1、【經(jīng)典佛語】 基礎(chǔ)越深厚，成就越高；投入得越多，成果越大。只要方法得當(dāng)，我們有一分耕耘，便會有一分收獲。

2、【天天禪語】不與父母爭，不與兄妹斗，只愿家庭與睦。做人的道德與為人的品格，是從善待自己的家人一開始做起。

3、精神的空虛用物質(zhì)永遠(yuǎn)也填不滿。精神的空虛一定要用精神的能源、精神的食糧，用智慧、用慈悲、用奉獻(xiàn)的精神來填補。

4、你給別人的，其實是給自己。凡你對別人所做的，就是對自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必須先讓別人得到。

5、毗婆舍那支，最初必用善友為依；奢摩他支，尸羅圓滿之所攝受，又依善友之所攝受。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷二十

6、了知真實，說名為智?！斗謩e緣起初勝法門經(jīng)》卷下渡水須橋船，直箭須用火，匠由斤斧正，智以慧自調(diào)?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷一

7、佛經(jīng)上說：“生又何嘗生？死又何曾死？”生生死死、死死生生，本來就同在一個循環(huán)中。所以說：死是生的開頭，生是死的起點。

8、今天的佛教，如空心蘿卜，外表雖堅硬鮮美，里面已干枯、失味。佛教要興盛，不是靠大寺，而是靠大師；不是靠建材，而是靠人才。

9、佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠(yuǎn)乎，言語道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾。《四十二章經(jīng)》

10、勤勞是幸?？鞓返脑慈瑧卸枋秦毟F的原因，貧窮是罪惡的根源。養(yǎng)成勤勞工作的習(xí)性，你就是個富有的人。（當(dāng)代）星云《行為平坦的道路》

11、假使能力不夠凈化世界社會，不妨先使自己家庭和諧安樂，如果家人良莠不齊，就去莊嚴(yán)自己、凈化自己，“心凈則國土凈”，自凈其意是謂佛教。

12、一個人只要選對了路，下定了成功的決心，“精進(jìn)不止”，終能成功。當(dāng)然，這是一個艱難的過程，需要始終保持至誠之心，永不動搖，才能心想事成。

13、【佛心禪語】 人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確， 雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

14、如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

15、【佛心禪語】 當(dāng)你真正認(rèn)識了自己，你會發(fā)現(xiàn)原來還有這樣一種境界：縱然全世界 的人都不了解你，你也不覺得寂寞；縱然所有人都不支持你，你依然充滿 力量。

16、所以，人有兩種生活形態(tài)，一是為生活而工作，這種人是不得不工作；另一種是為工作而生活，這種人是為了替人群付出良能而生活，這是人生**的正確目標(biāo)。

17、【佛心禪語】 日用塵勞中，種種不如意事，是眾生病，一念回光返照，是佛藥。茍能于佛于眾生，直下不生分別，則病瘥藥除，始契得?！洞蠡燮沼X禪師語錄》

18、智與愚，無有極處，智者只是相對的智者，愚人只是相對的愚人。假設(shè)一定要給個定義的話，可以這么說：愚蠢是自以為已經(jīng)足夠聰明，智慧是認(rèn)識到了自己的淺薄。

19、【佛心禪語】 如果說一定要怎樣才會滿意，那是苛求，你將永遠(yuǎn)不會滿意，如果以主觀的執(zhí)著去追求所需，那從生到死所能彰顯的只會是一個字——苦。——耕云先生

20、人們的煩惱都是因為欲念而起，而欲念就像一個破桶一樣，無論添進(jìn)多少水也會逐漸漏失，永遠(yuǎn)填不滿。欲望得不到滿足所以會有憂愁，有憂愁就會生起驚惶不安之心。

21、執(zhí)著是障礙，但一旦撞到南墻，回頭即佛！如果不執(zhí)著，你一定撞不到南墻，也一定不痛不癢。障礙有時就是個驕傲的公主，只有足夠的血性爺們兒才能夠最終降服她。

22、有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅。譬如有人自斷其首，首已斷故，無能斷者。則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者?！秷A覺經(jīng)》卷上

23、人生最有價值的，就在一個信字；若不能獲得別人的信任，就是半個人生，也是不健全、殘廢的人生。因此要走上人生的康莊大道，必須先在人群中建立讓人信任的人格。

24、人生煩惱時，切記忍耐。處事紛擾處，切記心靜。人生失意處，切記看淡。聰明人時時動用心機，智慧人日日月月隨緣。聰明人對命運怨天尤人，智慧人對命運守心問心。

25、菩薩所持之戒，于攝律儀戒、攝善法戒外，更增一饒益有情戒；即一舉手一投足之動機，悉以利群為前提；若不然者，則犯戒。（民國）太虛《中國現(xiàn)時學(xué)僧應(yīng)取之態(tài)度》

26、譬如火燒木，須臾作灰燼，智火焚業(yè)薪，當(dāng)知亦如是。又如燈破暗，一念盡無余，諸業(yè)之暗冥，多劫所積聚，牟尼智燈照，剎那悉除滅?！洞蟪嗣車?yán)經(jīng)》卷中，顯示自作品

27、【經(jīng)典禪語悟道】 與其荒謬地聽信空談，不如用事實去證明真理；與其聽別人說得不明不白，不如自己親自去看去聽以后再做判斷。所以，輕信不如學(xué)習(xí)，空談不如行動。

28、【佛心禪語】 佛說：認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。禪能令我們 認(rèn)識自己，所謂明心見性、悟道歸源也。我們要時常觀照自己，用自己的 光來照亮自己。

29、【佛心禪語】 在這個以人為本的時代，人的素質(zhì)和修養(yǎng)正在不斷提高。大家都知道 在大事上講原則、小事上講風(fēng)格，但要做到唾面自干，有如此境界和修養(yǎng) 的人恐怕不多。

30、優(yōu)雅是件很難的事情。比矜持難。比無賴也難。矜持能裝。無賴更容易?？墒莾?yōu)雅不行。優(yōu)雅要氣質(zhì)。要資歷。要歲月沉淀。要那份從容與云淡風(fēng)輕。雪小禪《優(yōu)雅的老去》

31、保持充滿喜悅、充滿慈悲，無所掛礙、如如不動的心情，一切因緣事相現(xiàn)前時，都能觀照諸法如幻如化。如過眼云煙，不起心不動念，保持一顆如如不動而帶著喜悅的心情。

32、【佛心禪語】 生：“老師曾說，人心與佛心、本心非一非異。什么是非一非異？”心：“如光與電。不著光相，見光即見電；不著人心相，人心即佛心、即本性?！薄墓?/p>

33、有些東西一定要讓它產(chǎn)業(yè)化，有些東西則一定不能。因為有些東西本來就是無價的，譬如文化、教育和人的靈魂。這些東西一旦標(biāo)價會產(chǎn)生何種后果，用腳后跟都可以想明白。

34、【佛學(xué)智慧經(jīng)典語錄】人際溝通和為貴，千萬別陷入無聊的爭論中怎樣避免生活中的矛盾和爭吵？佛日：若以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴?！吨邪⒑?jīng)》

35、一個人只有具備了良好的品行，他的人生才會充實，也才可能追求到自己的幸福。人生本來就是起伏不定的，有了根本，才不致隨波逐流，不知所措，以至迷途無歸。欲望是鴻溝

36、如果你珍愛生命，請你修養(yǎng)自己的心靈。人總有一天會走到生命的終點，金錢最終會散盡，一切都如過眼云煙，只有精神才能長存世間，所以人生的追求應(yīng)該是一種境界的追求。

37、同樣一個“得”字，有“舍得”，也有“得失”，兩種心境完全不同。有智慧的人能舍，能“舍。就能“得”，得到無限的快樂；不能“舍”的人就會有“失”，失去心境的安寧。

38、【佛心禪語】 學(xué)云：“未審和尚還修行也無？”師云：“著衣吃飯’。學(xué)云：“著衣吃飯尋常事，未審修行也無？”師云：“你且道，我每日做什么？”——《趙州真際禪師語錄》

39、有善方便，隨順眾生說有二諦?！绯鍪乐怂撸谝涣x諦；世人知者，名為世諦?！忻麩o實者，即是世諦；有名有實者，是第一義諦?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十三，圣行品

40、【佛心禪語】 任何人都有自己的長處和短處，因此，任何人都沒有驕傲的資本。如果得意自己，炫耀自己，那是無知的體現(xiàn)。認(rèn)識不到自己的錯誤和缺點，永遠(yuǎn)無法成就完美的自己。

41、夫為道者，譬如一人與萬人戰(zhàn)。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還。沙門學(xué)道，應(yīng)當(dāng)堅持其心，精進(jìn)勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果?！端氖陆?jīng)》

42、若眾生需要，滿山遍野的一草一木無不是藥；若非眾生所需，則再珍貴的材質(zhì)也不是藥。佛法亦如是，無經(jīng)不深，無經(jīng)不淺，無高無低，無大無小。眾生的心若能吸收應(yīng)用，即是微妙。

43、有位哲人說過：“與他人比是懦夫的行為，與自己比才是英雄。”這句話乍一聽不好理解，但細(xì)細(xì)品味，卻十分有道理。所以，不要把你的生浪費在和-人比較上，應(yīng)該與自己的心靈賽跑。

44、人們往往羨慕大海的胸襟，這是為什么呢？因為大海永遠(yuǎn)把自己放在最低的位置，所以，它才能容納百川。假如一個人心胸狹隘，總把自己放在高高的位置上，那么人人都會對他避而遠(yuǎn)之。

45、人生，沒有過不去的勾坎，沒有停不下的風(fēng)雨，沒有趟不過的河流，只有在心里種植一份清淺，一種簡約，一份禪意，煙火流年，奔波忙碌里，找一處靜謐的時光，倚窗，把盞，詩意清歡。

46、路，坎坷難走，需學(xué)會擔(dān)當(dāng)，心，人人都有，卻人人不識。心，生生世世、永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟學(xué)隨我們，我們卻常常忽視它。宇宙間一切萬象，人生中一切際遇，莫不是由這顆心所變現(xiàn)、所幻化。

47、【佛心禪語】 大千世界，讓我們心動的誘惑委實太多太多，很多時候雖然無法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂和幸?？吹玫恍?，追得緩一 些，它們反而會自動來到你的身邊。

48、人生短暫，瞬間即逝，有太多的東西根本就不為我們所掌握。過去已成過去而不可追，未來依舊是未來而不可測，只有當(dāng)下的這一瞬間、一秒鐘、一個念頭，才是實實在在掌握在我們手中的。

49、【佛心禪語】 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進(jìn) 取，用自己的才華，讓世人認(rèn)識自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結(jié)果是完全不同的。

50、侮辱不以為恥。有道德修養(yǎng)的人，縱使聽到侮辱的話語，受到侮辱的逆緣，因為自己行得正，心安理得，就不會計較外來的侮辱與誹謗，所以他會泰然面對那些無謂的侮辱，忍辱常樂，擇善固執(zhí)。

51、要得到婚姻的幸福，我們就要忽略對方的缺點，多看對方的優(yōu)點。因為當(dāng)我們看到對方缺點時，也正是因為我們身上有相同的缺點。當(dāng)我們看到陰性場態(tài)的事物時，那正是我們內(nèi)心的投射與寫照。

52、迷于伎樂，復(fù)有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內(nèi)卑，五者多羅槧，六者首呵那，是為伎樂六失。若長者，長者子伎樂不已，其家財產(chǎn)日日損減?！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

53、【佛心禪語】 不要因眼前的成績而忘乎所以，把自己看得低一點就會多一分防范， 高一分警惕；而心一旦飄起來，腳就會高起來，腳下的石頭就會松動。只 要腳下的石頭一松動，就有墜入深淵的危險。

54、【禪】只有心里有陽光的人，才能感受到現(xiàn)實的陽光，如果連自己都?？嘀槪巧钊绾蚊篮?？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當(dāng)我們哭泣時，生活在哭泣，當(dāng)我們微笑時，生活也在微笑。

55、生活的禪法是從內(nèi)心世界去拓寬空間，能夠具有包容的雅量，更有擔(dān)待的善意，還有對于自我固執(zhí)的規(guī)范，活出生活的活潑與勇氣，這份活潑來自于利他的情懷，這份勇氣來自于能夠糾正自我偏執(zhí)的信心。

56、【佛心禪語】 逝去的如曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬成灰，刻在記憶中；未來如霧里看花，虛虛實實無法把握，所以聰明的人會認(rèn)真把握轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)在。珍惜此刻擁有的一切，享受現(xiàn)時的平安和喜樂，才能得到幸福。

57、【佛心禪語】 問：“聞一切舛動咸寧皆有佛性，譬我人身中蟲類，若皆有佛性，豈非一身全佛？不解請指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，現(xiàn)不是佛，如金在礦，須待冶提?！薄畋暇邮?/p>

58、善知識，對別人的不當(dāng)之處，當(dāng)面直言相勸，背后卻替他講好話。例如有些優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)面對下屬嚴(yán)格要求，有錯誤就及時指出來，背后卻稱道下屬的優(yōu)點，當(dāng)下屬工作失誤時，積極維護下屬，替下屬擔(dān)責(zé)任。

59、一個女人命好不好，從衣服就可以看出來一個女人命好不好，從衣服就可以看出來。人的舉止、服裝、語言、動作都會暴露一個人的品位，身份。像禪師說的，不需要開口，走幾步就知道你的境界幾分，偽裝不得。

60、人生是變化無常的，在變幻莫測的生活里，人與人之間總會有這樣那樣的摩擦，有些事本就是沒什么大不了的，可以一笑了之。但有的人卻做不到，總是對別人的小錯誤斤斤計較，結(jié)果不僅別人生氣，自己也生氣。

61、【一日禪】要有一個平與的心態(tài)。壞心情是想不開時折磨出來的，其實現(xiàn)實并沒有你想的那樣糟糕。生命有高峰也有低谷，根本沒有一帆風(fēng)順的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一種膽量，放得下就需要一種勇氣。

62、享樂到了極點，悲哀就會隨之而來，物極必反，月盈而虧。所以，曲終 人散，人們就會發(fā)出感慨嘆息；宴會結(jié)束，人們就會惆悵傷懷。這實在是由 事物本身的發(fā)展所導(dǎo)致的，就好像影子跟隨著形體、回響來自聲音一樣。

63、【佛心禪語】 個人成功的基礎(chǔ)在于承認(rèn)錯誤，敢于面對自己錯誤的判斷、錯誤的決 策、錯誤的行為，只有這樣才能從失敗中吸取教訓(xùn)。如果面對錯誤只會逃 避、推脫，甚至歸罪于他人，這不只是工作失敗，也是道德失敗。

64、【佛心禪語】 伏爾泰曾說過：幾只蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。每一 位優(yōu)秀人物的身旁總會縈繞著各種紛擾，對它們保持沉默要比尋根究底明 智得多。我們應(yīng)當(dāng)保持一種溫和平靜的心態(tài)，從容地面對那些紛擾。

65、雖佛亦不能超越及改變于因果律，然若了知于因果律，則能創(chuàng)造善業(yè)，合集善緣，生于善果。因不值緣，終不生果，故因亦非必能生果。或遠(yuǎn)其助緣，或別造強因，皆可使此因之果暫不生起或終不生起。（民國）太虛《真現(xiàn)實論》

66、有夫之婦要對丈夫忠貞，這是對伴侶的尊重，同時也是對自己的尊重。至于丈夫咒罵妻子，在當(dāng)代社會已屬不文明的行為，不過，丈夫生氣，必有緣由，妻子最好耐心解勸，如果為了伸張權(quán)力而對著干，得到的不過是爭吵和更大的苦惱。

67、人間需要光明，而人間的光明除了日之外就是月。佛教將日光比喻為智慧，月光比喻為慈悲。因為日光可分別世間的真理現(xiàn)象，照遍宇宙萬物的形象；而月亮柔和、清明的銀光就像菩薩的慈悲心一樣，照遍眾生心地的暗處，使欲念嗔心得到清涼。

68、【佛心禪語】 心靈的自主和快樂是生活的磐石，它是思考醒悟的結(jié)晶，它源于佛家 “無所住而生其心”。人生中本來就有許多憂愁煩惱，如果自己一直惴惴于 心，就會將自己累垮。只有善于把身上的重?fù)?dān)放下，才能解脫自己，找到 真正的快樂。

69、越來越覺得語言是多余，簡直是噪音；起心動念不但無益，實是多事，打閑岔。有念頭即有染，但習(xí)性仍然如故。阿彌陀佛。松濤、海浪，讓人心寂靜、安息，因為它們掃除我們的分別念。汽車、建筑工地的噪音，碾壓我們的心，令它破碎、抓狂。

70、做一件事，必須具有決心、耐心、信心，并且專心。不要有與人一爭長短的念頭，要懂得縮小自己，才能進(jìn)入別人的心目中；并非擴大自己的架勢，而是穩(wěn)重又謙虛，以包容的心與人相處，如此才能建立人緣。人和則事順，自然能圓滿達(dá)成工作目標(biāo)。

71、佛教之精華日佛法。佛法，乃佛及無數(shù)佛弟子通過修行實踐所證悟的真理，它提供一種如實知見宇宙人生真相的智慧，堪作個人解決超越生死終極關(guān)懷問題的可靠指南，并給整個人類文明提供深刻啟迪，可謂人類智慧的最高成果，超越時空，萬古常新。

72、【老人言集錦】人不在大小，馬不在高低。往高處走，水往低處流。爭氣，火爭焰，佛爭一炷香。老心不老，身窮志不窮。要心強，樹要皮硬。憑志氣，虎憑威勢。怕沒志，樹怕沒皮。起心發(fā)，樹起根發(fā)。百六十行，行行出狀元。高有攀頭，路遠(yuǎn)有奔頭。

73、【佛心禪語】 如今大家從生到死一直忙個不停：幼年時為玩耍和游戲而忙；中年時為感情和工作而忙；晚年時為養(yǎng)老和治療而忙。然而，最終除了滿臉皺紋和精神空虛外，我們還能擁有什么呢？所謂人生的幸福和快樂是指什么呢？我們忙的意義又在何處？

74、對自己要自制，即要自我克制，對別人要寬容，即要寬厚待人。這兩個方面都做得好的人，必定是快樂、有福氣的人。善待自己不是自私，恰好相反，這是真正的慈悲。真正的慈悲，是指你將美好的自己、美好的生命綻放出來，而不是將枯萎的你犧牲出去。

75、放松身心。生理受心理影響，心里一緊張，肌肉就緊張，講話也高亢、呼吸也急促，心情更會暴躁，所以想安定心境，第一妙法就是“放松”，隨時隨地放松身心，碰到情緒激動時，先深呼吸三次再調(diào)勻呼吸，緩和講話的音調(diào)，脾氣忍下來，心情也就會定下來。

76、【佛語經(jīng)典語錄】 說出了“心”（意識）和“境”（外界的認(rèn)識對象）的相生相成的關(guān)系。尤其值得重視的是包含了樸素的反映論思想，表明了認(rèn)識是人的意識對于外界事物的反映，因此任何認(rèn)識活動都離不開反映者（“心”）和被反映者（“境”）這兩個方面。

77、人生一程，山高水長，生活一路，取舍難當(dāng)，有一種失落，在經(jīng)歷里，讓心靜中有禪，有一點惆悵，在日子中，讓心悟里有感，放下了執(zhí)念，才有坦然，心路自己主宰，放下了追逐，才有安然，心情自己營造，放下了糾結(jié)，才有淡然，學(xué)會用心去欣賞，人生的風(fēng)景。

78、天生萬物，生命的美都是一樣，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿勁直挺拔，葡萄藤曲折盤繞。倘若竹竿想長成葡萄藤的樣子，葡萄藤又羨慕竹竿的勁直，在雙方都是極大的痛苦。唯有各任天機，各自活出茂盛的生命，才是順應(yīng)天命，美美與共。

79、如果有人總是拿你所做的一切作為鉗制你的理由，不管對方出于什么目的，你都應(yīng)該對其敬而遠(yuǎn)之。每個人都必須對自己所做的一切負(fù)責(zé)，別指望總是有人替你的行為埋單。當(dāng)你責(zé)怪、埋怨，甚至仇視別人的時候，是否捫心自問：我的行為會不會給別人造成二度傷害。

80、【佛心禪語】 愛不是索取，不是一味苛求對方，而是由自己開始付出。真正的感情不應(yīng)該是占有，而是平淡流年里的歷久彌堅，是一湯一飯的相依相守。愛要勇敢，也要理智；要小心呵護，也要適時放手；要有契合，也要有容納；要自己抓住幸福，也要給對方帶來幸福。

81、【天天禪語】無畏布施：無畏布施并不只是解救生命，而且能生起對生命的愛心。對生命生起愛心而解救生命，才是真正的無畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長期吃素，這是最好的無畏布施。大寶法王說：“最好的放生就是做到吃素?！狈派鋵嵕褪菬o畏布施。

82、一位青年夜訪禪師，青年道：我有很多事情想不通，想跟你說說。禪師答，想已是多余，說更是啰嗦。那我該怎么辦？青年問。禪師笑答：這個太簡單了，睡覺去。——煩惱無來處，無去處，糾纏無益。只有此時此刻，回歸一念清凈，然后守住每一個當(dāng)下，自會念念清凈。

83、在這個喧囂的塵世，我只想安靜于時光一角，任由嘈雜橫生在心門外，任由風(fēng)雪，染盡流年滄桑，我的時空永遠(yuǎn)靜如水嵐，情思若禪，就算塵世的污濁，染了千年流光，就算世界的黑暗，蒙蔽了所有人的雙眸，至少，我的三寸天堂，依然陽光明媚細(xì)水流暢，澄凈不起微瀾。

84、【佛心禪語】 在人生的跑道上，今天不成功，就比別人落后許多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何況在競爭激烈的時代，對許多人來說，今天不能成功就意味著永遠(yuǎn)不能成功，因為青春和機遇不能再來。所以，要抱著及時成功的信念去行動，才不會被時代淘汰。

85、【佛心禪語】 有句話說：“情不重，不生婆娑?！痹诜鸾逃谜Z中，婆娑指堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。這句話的意思是說，情重而生出各種各樣的人欲。正由于此，佛教里才稱人為“有情眾生”，而佛也同樣深情對待世人，不惜損毀自身，普度眾生。

86、事情愈急，愈不能匆忙，更不能心亂，一忙一亂，必出漏洞差錯，倘若因此返工豈不是更慢？事情越緩，越要抓緊，越要掛心，手一緊，心一掛，緩事就能快辦。急事怕慌，緩事怕忘，一慌一忘，什么樣的事情最終都可能荒。事情一荒，生活就荒，精神就荒，人生也跟著荒。

87、生病是對生命的反省，對身體的關(guān)照。當(dāng)你躺在病床上，是為了讓你感覺上帝的存在，讓你停下來對生命系統(tǒng)進(jìn)行維修和保養(yǎng)。生病其實是一種需要，平時從來不生病的人一旦進(jìn)醫(yī)院就是大病，有的甚至就回不來了，所以小病小災(zāi)等煩惱都是必須的，它是對生命的一種關(guān)照。

88、現(xiàn)今社會，有些人早出晚歸，有些人晚上出門，一直到天亮才回家，連和父母親見面的機會都沒有，又怎能寄望他們會去關(guān)心父母親的衣食冷暖？可是做父母親的，卻常把一顆心系在孩子身上，關(guān)心子女的健康、學(xué)業(yè)、工作等等；而為人子女的，卻不見得會了解父母的關(guān)心愛意。

89、世人大多有從眾心理。正義不去引導(dǎo)，邪惡就會去誘惑；**不去爭取，假丑惡就會趁機而入。沒有從眾心理，就沒有宗教；沒有從眾心理，也沒有市場。從眾是人的天性，因為很少人不怕孤獨。從眾心理本身沒有錯，錯與不錯，取決于究竟是什么在引導(dǎo)它，取決于它所從的方向。

90、【佛心禪語】 勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。

91、【禪語感悟人生的句子】 認(rèn)真地進(jìn)行考察就會發(fā)現(xiàn)貪欲現(xiàn)象存在著兩個大禍患：一是為了鞏固權(quán)勢地位及所受到的寵愛而遭到災(zāi)禍，二是為了掩蓋自私和邪惡而走上危險的道路。了解這個道理并且善于避開這些禍患的人非常少，一百個人里只有一兩個，從古至今大致的情況都是如此。

92、哲學(xué)是問題，宗教是答案。越高深的東西越淺顯，越神秘的東西越明了。因為許多人或不懂哲學(xué)，或不了解宗教，或既不懂哲學(xué)也不了解宗教，人世間才會如此紛爭不斷。有人會說，行者，你能說具體點嗎？我說，不能，這需要每個人自己去理解，別人無法取代，花錢聽講座也聽不來。

93、悟是可遇而不可求的，越是追求得緊越是會陷進(jìn)難以自拔的泥潭。不要刻意去追求什么，開悟的過程本身就是目標(biāo)。開悟不是有形的財富珍寶，不是將手掌攥緊就可以掌控的，既需要個人努力地修行，也需要頓悟的機會。頓悟雖是在一瞬間完成的，但這之前長期的修行也是不可或缺的。

94、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】我們只是擁有錢財，福報是不夠的，重要的是要具有善用錢財?shù)闹腔?，否則錢財并沒有給我們帶來快樂和幸福。就像有些人，沒有錢財?shù)臅r候盼望得到錢財，得到了錢財又覺得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多數(shù)人的最終結(jié)局就是“人財兩失”。

95、【佛心禪語】 一個人一旦有了切實可行的目標(biāo)，便會對生活中的每一件事情都抱著享受的心態(tài)，始終保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何時刻都不會喪失熱忱和創(chuàng)造力。相反，一個人若是為了一個不切實際的遙遠(yuǎn)目標(biāo)努力，那么，他在夢想破滅的同時，就要承受巨大的心理落差和打擊。

96、【什么是佛法基本內(nèi)容？】簡單概括，就是說世間的苦（苦諦）與苦的原因（因諦或稱集諦），說苦的消滅（滅諦）與滅苦的方法（道諦）。教經(jīng)籍繁多，不超出這四圣諦（諦的意義就是真理），所依據(jù)的根本原理則是緣起論。迦牟尼當(dāng)初出家的目的，就是為了找求解脫生、老、病、死等痛苦之道。

97、一位法師倡導(dǎo)“心靈環(huán)?！?，一位法師呼吁“心靈和諧”，兩位法師的不約而同，令人深思。現(xiàn)代社會，“心靈污染”、“心靈矛盾”達(dá)到了無以復(fù)加的程度。污染再不治理，矛盾再不解決，人類的長河將無水可喝，世界的家園將徹底毀滅。俗話說，解鈴還要系鈴人，心靈的問題還要從心靈開始修復(fù)。

98、生活中，有很多人往住在擁有財富時不懂珍惜，不能善用財富廣積善緣。為人處世舍不得花一分錢，活像個守財奴，有時甚至怕窮親戚上門借錢，于是整天編造自己沒錢的謊言。殊不知，當(dāng)我們無數(shù)次將謊言當(dāng)成事實來講時，總有一天謊言真的會變成現(xiàn)實，這在一定程度上說明了意念的力量無比強大。

99、再忙也有空當(dāng)，“三上”即為空當(dāng)?！叭稀笔枪湃说目偨Y(jié)，即馬上、廁上、枕上?！叭稀辈华毠湃擞?，今人也有，只不過“馬上”變成了車上船上飛機上。古人利用“三上”讀書，今人盡可效仿?；蛴腥苏f，當(dāng)下人心浮躁，有空當(dāng)也無法安心讀書。讀書不行，那做做夢總可以吧？哪怕做做白日夢也好啊。