對愛情和婚姻的追求，是人類有史以來就存在的感情狀態(tài)。作為文學(xué)，尤其是抒情文學(xué)，

　　主要是由作者以主人公的口吻，抒發(fā)內(nèi)心的思想感情而形成形象，是人們在特定條件下一般也能感受和感動的東西。否則，就很難使讀者理解、同情、以至于引起共鳴。人類從遠古時期開始，人們在生活中就通過各種形式來表達對愛情和婚姻的追求，青春男女，尤其有著這種強烈的愿望。

　　詩經(jīng)是我過最早的一部詩歌總集，“詩三百，關(guān)雎?lián)住?，說明追求愛情和婚姻，在古代，就是人們歌頌愛情和婚姻的主題。但是人們還是用各種形式來表達和歌頌愛情和婚姻。《詩經(jīng)》中，表達男女情愛的篇章所占的比例，所占比例是不少的。

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　從“窈窕淑女”的求之不得，寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，到“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”表達了男子心情的變化，情緒的不同。形象而準(zhǔn)確地刻畫了“君子”的情緒變化。男人如此，女子亦然。

　　在電視連續(xù)劇《康熙王朝》中，參考舉子劉墨林和青樓女子蘇舜卿相愛，康熙因為他的才學(xué)出眾，欲取他為第一名，遭到了眾大臣的堅決反對?？滴踉谂c眾大臣辯論的過程中，讓張五哥唱出家鄉(xiāng)的愛情歌曲，并引用《詩經(jīng)·關(guān)雎》用以反駁大臣們的虛偽言論。結(jié)果，眾大臣啞口無言。這說明了任何否定愛情與婚姻的合理性，都是虛偽的、不正確的。其實，在《詩經(jīng)》中，描述男女愛情的篇章是很多的。《木瓜》、《黍離》、《君子于役》、《將仲子》、《子衿》、《野有蔓草》、《雞鳴》……，可謂篇章多多。都是表達青春男女對愛情和婚姻的渴望與留戀的。當(dāng)社會進入了封建時代，封建的倫理觀念開始統(tǒng)治了人們的思想。尤其是婦女，在“三從四德”的束縛下，成為了社會的最底層。但是，做為愛情和婚姻這種人類的天性，盡管在封建時代受到了極大的壓抑，但是，人們對愛情的追求與向往，仍然通過種種文學(xué)形式得以表現(xiàn)和傳播。

　　蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。

　　誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝。

　　敢將十指夸偏巧，不把雙眉斗畫長。

　　苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。

　　這是唐朝詩人秦韜玉的七言律詩《貧女詩》，詩中以一個生長在蓬門，未識過綺羅也未敷過胭脂的貧女，因待嫁之年仍未有媒人作伐，心生傷感。她是一位純潔樸實的女子，對奢靡鋪張的社會風(fēng)氣表示了極大的反感，愿意抱持著自己的“風(fēng)流高格調(diào)”，堅持自己的“儉梳妝”的情操，“敢將十指夸針巧”，“不把雙眉斗畫長”，寧愿永遠修煉自己的內(nèi)德，也不去設(shè)法去修飾自己的外表。愿意將自己的苦恨，壓在金線下邊，寧愿“為他人做嫁衣裳”，也不去求得極力修飾的外在美艷。

　　這當(dāng)然不是一首純粹的感情詩，深層意義是借貧女之思，舒發(fā)作者自己心中不平之憤而已。通過獨白，揭示貧女內(nèi)心深處的苦痛，吐訴作者他自己的內(nèi)心的憤懣。但是，后世的貧寒淑女們，也常常借用來抒發(fā)自己的心中的悲涼。表達自己對愛情、婚姻的渴望。這首詩，以語意雙關(guān)、含蘊豐富、情感飽滿而為人所傳誦。盡管作者采用了雙關(guān)的筆法，但是人們還是側(cè)重于它表面的愛情感情色彩。

　　君知妾有夫，贈妾雙明珠。

　　感君纏綿意，系在紅羅襦。

　　君家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

　　感君用心如日月，事夫誓擬同生死。

　　還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

　　這是唐朝詩人張籍的《節(jié)婦吟》，也屬于樂府詩。詩中所說的是一個節(jié)婦，她注重感情，但忠于自己的丈夫，不為利誘所動，表達了對丈夫的深愛。有人贈給他雙明珠，她收下了，系在了“紅羅襦”上。但她既不是貪戀物品的貴重，也不羨慕對方的富有，而是感受了他的真誠而磊落的情感。因為她已經(jīng)有了丈夫。盡管對方是光明正大地對她表達了好感，但她覺得還是不能接受他的饋贈，最后還是把雙明珠還給了對方。并且告訴他“君家高樓連苑起”你家很富貴，但我的丈夫也是很有層次、很有地位的人，是宮廷里“執(zhí)戟明光里”的警衛(wèi)官員，也是很了不起的，不是一般人。結(jié)尾兩句“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”，既表達了所受的感動，又表達了完全的拒絕?！半p淚垂”是受了感動，“恨不相逢未嫁時”實質(zhì)是說：恨我沒嫁人時我倆沒相識，我既然已嫁人了，你就死心吧。其實這首詩也是一首雙關(guān)手法的詩。便是一首為拒絕李師道的勾引而寫的名作。通篇運用比興手法，委婉地表明自己贊成朝廷、不茍附軍閥的態(tài)度。單看表面完全是一首抒發(fā)男女情事之詩，骨子里卻是一首政治詩，題為《節(jié)婦吟》，即用以明志。

　　全詩雖然篇幅簡短，但是起伏跌宕的情節(jié)，卻是妙趣橫生，很有故事情節(jié)，所以受到了人們的喜歡。特別是已婚男女，用以解釋“戀愛可以，結(jié)婚是不可能的”心理。

　　從上邊的兩首文人創(chuàng)作的“借男女情事”表達政治訴求，至少可以得出“男女之愛、男女之情”在傳統(tǒng)詩人們心中有很重的位置，他們常常用這種手法，表達自己的各種復(fù)雜的思想感情。

　　憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。

　　西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏桕樹。

　　樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。

　　采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。

　　置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。

　　鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。

　　欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。

　　海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。

　　這是朱自清先生在著名散文《荷塘月色》中曾引用“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！钡闹麡犯窀琛段髦耷?。它屬于樂府中的《雜曲歌詞》類，全篇通過季節(jié)變化的描寫，表達一個女子對所愛男子的深長思念。歌詞婉轉(zhuǎn)動人，語言深情感人，呈現(xiàn)出嫻熟浪漫的藝術(shù)技巧。

　　這首樂府詩和以上兩首不同，是純表達男女之情、男女之愛、青春少婦思念戀人的歌詩。從“折梅”到“單衫杏子紅”再到“伯勞飛”，已經(jīng)經(jīng)歷了早春、初夏、仲夏，因為折梅的季節(jié)至少是早春二月，穿單衫且杏子紅了，說明了至少是已經(jīng)到了仲夏。這個季節(jié)，是令單身女子最寂寞、孤獨的時候。而伯勞單飛，風(fēng)吹烏桕，給人以無限凄清、冷漠之感。樹下門前，她露出白皙的玉臂，戴著翠玉鑲嵌的玉鐲，遙望著遠方，期待著郎君的身影。但是，郎君并沒有歸來，只好“出門采紅蓮”了。日復(fù)一日，已經(jīng)到了秋天了，“采蓮南塘秋，蓮花過人頭”，就說明季節(jié)已經(jīng)到了秋季。“低頭弄蓮子，蓮子清如水”是在自語愛你之心的純潔。而“置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”隱言了思郎的急迫，愛郎的深切。但還是不見郎的影子，只好寄情于天上的飛鴻，希望它來傳送這難耐的思念。鴻雁在西洲飛遍了，也沒有找到你，我因為望不見你，登上青樓頂也無濟于事。樓這么高，也只是看到了欄桿而已。卷簾所見，唯有碧天如洗，江闊似海，水搖綠波，也只是終日欄桿獨憑，唯有祈望我那夢境中你被南風(fēng)吹回西洲，來和我相會團圓。

　　這《西洲曲》把采蓮女子對丈夫的思念之情，表達得淋漓盡致，深刻細致，充分透徹，從這首詩歌，看得出樂府詩中民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作的不同，不僅感情強烈、表達思想明確，表達思想直接明顯，但技巧和手法也極為委婉、高妙。不似文人的隱晦曲折、欲說還休、拐彎抹角，讓人體會言外之意。

　　據(jù)馮沅君、陸侃如《中國詩史》所考，“高帝還過沛，留置酒沛宮，悉招故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒百二十人，教之歌。酒酣，高祖自擊筑，自為歌。詩曰‘大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)；安得猛士兮守四方！’令兒皆和習(xí)之，高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下?！⒒菸迥辏几咦嬷瘶放?，以沛為高祖原廟。高祖所教兒百二十人，皆令為吹樂；后有缺，輒補之”這便是漢樂府之開端。（樂府章一·導(dǎo)論）“到武帝以后，稍有改變”（漢書·卷二十二·禮樂志）并結(jié)論說：“武帝乃立樂府，采詩夜誦，有趙代秦楚之謳，以李延年為協(xié)律都尉。”這是樂府的誕生過程。

　　樂府詩的歷史較長，種類與篇目、風(fēng)格、形式、內(nèi)容都很復(fù)雜。到了南北朝時期，樂府民歌隨著民族的融合，又增加了鼓吹曲與橫吹曲。內(nèi)容也發(fā)生了很大變化，民間成分開始大量增加，宮廷成分逐漸減少。

　　總的來說，樂府詩歌對男女兩性之間的愛與恨作了直接的坦露和表白。愛情婚姻題材作品在兩漢樂府詩中占有較大比重，這些詩篇多是來自民間，或是出自下層文人之手，因此，在表達婚戀方面的愛與恨時，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾。

　　《孔雀東南飛》與《木蘭辭》是樂府民歌中的雙臂。在樂府民歌中，描寫男女情愛、女子思夫的作品，面之廣、篇之多、題材的寬闊、內(nèi)容之復(fù)雜，都是很突出的。例如王勃的《采蓮曲》，也表現(xiàn)了采蓮女子對丈夫的思念：

　　采蓮歸，綠水芙蓉衣。秋風(fēng)起浪鳧雁飛。

　　桂棹蘭橈下長浦，羅裙玉腕輕搖櫓。

　　葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。

　　相思苦，佳期不可駐；

　　塞外征夫猶未還，江南采蓮今已幕。

　　今已幕，采蓮花，渠今那必盡倡家。

　　官道城南把桑葉，何如江上采蓮花。
摘自: m.haoli737.com

　　蓮花復(fù)蓮花，花葉何稠疊；

　　葉翠本羞眉，花紅強似頰。

　　佳人不在茲，悵望別離時。

　　牽花憐共蒂，折藕愛連絲。

　　故情無處所，新物徒華滋。

　　不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲。

　　采蓮歌有節(jié)，采蓮夜未歇。

　　正逢浩蕩江上風(fēng)，又值徘徊江上月。

　　徘徊蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸！

　　共問寒江千里外，征客關(guān)山路幾重。

　　子夜歌

　　秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄飏。仰頭看明月，寄情千里光。

　　華山畿

　　華山畿！君既為儂死，獨生為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開！

　　那呵灘

　　聞歡下?lián)P州，相送江津彎。愿得篙櫓折，交郎到頭還。

　　讀曲歌

　　打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。

　　這些詩對男女兩性之間的愛與情作了直接的坦露和表白。直接謳歌了愛情和婚姻。把對戀人的想念和祈盼，直截了當(dāng)?shù)乇磉_了出來。

　　愛情婚姻題材作品在兩漢樂府詩中占有很大比重，包括樂府詩和民歌兩個部分。這些詩篇和民歌多是來自民間、或是出自下層文人之手，因此，在表達婚戀方面的愛與恨時，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾，坦率歌頌愛戀與感情。

　　到了唐代，樂府詩便融匯在了唐詩中間，成為唐詩中的一種體例。而且長短句的自由度與頻率更有了較大的空間，形式和內(nèi)容都有了較大變化。

　　康有山2016年12月24日于哈爾濱外灘