胡適：大宇宙中談博愛

　　 博愛 就是愛一切人。這題目范圍很大。在未討論以前，讓我們先看一個問題： 我們的世界有多大？

　　我的答復(fù)是 很大！ 我從前念《千字文》的時候，一開頭便已念到這樣的辭句： 天地玄黃，宇宙洪荒。

　　宇宙是中國的字，和英文的意思差不多，都是抽象名詞。

　　宇是空間（SPace ）即東南西北，宙是時間（TiMe）即古今旦暮。

　　《淮南子》說宇是上下四方，宙是古往今來。

　　宇宙就是天地，宙宇就是Time Space.古人能得 Universe 的觀念實在不易，相當(dāng)合于今日的科學(xué)。

　　但古人所見的空間很小，時間很短，現(xiàn)在的觀念已擴(kuò)大了許多?？脊艑W(xué)探討千萬年的事，地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、天文學(xué)等等不斷的發(fā)現(xiàn)，更將時間空間的觀念擴(kuò)大。

　　現(xiàn)在的看法：空間是無窮的大，時間是無窮的長。

　　古人只見到八大行星，二十年前只見九大行星?，F(xiàn)在所謂的銀河，是古代所未能想像得到的。以前覺得太陽很遠(yuǎn)，現(xiàn)在說起來算不得什么，因為比太陽遠(yuǎn)千萬倍的東西多得很。

　　科學(xué)就這樣地答復(fù)了 宇宙究竟有多大？ 這個問題。

　　現(xiàn)在談第二點(diǎn)：博愛。

　　在這個大世界里談博愛，真是個大問題。

　　廣義的愛，是世界各大宗教的最終目的。墨子可謂中國歷史上最了不起的人，可說是宗教創(chuàng)立者（Founder ofReidri），他提出 兼愛 為他的理論中心。兼愛就是博愛，是愛無等差的愛。墨子理論和基督教教義有很多相合的地方，如 愛人如己 愛我們的仇敵 等。

　　佛教哲學(xué)本謂一切無常，我亦無常， 我 是 四大 （土、水、火、風(fēng)）偶然結(jié)合而成的，是十分簡單的東西，因此無所謂愛與恨 根本不值得愛，也不值得恨。但早期佛教亦有愛的意念在：我既無常，可犧牲以為人。

　　和尚愛眾生，但是佛教不準(zhǔn)自食其力，所以有人稱之為 叫化 （乞丐）宗教。

　　自己的飯亦須取之于人，何能博愛？

　　古時很多人為了 愛 ，每次蹲坑（大便）的時候便想，想，大想一番，想到愛人。有些人則以身喂蚊，或以刀割肉，以自身所受的痛苦來顯示他們對人的愛。

　　這種愛的方法，只能做到犧牲自己，在現(xiàn)代的眼光看來，是可笑的。這種博愛給人的幫助十分有限，與現(xiàn)代的科學(xué) 工程、醫(yī)學(xué) 等所能給我們的 博愛 比起來，力量實在小得可憐。今日的科學(xué)增進(jìn)了人類互助博愛的能力。就說最近意大利郵船遇難的事吧，短短的數(shù)小時內(nèi)就救起千多人。近代交通、醫(yī)學(xué) 等的發(fā)達(dá)，減少了人類無數(shù)的痛苦。

　　我們要談博愛，一定要換一觀念。古時那種喂蚊割肉的博愛，等于開空頭支票，毫無價值?，F(xiàn)在的科學(xué)才能放大我們的眼光，促進(jìn)我們的同情心，增加我們助人的能力。我們需要一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的博愛 一種實際的博愛。

　　孔子說： 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。 修己就是把自己弄好。

　　我們應(yīng)當(dāng)先把自己弄好，然后幫助別人；獨(dú)善其身然后能兼善天下。同學(xué)們，現(xiàn)在我們讀書的時候，不要空談高唱博愛；但應(yīng)先努力學(xué)習(xí)，充實自己，到我們有充分能力的時候才談博愛，仍不算遲。