1、隨其所行業(yè)，如是果報(bào)生，

2、我們信什么呢？首先是要信自己。因?yàn)椴恍抛约?，就不能樹立起遠(yuǎn)大的志向，就不能發(fā)起菩提心，就不能成就大菩提果。

3、【佛心禪語】 沒有時(shí)間老：越忙的人時(shí)間越多沒有時(shí)間老，每一秒鐘都可能創(chuàng)造一個(gè)奇跡，每一天都會(huì)是一個(gè)嶄新的開始。

4、你給別人的，其實(shí)是給自己。凡你對(duì)別人所做的，就是對(duì)自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必須先讓別人得到。

5、【佛心禪語】 眼光要遠(yuǎn)，腳步要近，目光遠(yuǎn)大的人，會(huì)有遠(yuǎn)大的計(jì)劃：目光短淺、只看眼前的人，只能安于現(xiàn)狀，無法進(jìn)步。

6、若要常常保持心的快樂，就不要把人事當(dāng)是非，應(yīng)把是非當(dāng)教育，以增進(jìn)待人處世常識(shí)。如果把人事當(dāng)是非，心將永遠(yuǎn)很痛苦。

7、【佛心禪語】 相傳，佛陀降生時(shí)，不用人扶就會(huì)走路，向四方各走七步，開言說 道：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！边@是何等的自信。

8、是適時(shí)取舍，拿得起，放得下，進(jìn)得去，出得來。好比擁有一條私人游艇，用時(shí)才用，不用時(shí)沒必要隨時(shí)背在身上，否則就成了負(fù)累。

9、【佛心禪語】 有情在所難免，有情，世間才有愛，才有博大的慈悲，可是情過重就會(huì)令人喪失冷靜和理智，從而造成不可挽回的惡果。

10、一個(gè)人的言談，是人格的表現(xiàn)，關(guān)系人一生的信譽(yù)。要立足社會(huì)，首先要能取信于人；若能篤信、誠實(shí)、慎守口業(yè)，則能樹立自己的品格。

11、菩薩的精神就是難行能行、難忍能忍、難舍能舍。一個(gè)“難”，一個(gè)“能”，難能可貴，不是空口說白話，要在實(shí)際行動(dòng)上落實(shí)這種精神。

12、【敏而好學(xué)學(xué)無涯，去粗取精不恥問之好求學(xué)】1．學(xué)習(xí)可以增長智慧。2．智慧用來改變?nèi)松?．成才之路沒有捷徑。4．誠實(shí)謙虛地求學(xué)。

13、善良到底是什么？在狡詐者的眼中，善良是一種幼稚，善良是一種愚笨，善良是一種毫無回報(bào)的付出，善良是被諷刺、被挖苦、被譏笑的落荒者。

14、寡言者未必愚，利口者未必智，鄙樸者未必悖，承順者未必忠。故善知識(shí)不以辭盡人情，不以意選學(xué)者。（宋）靈源清禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷二）

15、【成敗與父母】 成功人士都很孝敬父母，因?yàn)楦改甘浅晒θ耸康牡谝涣紟?；事業(yè)失敗 者都能得到父母的關(guān)心，因?yàn)楦改赣肋h(yuǎn)都是人們心靈和身體的照護(hù)。

16、真實(shí)義者，微妙寂靜，足涅槃因。言說者，妄想合，妄想者，集生死。大慧，真實(shí)義者，從多聞?wù)叩谩４蠡?，多聞?wù)?，謂善于義，非善言說?！独阗そ?jīng)》卷四

17、于甚深法，隨己所取，執(zhí)著妄說，違背正法，習(xí)諸外道腐敗種子，設(shè)在余方，應(yīng)為除滅，彼腐敗者，一切天人，應(yīng)共摧伏。《大寶積經(jīng)》卷一一九，勝鬘夫人會(huì)

18、以道德住持積道德，以禮義住持積禮義。以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背，禮義積則中外和悅，道德積則中外感服。（宋）浮山遠(yuǎn)禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

19、【禪語感悟人生的句子】 喝酒有六個(gè)弊端：損失錢財(cái)；損害身體；容易引起爭斗；容易留下壞名聲；心里容易產(chǎn)生憤怒和暴躁的情緒；喪失理智，減少智慧?！?/p>

20、世事難料，福禍常常在瞬息間相互轉(zhuǎn)化，當(dāng)面對(duì)災(zāi)禍時(shí)選擇以正確的心態(tài)將陰性的場態(tài)轉(zhuǎn)化成陽性場態(tài)，這樣便種下了一份善的因，得到的當(dāng)然會(huì)是豐碩的果實(shí)。

21、空口說空話就是戲論。比如有些人口才很好，談起話來頭頭是道，法也講得很好，但卻不能拿來應(yīng)用，這就是戲論。把佛法當(dāng)?shù)览韥硌芯浚徽f而不能行也是戲論。

22、謙卑不僅可以使人煥發(fā)出美麗的光彩，還可以使人看起來更加親切、寬厚，甚至超凡脫俗，這就是謙卑的力量。謙卑的人最有人氣，因?yàn)槿藗兿矚g與謙卑的人相處。

23、【佛心禪語】 你就是一顆明珠 不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的。因?yàn)?你的那滴水已和缸中水結(jié)合在一起了，分不出是你的或不是你的。

24、如果我們時(shí)時(shí)能用感恩的心來看這個(gè)世間，則會(huì)覺得這個(gè)世間很可愛、很富有！樹上小鳥的輕唱，太陽無私的光明與熱能，路旁花朵的芬芳，都會(huì)令你感到心曠神怡。

25、【佛心禪語】 聚散兩依依，有離才有合，有退才有進(jìn)，有失方有得。佛說：“喜、 怒、哀、怨、貪、嗔、癡，全是人心所念?！比绻隳钅钚腋＃腋＞蜁?huì) 如約而至。

26、人們不僅有著相同的佛性，也有著相似的品質(zhì)、相似的欲求，并且同為人類整體的一部分，從某種意義上說，輕視他人，即等于輕視自己；尊重他人，即等于尊重自己。

27、有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者，同時(shí)寂滅。譬如有人自斷其首，首已斷故，無能斷者。則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。《圓覺經(jīng)》卷上

28、生活的禪法，在于調(diào)整與規(guī)范做人做事的態(tài)度，不迷信，不盲從，一切事物，物來則應(yīng)，事去不送，凡事寬宥存余地，只是隨緣送年華。矯情，煩惱重，寬恕，智慧增。

29、佛陀的“綠色美容法”，已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)所證實(shí)，皮膚是人體最大的器官，跟身體內(nèi)部的各器官都有關(guān)聯(lián)，身體的疾病、心理的變化，都會(huì)通過“膚色”反映出來。

30、一切菩薩成就佛法，皆由善知識(shí)力，以善知識(shí)而為根本，依善知識(shí)生，依善知識(shí)出，依善知識(shí)長，依善知識(shí)住，善知識(shí)為因緣，善知識(shí)能發(fā)起?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十七，入法界品

31、顛沛患難，是煅煉佛祖英靈漢一大爐鞴，能受煅煉，便如松柏歷歲寒而愈堅(jiān)?！N種逆境，可動(dòng)心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之二

32、【佛心禪語】 學(xué)會(huì)包容不僅有益于身心健康，且對(duì)贏得友誼、保持家庭和睦、婚姻美 滿，乃至事業(yè)成功都是必要的。因此，在日常生活中，無論對(duì)誰，都要有 一顆包容的愛心。

33、慈悲是完全放下自我為他人著想的一種境界，也是修煉人徹底放棄情欲之后所產(chǎn)生的純凈善念。慈悲之光威力無比，它能融化人世間一切不善的物質(zhì)，照亮宇宙的任何一個(gè)角落。

34、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此門，出塵羅漢?！端氖陆?jīng)》

35、另有一種方法就是“念佛”，念佛念得“以佛心為己心”，以佛心看人，則人人皆是佛；千萬不可用疑心去看人，所謂“疑心生暗鬼”，就會(huì)被陰影遮蔽——用鬼心看人，則人人是鬼。

36、【什么是智慧九】 “心中裝滿自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲?！毙目偸菨M著，這不是宇宙之道。宇宙是空，有空才有包容，所以空是非空，無中生有的道理就在這里。

37、生活，就要樂觀地去面對(duì)，笑著去生活，簡單而明快，悲觀只會(huì)讓希望沉淪，樂觀才能使自己在苦難中看到希望，不要拒絕苦難，拒絕苦難就是在拒絕希望，有了希望生活就會(huì)快樂愜意。

38、重新拾起麻凡的禪畫酒言，突然覺得每一個(gè)字都好清澈，或許應(yīng)稱為空靈，想要仔細(xì)的觸摸那每一個(gè)字，卻因莫使惹塵埃而將手指逗留在空氣中。甜茶，苦茶，淡茶，見山，忘山，是山。

39、【佛心禪語】 人們常嘆息自己有心無力，以為一己之力有限。佛陀告訴世人，不要 小看自己，人有無限的可能。世間沒有一項(xiàng)事“不能做”，也沒有一個(gè)人 “無能力”，有的只是不肯做而已。

40、能力決定了你能做什么，動(dòng)機(jī)決定了你要做什么，態(tài)度決定了你會(huì)做成什么樣?？傉f還有時(shí)間的人，口頭禪早晚會(huì)換成―來不及了。流過淚的眼睛更明亮，滴過血的心靈更堅(jiān)強(qiáng)。走好選擇的道路。

41、【佛心禪語】 做功夫不得求人說破：若說破，終是別人的，與自己沒相干；如人問路到長安，但可指路，不可更問長安事——彼一一說明長安事，終是彼見的，非問路者所見也。一《博山參禪警語》

42、平時(shí)，我們談生論死，侃侃而談似乎置生死于度外；平時(shí)，我們談名利如浮塵，恨不得視之為糞土。但是當(dāng)死亡的恐懼、浮名的誘惑擺在眼前時(shí)，我們是否還能夠保持一顆平靜淡然的心，從容對(duì)待呢？

43、【天天禪語】過度的欲望會(huì)導(dǎo)向貪婪——一種極度擴(kuò)張的欲望，根植于不切實(shí)際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內(nèi)在的滿足一開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會(huì)獲得身心自在。056。

44、【佛心禪語】 我們以至真、至善、至美的心而活在這個(gè)現(xiàn)象界，當(dāng)然是最高的生活藝術(shù)。我們能夠如此活，生活對(duì)我們來說才充滿生之喜悅，才是生命的享受，生活也才不再是對(duì)生命的懲罰?！葡壬?/p>

45、回顧文字可載的幾千年歷史，人類經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、貧窮、瘟疫及無數(shù)的自然災(zāi)害，但卻沒有像現(xiàn)在這樣，在大多數(shù)國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)高度豐盛，科技超前發(fā)達(dá)的情況下，人類的內(nèi)心卻無比的恐慌與忐忑。

46、拋卻心中的“妄念”，才能做到于利不趨，于失不餒，于得不驕，達(dá)到寧靜致遠(yuǎn)的人生境界。該收手時(shí)就要收手，切莫讓得到也變成另一種意義上的失去。合理地放棄一些東西，我們才能得到更珍貴的東西。

47、昨天與前世其實(shí)并無不同，可昨天往往被記住了，這就是痛苦的根源。昨天無論是喜是憂都已成過去，如果不能忘卻昨天，昨天的喜因?yàn)樽凡换兀脖愠闪送纯?；昨天的憂放不下，則憂上加憂，不痛苦才怪。

48、有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消極、逃避現(xiàn)實(shí)的，這是錯(cuò)誤的觀念。其實(shí)愈是有知識(shí)、有志節(jié)，要追求宇宙真諦、探討生命奧秘之士，愈需要了解宗教——尤其是佛教。

49、【佛心禪語】 真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長養(yǎng)成人，多年志氣方立。此示頓悟初心之后，猶有曠劫習(xí)氣未除，仍宜依悟而修，凈除余習(xí)。——《禪宗大綱》

50、皈依的人要有個(gè)皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只將駛向哪一個(gè)方向？一定要有個(gè)目標(biāo)。而為人皈依者一定要負(fù)起責(zé)任，比如眼見船只已經(jīng)快迷失了，趕快亮起燈塔的燈讓他們知道方向，這就是責(zé)任。
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51、【佛心禪語】 抬頭是白云悠悠，低頭是流水潺潺。當(dāng)我們俯仰之際，何等暢快！有誰聽得懂這無弦琴奏出的妙樂？真正了悟人生之士，內(nèi)心既無寂寞又無喧嘩，純真的天性與自然融為一體，就是心的本來面目。

52、心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾。善意產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設(shè)防，心底坦然。

53、此情此景，那牽牽纏纏的思緒掛于心尖，一個(gè)熟悉的朦影眼前搖晃，伸手去拉衣角，手掌滿把的空氣，有形消失了，唯留落寞的我。我，不得不禪張無垠廣袤的心境，讓路上的你漸近，與我穿越時(shí)空，天堤散步。

54、【佛心禪語】 在生活中，每個(gè)人都可以通過簡單的練習(xí)訓(xùn)練自己，專注地活在當(dāng)下：安穩(wěn)自在地走路，專注于每個(gè)步伐。停下來，深入觀察內(nèi)心和周圍正在發(fā)生的事。轉(zhuǎn)化過去的過失，轉(zhuǎn)化對(duì)未來的焦慮和恐懼。

55、【修禪】當(dāng)你遇到一件事，如果你，喜歡它，那么享受它；不喜歡，那么避開它；避不開，那么改變它；改不了，那么接受它；接受不下，那么處理它；難以處理，那么就放下它。人最難的是放下。放下了，就釋然了。

56、【佛心禪語】 佛講“無緣大慈，同體大悲”。也就是說，布施是無條件的，以別人 的痛苦和需要為自己的痛苦和需要，這才是真正的布施。但是對(duì)于我們這 些平常人來說，要擁有佛家這樣的境界，先要有正確的金錢觀。

57、我每天早七起床后，晚L睡覺前，最不忘念誦的四句非常重要的佛法，就是頂果法王寫的：“不要忘記上師，時(shí)刻至誠祈禱；不要忘記自心，時(shí)刻觀照本性；不要忘記死亡，時(shí)刻觀修無常；不要忘記眾生，時(shí)刻回向祈愿?！?/p>

58、人不是一個(gè)孤立的存在，一切都是因緣和合而產(chǎn)生。有人的地方就會(huì)有江湖，人唯有在群體中充分交融，你來我往，才會(huì)形成自己的圈子和人脈。在群體中體會(huì)氣場是中國人的一大精神源泉，所謂“積水成淵，蛟龍生焉”。

59、佛陀自幼生長在幸福如意的環(huán)境中，卻能不受迷惑；他只有一個(gè)心念——愛普天下的眾生。他要給眾生的，不是物質(zhì)上的滿足，而是心靈上無窮無盡的喜樂。這種超越凡夫的清凈智慧、高風(fēng)亮節(jié)的氣質(zhì)和行為，正是圣人典范。

60、山上無直樹，世上無直人。直是相對(duì)的，有誰可以拍著胸脯說，他從來就沒有曲過？直是一種品格，曲是一種策略，有直有曲，是最真實(shí)的生命狀態(tài)。多數(shù)時(shí)候，我們?nèi)裟茏龅缴砬闹?，以曲求直，就已?jīng)無悔于自己的人生了。

61、茶有濃淡，有冷暖，亦有悲歡，用一顆出離的心品茶，便可以從容地享受飛云過天、綠水無波的靜美；品茶是修心，在無塵的凈水中徹悟禪意，飲下一壺人生的禪茶，在一滴水中，在一朵花間，在婆娑的世界里找到最初的自己。

62、【佛心禪語】 人們常說，知足常樂。知足是一種處世態(tài)度，常樂是一種釋然的情懷。知足常樂，貴在珍惜，珍惜自己所擁有的一切，不抱怨不貪求。知足能讓我們看清自己所擁有的真正財(cái)富，也能幫助我們找到近在眼前的幸福。

63、人一生專注一件事，即使不成功，也一定會(huì)有所得。人一生關(guān)注的事情太多，即使偶爾成功，也一定得不償失。生命不僅有限，而且無常，這個(gè)世界有你不多，無你不少，將有限的精力浪費(fèi)在與自己根本無關(guān)的事情上，何苦來哉？

64、人的心靈世界，既是波濤洶涌，因著七情六欲在推波助瀾，又是紛擾不 安，因?yàn)樗粩嗯试蛨?zhí)著。于是，要讓心靈安定下來，開展自在、充實(shí)和 喜悅的生活，并不容易，除非能在種種情境中把事理看清楚?！翱辞宄北?是開悟。

65、【看人看根本】看人看根本。佛看一切眾生皆有佛性，所以不計(jì)一切而救度之。佛性是金，罪垢是塵，不因塵而棄金。有人看人，只要看到一個(gè)缺點(diǎn)，其他再多優(yōu)點(diǎn)也看不見，這樣不好。母不嫌子丑，阿彌陀佛看我們都是好的，很可愛。

66、早晨最無私，你若需要，她必然給予；早晨最公平，普惠眾生，她沒有分別；早晨最寬容，你的缺席，她從不抱怨。早晨就在那里，我們沒有理由不去擁有，倘若錯(cuò)過，我們錯(cuò)過的不僅是早晨本身，重要的是，錯(cuò)過了向早晨學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

67、過去的入學(xué)一門功夫，一定要拳拳服膺、順從、尊敬師傅，才能得到師傅全心的**和真?zhèn)鳎蝗绻麘B(tài)度輕慢，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，必致一無所成。而現(xiàn)在的教育普及，有許多的進(jìn)修機(jī)會(huì)，老師也不只一個(gè)，因此學(xué)習(xí)要有方針，并且要慎重選擇良師。

68、【佛心禪語】 飽經(jīng)人世風(fēng)霜的人，任憑人情冷暖世態(tài)炎涼的反復(fù)變化，都懶得再睜開眼睛去過問其中的是非；看透人情世故的人，對(duì)于世間的一切毀謗贊譽(yù)都無動(dòng)于衷。白隱禪師也許不是這兩種人，他對(duì)毀譽(yù)褒貶一任世情的心胸是何等曠達(dá)。

69、在生活中，我們經(jīng)常遇到違法亂紀(jì)的惡人和喜歡惹是生非的小人，都是既可憐又可惡的人，他們都是生活中的弱者，沒有能力憑正當(dāng)手段創(chuàng)造美好生活，只好用令人痛恨的方式去營造一個(gè)不切實(shí)際的幻想。對(duì)他們多一點(diǎn)厭惡，不如多一點(diǎn)同情。

70、生一個(gè)惡念要記下，生一個(gè)善念也要記下；做一件善事要記下，做一件惡事也要記下。哪個(gè)賬本厚，哪個(gè)賬本薄，必須做到心中有數(shù)，這樣才能做到該銷的賬銷，該留的賬留，該還的債還，該散的財(cái)散。如是方能活出一生明白，不致糊涂一生。

71、不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽光溫暖干靜?；仨?，轉(zhuǎn)身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內(nèi)的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結(jié)于一些隱約始末，因而記得。

72、如果這個(gè)世界上失信成為常態(tài)，守信者一定艱難；如果這個(gè)世界上貪婪成為常態(tài)，廉潔一定艱難；如果這個(gè)世界虛偽成為常態(tài)，誠實(shí)一定艱難。請(qǐng)不要習(xí)慣變態(tài)的常態(tài)，更不要習(xí)慣常態(tài)的變態(tài)，一旦習(xí)慣，這個(gè)世界注定不可救藥地走向死寂和毀滅。

73、【佛心禪語】 人類社會(huì)的任何組織，小至家庭，大至社會(huì)、國家，要和諧共存，都 離不開“包容”的意識(shí)。人們的性格不同，對(duì)事物的見解也是完全不同 的。如果缺少包容的意識(shí)，人人各執(zhí)己見，見面只有爭吵，那永遠(yuǎn)也不會(huì) 有美好和諧的一天。

74、【佛心禪語】 劉直齋云：“好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至 于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然?！?群居守口，獨(dú)坐防心。 造物所忌，日刻日巧。萬類相感，以誠以忠。 謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。

75、佛陀曾經(jīng)說：“諸佛無法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫?！比绻覀兿胍鍍糇飿I(yè)、遠(yuǎn)離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

76、孔子一生一世研究道理，宇宙、人生的真理無不用心研究，但是他自嘆窮一生之力，還是很難深入道理的“所以然”、體會(huì)道理的真粹。因此他說：“朝聞道，夕死可矣！”意思是早上若能聽到一句真理，深加體悟，并且心與理合一，即使晚上死了也不遺憾。

77、此自性清凈如來藏，而客塵煩惱上煩惱所染，不思議如來境界。何以故？剎那善心非煩惱所染，剎那不善心亦非煩惱所染，煩惱不觸心，心不觸煩惱，云何不觸法而能得染心？……有二法難可了知：渭自性清凈心難可了知，彼心為煩惱所染亦難可了知。《勝鬘經(jīng)》

78、【佛心禪語】 問：“有人問我殺豬的人可以不可以拜師，但是他皈依后還要?dú)⒇i，這樣可以皈依嗎？”答：“放下屠刀，立地成佛。殺豬之人，如何不許皈依？求皈依應(yīng)先懺悔，方是真心。如果仍操刀殺豬，是無懺悔之心，皈依之益，恐不能得。”——李炳南居士

79、【佛語借鑒】世界上最美好的東西不外歡喜，故用歡喜心來做事，無不成就。世界上最珍貴的東西不外結(jié)緣，故用結(jié)緣觀來待人，無不成全。世界上最持久的東西不外忍耐，故用忍耐力來處眾，無不成效。世界上最堅(jiān)固的行為不外愿力，故用愿力行來工作，無不成事。

80、【禪修小故事】曾有人向往寺院的禪者生活，想到寺院享受一段晨鐘暮鼓、菩提梵唱的寧靜生活。禪師告訴他：【你的呼吸便是梵唱，你的脈動(dòng)就是鐘鼓，身體就是莊嚴(yán)廟宇，兩耳便是菩提，無處不是寧靜。】自身就是道場，只要熄滅妄緣、放下雜念，哪里不是清凈呢。

81、佛家提醒人們，一切皆幻，你感覺到的狀況跟真相也許相差很遠(yuǎn)。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，你自然會(huì)產(chǎn)生透過幻相看真相的自覺意識(shí)，不管能否看到真相，這種自覺意識(shí)都能幫你很大的忙，至少，當(dāng)意想不到的事情發(fā)生時(shí)，你不會(huì)感到過于震驚，尚能保持一份理智和冷靜。

82、佛日：反聞自性，只要發(fā)現(xiàn)了自性，自然成就無上佛道。對(duì)“反聞聞自性”一語，解家有不同意見，筆者認(rèn)為，“聞”是一種形象的說法，即與自己的心靈對(duì)話，傾聽來自心靈的聲音，但心靈中有不少雜音、噪聲，需加分隔，不受干擾，假設(shè)聽到了自性，自然了悟佛道。

83、【佛心禪語】 正邪只在一念之間，對(duì)于人生來說象是在做選擇題，是選擇天堂還是 地獄，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛說：“這個(gè)心，一念 的善，就造天堂的因；一念的惡，會(huì)結(jié)地獄的果?！钡拇_，是升天堂，還 是入地獄，是值得每個(gè)人都思索的問題。

84、佛陀的三藏十二部經(jīng)，陳設(shè)在圖書館中，占地有限；假設(shè)能將之放在自己心性的藏經(jīng)閣中，則潛力無有限量。能以自己的心靈來吸收人生真理的教育，不斷地精進(jìn)、不斷地發(fā)揮效用，則“一理通，萬理徹”。日常生活中的每一件事、每一個(gè)人，無不是我們應(yīng)該容納接受的教育。

85、人問禪師：真的有命運(yùn)嗎？禪師回答：有的。他又問：我的命運(yùn)在哪里?禪師讓他伸出左手并指給他看：這條橫線叫愛情線，斜線叫事業(yè)線，這條豎線是生命線。然后禪師請(qǐng)他將手握緊問到：這幾根線在哪里？他迷惑地說：在我的手里。——原來愛情、事業(yè)、生命，都在自己手里。

86、長壽十法：要長壽，多積陰功天保佑；要長壽，嬉嬉常笑眉莫皺；要長壽，遠(yuǎn)離美色如仇寇；要長壽，三餐量腹依時(shí)候；要長壽，熱身莫教風(fēng)寒受；要長壽，出言行事俱從厚；要長壽，大小物命都憐惜；要長壽，書酒花月隨前后；要長壽，諸般省儉常念舊；要長壽，上床鼾吁神不漏。

87、【戀愛心語】有些人就是犯賤。不在身邊的人，深情無限。在身邊的人，卻視而不見。佛只有失去的才是朱砂痣和白玫瑰，在身邊的就是蚊子血和白飯粒。什么情深如海啊，真要有感情，當(dāng)初怎么就分開了？深情要用對(duì)人，不要迷戀過去。經(jīng)滾蛋的都是***，只有在身邊的才是好人啊。

88、【天天禪語】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實(shí)，自己成就圓滿。

89、【離一切相，修一切善】要意業(yè)清凈，須離一切相，修一切善。何理解？古德說：風(fēng)吹翠竹，風(fēng)過而不留其聲；雁渡寒潭，雁過而不留其影。行佛法，就是如此，該做的就做，做了之后忘得干干凈凈，心中不留一點(diǎn)痕跡，這樣才能做到意業(yè)清凈。謂空得越多，得就越多，不空不得，越空越得。

90、人生最悲哀的感受，莫過于“人有眷屬，唯我獨(dú)無”。因此，菩薩道行者說：“你們看待世間一切眾生，應(yīng)該把年老者當(dāng)作自己的父母去孝敬他；年齡與己相近者，就當(dāng)作兄弟姊妹去敬愛他；年齡比較幼小的，則當(dāng)作自己的子女一般去愛護(hù)他……”這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛。

91、一般人的觀念，別人給自己送好話、送好東西，那才是一件值得高興的事，將好話、好東西送給別人，有什么好高興的？尤其是某些戀愛中的女孩子，對(duì)男友的基本要求是嘴甜、手勤、腰包鼓，“我愛你”三個(gè)字，說一萬遍不算多；買東西一定不能手發(fā)抖。那佛經(jīng)為什么說“善少則愁，善多則喜”呢？

92、我們一生中的幸福與快樂，都源于他人的愛心、關(guān)懷與奉獻(xiàn)。我們要感恩父母的養(yǎng)育，感恩老師的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、橋梁、公園、流水、一塵一土、一草一木帶給我們的幸福與快樂。我們要時(shí)刻心存感激之情與回報(bào)之心。感恩回報(bào)的最佳方法，就是保護(hù)環(huán)境與關(guān)愛生命。

93、生活即修禪。定力不堅(jiān)，心隨神移的人，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。而只有那些超凡之人，立定心意，心無旁騖，物我兩忘，才能將自己釀成一瓶芳香的美酒。禪，定也。靜心修為，不以物喜，不以己悲，從容淡定才是生活的本真。

94、【什么是智慧七】 “當(dāng)你的心充滿祥和，去到哪里都一樣歡喜自在；當(dāng)你的心充滿智慧，一花一草都能讓你見到真理。”當(dāng)你心中充滿智慧，從一花一草中都能見到真理，這正是朱熹所講的“人人有一太極，物物有一太極”的道理。一花一草就是一個(gè)小太極，我們的智慧在觀照一花一草中感悟與發(fā)現(xiàn)。

95、兩塊不相干的石頭，各自被歲月雕琢千年。一千年的滄桑打磨，一千年的雷霆淬火，一千年的靜默守候，一千年的孤芳自賞。是什么樣的奇緣，讓兩塊不相干的石頭邂逅，相互展露、彼此領(lǐng)略各自不同的風(fēng)騷？世上多少不相干的人也是如此，因?yàn)橐淮蜗嘤龀删鸵簧鷤髌?。大干眾生，相遇是緣，?qǐng)君惜緣。

96、同時(shí)，堅(jiān)持也反映了量變到質(zhì)變的過程。剛開始的時(shí)候，可能你不會(huì)感受到有什么改變，但只要你繼續(xù)堅(jiān)持就會(huì)有質(zhì)的變化。修佛參禪就是這樣，持之以恒地修習(xí)佛法就好像鉆木取火一般：當(dāng)木棒不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)摩擦?xí)r，接觸點(diǎn)的溫度會(huì)逐漸上升而至出煙、生火；當(dāng)木棒中途停止轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，溫度就會(huì)逐漸降低。

97、子曰：朝聞道，夕死可矣。道即是路，道即是生活，道在道中，道在日常生活里。你的一舉手一投足，一句話一個(gè)眼神，無不是道。事實(shí)是，世上的絕大多數(shù)人看不見道，更不能聞道。何故？缺少細(xì)致的觀察，缺乏用心的體悟，缺失心靈與萬物的溝通。倘若能夠從喧鬧的現(xiàn)實(shí)中獲得片刻寧靜，道必自現(xiàn)。

98、【佛心禪語】 無始輪回以來，我們?cè)谧约旱纳?，積淀了根深蒂固的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們?cè)谏畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨(dú)自走在空曠的荒野中一樣，只會(huì)迷失方向。

99、【佛語禪心】 人生的道路是每個(gè)人自己走出來的。為了自己所追求的高尚生活能夠成為現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人必須從腳下開始就要走好，路要走正，心要向善，因?yàn)樯茞褐质亲鋈说母?。我們不僅自己要立志向善，還要結(jié)交一心向善的朋友，從他們那里獲得教益。為了成就自己的目標(biāo)，就從身邊、從現(xiàn)在做起吧！