汪曾祺：隆中游記

　　往桑植，途經(jīng)襄樊，勾留一日，少不得到隆中去看看。

　　諸葛亮選的(也許是他的父親諸葛玄選的)這塊地方很好，在一個(gè)山窩窩里，三面環(huán)山，背風(fēng)而向陽(yáng)。崗上高爽，可以結(jié)廬居?。簧较掠刑?，可以躬耕。草廬在哪里？半山有一磚亭，顏曰 草廬舊址 ，但是究竟是不是這里，誰(shuí)也說(shuō)不清。草廬原來(lái)是什么樣子，更是想象不出了。諸葛亮住在這里時(shí)是十七歲至二十七歲，這樣年輕的后生，山上山下，一天走幾個(gè)來(lái)回，應(yīng)該不當(dāng)一回事。他所躬耕的田是哪一塊呢？知不道。沒(méi)有人在一塊田邊立一塊碑： 諸葛亮躬耕處 ，這樣倒好！另外還有 抱膝亭 ，當(dāng)是諸葛亮抱膝而為《梁父吟》的地方了。不過(guò)諸葛亮好為 梁父吟 ，恐怕初無(wú)定處，山下不拘哪塊石頭上，他都可坐下來(lái)抱膝而吟一會(huì)的。這些 古跡 也如同大多數(shù)的古跡一樣，只可作為紀(jì)念，難于坐實(shí)。

　　隆中的主體建筑是武侯祠。這座武侯祠和成都的不能比，只是一門(mén)廡，一享堂，一正殿，都不大。正殿塑武侯像，像太大，與殿不成比例。諸葛亮不是正襟危坐，而是曲右膝，伸左腿那樣稍稍偏側(cè)著身子。面上顴骨頗高，下巴突出，與常見(jiàn)諸葛亮畫(huà)像的面如滿月者不同。他穿了一件戲臺(tái)上員外常穿的寶藍(lán)色的 披 ，上面用泥金畫(huà)了好些八卦。不知道從什么時(shí)候起，諸葛亮和八卦搞得難解難分，這真是令人哭笑不得，無(wú)可奈何的事！

　　正殿和享堂都掛了很多楹聯(lián)，佳者絕少。大概諸葛亮的一生功業(yè)已經(jīng)叫杜甫寫(xiě)盡了，后人只能在 三顧 、 兩表 上做文章，翻不出新花樣了。最好的一副，還是根據(jù)成都武侯祠復(fù)制的： 能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審時(shí)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思 ，不即不離，意義深遠(yuǎn)。有一副的下聯(lián)是 氣周瑜，辱司馬，擒孟獲，古今流傳 ，把《三國(guó)演義》上的虛構(gòu)故事也寫(xiě)了進(jìn)來(lái)，堂而皇之地掛在那里，未免笑話。郭老為武侯祠寫(xiě)了一幅中堂，大意說(shuō)：諸葛亮和陶淵明都曾躬耕，陶淵明成了詩(shī)人，諸葛亮成就了功業(yè)。如果諸葛亮不出山，他大概也會(huì)像陶淵明一樣成為詩(shī)人的吧？聯(lián)想得頗為新奇。不過(guò)諸葛亮年輕時(shí)即自比于管仲、樂(lè)毅，恐怕不會(huì)愿拋心力做詩(shī)人。

　　武侯祠一側(cè)為 三義殿 ，祀劉、關(guān)、張。三義殿與武侯祠相通，但本是 各自為政 ，不相統(tǒng)屬的。導(dǎo)游說(shuō)明中說(shuō)以劉、關(guān)、張 配享 諸葛亮，實(shí)在有乖君臣大體！三義殿中塑三人像，是泥胎涂金而 做舊 了的。劉備端坐。關(guān)、張一個(gè)是豹頭環(huán)眼，一個(gè)是蠶眉鳳目，都拿著架子，用戲臺(tái)上的 子午相 坐著。老是這樣拿著架子， 尤其是關(guān)羽，右手還高高地挑起他的美髯，不累得慌么？其實(shí)可以讓他們松弛下來(lái)，舒舒服服地坐著，這樣也比較近似真人，而不像戲曲里的角色。 中國(guó)很多神像都受了戲曲的影響。

　　三義殿前為 三顧堂 ，楹聯(lián)之外，空無(wú)一物。

　　隆中是值得看看的。董老為三顧堂書(shū)聯(lián)，上聯(lián)用杜甫句 諸葛大名垂宇宙 ，下聯(lián)是 隆中勝跡永清幽 。隆中景色，用 清幽 二字，足以盡之。所以使人覺(jué)得清幽，是因?yàn)槁≈卸鄻?shù)。樹(shù)除松、柏、桐、烏桕外，多桂花和枇杷。枇杷晚翠，桂花不落葉。所以我們往游時(shí)，雖已近初冬，山上還是郁郁蔥蔥的。三顧堂前大枇杷樹(shù)，樹(shù)蔭遮滿一庭。據(jù)說(shuō)花時(shí)可收干花數(shù)百斤，數(shù)百年物也。

　　下山，走到隆中入口處，有一石牌坊(我們上山走的是旁邊的小路)，牌坊背面的橫額上刻了五個(gè)大字： 三代下一人 ，覺(jué)得這對(duì)諸葛亮的推崇未免過(guò)甚了。 三代下一人 ，恐怕誰(shuí)也當(dāng)不起，除非孔夫子。

　　1984年11月7日