解的，據(jù)說是暗示董卓將以下犯上，以臣陵君；“青青”指政治暴發(fā)，暗指董卓掌控朝政，卻又迅速敗亡，落得“不得生”的結(jié)局。不久，董卓死于呂布手下。唐武則天時，徐敬業(yè)起兵造反，想爭取中書令裴炎加入，請駱賓王想辦法。駱賓王才傾一時，立即寫了一首童謠：“一片火，兩片火，緋衣小兒當(dāng)?shù)钭??！卑档乩锝膛嵫准覂和鞒：芸?，童謠在長安流行開來。裴炎聽到后覺得奇怪，請駱賓王釋疑，駱解道，“兩片火”是炎字，“緋衣”是裴字，“緋衣小兒當(dāng)?shù)钭笔钦f你的兒子將坐天下。裴炎聽了很高興，同意投身徐敬業(yè)叛軍。就連水滸里的的宋江，自知資質(zhì)不夠，為了坐上梁山第一把交椅，也要搬出“耗國因家木，刀兵點水工?？v橫三十六，播亂在江東”的童謠，為自己正名。 這些童謠在懵懂無知的孩童中傳唱，自然就蒙上了“天意”的神秘外衣，讓人以為這是冥冥中的天地主宰之神通過童謠傳達“上天的旨意”；而童謠又具有便于傳播的特點，唱者無意，聽者有心，所以在制造輿論、動員民心方面發(fā)揮著巨大的作用。毛主席曾有名言：“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作?！蓖{就是意識形態(tài)工作的既簡便又有力的工具，可見歷史上童謠的作用不容小覷。 原創(chuàng)作者：傅巖 |
