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    《粵東之風(fēng)》序

    優(yōu)美散文2021-02-0181舉報(bào)/反饋

      從民國(guó)六年,北京大學(xué)征集歌謠以來(lái),歌謠的搜集成為一種風(fēng)氣,直到現(xiàn)在。梁實(shí)秋先生說(shuō),這是我們現(xiàn)今中國(guó)文學(xué)趨于浪漫的一個(gè)憑據(jù)。他說(shuō):

      歌謠在文學(xué)里并不占最高的位置。中國(guó)現(xiàn)今有人極熱心的搜集歌謠,這是對(duì)中國(guó)歷來(lái)因襲的文學(xué)一個(gè)反抗,也是……“皈依自然”的精神的表現(xiàn)。(《浪漫的與古典的》三十七頁(yè)。)

      我想,不管他的論旨如何,他說(shuō)的是實(shí)在情形;看了下面的劉半農(nóng)先生的話,便可明白:

      我以為若然文藝可以比作花的香,那么民歌的文藝,就可以比作野花的香。要是有時(shí)候,我們被纖麗的芝蘭的香味熏得有些膩了,或者尤其不幸,被戴春林的香粉香,或者是Copy公司的香水香,熏得頭痛得可以,那么,且讓我們走到野外去,吸一點(diǎn)永遠(yuǎn)清新的野花香來(lái)醒醒神罷。(《瓦釜集》八十九頁(yè)。)

      這不但說(shuō)明了那“反抗”是怎樣的,并且將歌謠的文學(xué)的價(jià)值,也具體地估計(jì)出來(lái)。我們現(xiàn)在說(shuō)起歌謠,是容易聯(lián)想到新詩(shī)上去。這兩者的關(guān)系,我想不宜夸張地說(shuō);劉先生的話,固然很有分寸,但周啟明先生的所論,似乎更具體些:他以為歌謠“可以供詩(shī)的變遷的研究,或做新詩(shī)創(chuàng)作的參考”——從文藝方面看。

      嚴(yán)格地說(shuō),我以為在文藝方面,歌謠只可以“供詩(shī)的變遷的研究”;我們將它看作原始的詩(shī)而加以衡量,是最公平的辦法。因?yàn)槭窃嫉摹坝字傻奈捏w”,“缺乏細(xì)膩的表現(xiàn)力”,如周先生在另一文里所說(shuō),所以“做新詩(shī)創(chuàng)作的參考”,我以為還當(dāng)附帶相當(dāng)?shù)臈l件才行。歌謠以聲音的表現(xiàn)為主,意義的表現(xiàn)是不大重要的,所以除了曾經(jīng)文人潤(rùn)色的以外,真正的民歌,字句大致很單調(diào),描寫也極簡(jiǎn)略,直致,若不用耳朵去聽(tīng)而用眼睛去看,有些竟是淺薄無(wú)聊之至。固然用耳朵去聽(tīng),也只是那一套靡靡的調(diào)子,但究竟是一件完成的東西;從文字上看,卻有時(shí)粗糙得不成東西。我也承認(rèn)歌謠流行中有民眾的修正,但這是沒(méi)計(jì)劃,沒(méi)把握的;我也承認(rèn)歌謠也有本來(lái)精練的,但這也只是偶然一見(jiàn),不能常常如此。歌謠的好處卻有一樁,就是率真,就是自然。這個(gè)境界,是詩(shī)里所不易有;即有,也已加過(guò)一番烹煉,與此只相近而不相同。劉半農(nóng)先生比作“野花的香”,很是確當(dāng)。但他說(shuō)的“清新”,應(yīng)是對(duì)詩(shī)而言,因?yàn)楦柚{的自然是詩(shī)中所無(wú),故說(shuō)是“清新”;就歌謠的本身說(shuō),“清”是有的,“新”卻很難說(shuō),——我寧可說(shuō),它的材料與思想,大都是有一定的類型的。
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      在淺陋的我看來(lái),“念”過(guò)的歌謠里,北京的和客家的,藝術(shù)上比較要精美些。北京歌謠的風(fēng)格是爽快簡(jiǎn)煉,念起來(lái)脆生生的;客家歌謠的風(fēng)格是纏綿曲折,念起來(lái)裊裊有余情,這自然只是大體的區(qū)別。其他各處的未免松懈或平庸,無(wú)甚特色;就是吳歌,佳處也怕在聲音而不在文字。

      不過(guò)歌謠的研究,文藝只是一方面,此外還有民俗學(xué),言語(yǔ)學(xué),教育,音樂(lè)等方面。我所以單從文藝方面說(shuō),只是性之所近的緣故。歌謠在文藝?yán)?,誠(chéng)然“不占最高的位置”,如梁先生所說(shuō);但并不因此失去研究的價(jià)值。在學(xué)術(shù)里,只要可以研究,喜歡研究的東西,我們不妨隨便選擇;若必計(jì)較高低,估量大小,那未免是勢(shì)利的見(jiàn)解。從研究方面論,學(xué)術(shù)總應(yīng)是平等的;這是我的相信。所以歌謠無(wú)論如何,該有它獨(dú)立的價(jià)值,只要不夸張地,恰如其分地看去便好。

      這冊(cè)《粵東之風(fēng)》,是羅香林先生幾年來(lái)搜集的結(jié)果,便是上文說(shuō)過(guò)的客家歌謠。近年來(lái)搜集客家歌謠的很多,羅先生的比較是最后的,最完備的,只看他《前經(jīng)采集的成績(jī)》一節(jié),便可知道。他是歌謠流行最少的興寧地方的人,居然有這樣成績(jī),真是難能可貴。他除排比歌謠之外,還做了一個(gè)系統(tǒng)的研究。他將客家歌謠的各方面,一一論到;雖然其中有些處還待補(bǔ)充材料,但規(guī)模已具。就中論客家歌謠的背景,及其與客家詩(shī)人的關(guān)系,最可注意;《前經(jīng)采集的成績(jī)》一節(jié)里羅列的書目,也頗有用。

      就書中所錄的歌謠看來(lái),約有二種特色:一是比體極多,二是諧音的雙關(guān)語(yǔ)極多。這兩種都是六朝時(shí)“吳聲歌曲”的風(fēng)格,當(dāng)時(shí)是很普遍的?,F(xiàn)在吳歌里卻少此種,反盛行于客家歌謠里,正是可以研究的事?!皡锹暩枨钡摹袄p綿宛轉(zhuǎn)”是我們所共賞;客家歌謠的妙處,也正在此。這種風(fēng)格,在戀歌里尤多,——其實(shí)歌謠里,戀歌總是占大多數(shù)——也與“吳聲歌曲”一樣。這與北京歌謠之多用賦體,措語(yǔ)灑落,恰是一個(gè)很好的對(duì)比,各有各的勝境。

      1928年5月31日晚,北京清華園。

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