1、無相之相，名為實(shí)相。一切法無自相、無他相及自他相；無無因相、無著相、無受相、無

2、以莫散心觀自心，若能自知自本性，諸相自脫大樂中，散心亦皆成大印。（古印度）薩羅訶《諸家大手印之比較研究》

3、自信是消除疑心的起點(diǎn)，信人才能夠得到真正的提升。在與人交往時(shí)建立互信的關(guān)系，才能給雙方以真正舒心的環(huán)境。

4、【契柯夫】想喝小時(shí)，仿佛能喝下整個(gè)海洋似的——這是信仰；等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學(xué)。

5、住持居上，當(dāng)謙恭以接下；執(zhí)事在下，要盡情以奉上。上下既和，則住持之道通矣。（北宋）浮山遠(yuǎn)禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

6、為光而來，我天然地親近太陽，也喜歡燦爛星辰。我來自黑暗的過往，還要去向黑暗，光是永恒黑暗中的短暫奇跡，我不能不盡情

7、其學(xué)第一禪，精勤甚難致。其余三禪者，方便遂易至。譬如學(xué)射法，初始甚難中，已能中大準(zhǔn)，閉目破一毛?！缎扌械氐澜?jīng)》卷五

8、“心生則種種法生，心滅則種種法滅”，佛教認(rèn)為，心是一切的基礎(chǔ)，一個(gè)人如果想要修行，想要真正地人定，必須先從修心開始。

9、智者能迅速驅(qū)散涌起的悲傷，就像風(fēng)兒驅(qū)散棉絮。應(yīng)該拔掉自己的箭，自己的悲傷、欲望和憂愁。《經(jīng)集》第三品，第八章《箭經(jīng)》

10、或有一不見覺是神，亦不見神能覺。然神法能覺，亦不見神無所覺。彼如是不見已，則不受此世間?！吨邪⒑?jīng)》卷二十四，《大因經(jīng)》

11、善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時(shí)時(shí)心存善念，自然能夠積累福報(bào)，這是一個(gè)真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。

12、【佛心禪語】 **，大家都覺得是不文明的行為，可是還是有人忍不住要罵，看來 是缺乏安忍的定力，用佛家的話講，就是犯下了惡口罪業(yè)。

13、【佛心禪語】 忠言不必逆耳，良藥也不必苦口。在入際交往中，要學(xué)會(huì)婉轉(zhuǎn)曲折地表達(dá)自己的意見和建議。這樣，你的人際關(guān)系才會(huì)更加和諧。

14、佛說三種實(shí)法印，廣說則四種，略說則一種?！瓱o常、無我、無相，故心不著，無相不著故，即是寂滅涅槃。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二

15、化妝品不能為女人增色，許多女人卻不能拒絕；扮酷不能令男人威武，許多男人卻趨之若鶩。殊不知，化妝品的開銷，扮酷的費(fèi)用，均要用自信埋單。

16、【女人幸福語錄】佛說：“佛向性中作，莫向身外求；在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香。能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？盡到孝道，才能修得佛道。

17、人在倒霉時(shí)，往往是因?yàn)樽约后w內(nèi)收集的濁氣太多所致，太多負(fù)面的能量存儲(chǔ)在體內(nèi)，就好似被病毒侵襲的電腦，侵蝕久了，就會(huì)癱瘓，就會(huì)發(fā)生麻煩事。

18、所以，人類行道的目的就是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬枷鎖將人性解放出來，做到重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬物與我為一”的精神境界。

19、【佛心禪語】 學(xué)佛法最根本的課題，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有個(gè)基本的方向，要確認(rèn)真理是原本如此的?！葡壬?/p>

20、【佛心禪語】 真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時(shí)的戰(zhàn)勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實(shí)會(huì)制造

21、【佛心禪語】 現(xiàn)代人無時(shí)無刻不在追求快樂，但卻被追求快樂的貪念壓得透不過氣來。我們不斷向外追求物欲的快樂，但卻疏忽了真正的快樂是知足?！嵤瘞r

22、【修福報(bào)的十種方法】第孝親；第戒邪淫；第素食；第持戒；第常懷恭敬心；第念佛、拜佛；第支持慈善、正知站；第常發(fā)善愿、常?；叵颍坏谌倘?；第時(shí)時(shí)懺悔。

23、人在愛欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來，苦樂自當(dāng)，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會(huì)見無期，何不于強(qiáng)健時(shí)努力修善，欲何待乎！《佛說無量壽經(jīng)》卷下

24、當(dāng)你放下別人給你帶來的不愉快，你的幸福就來到了。節(jié)欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，結(jié)局通達(dá)。

25、施者人愛念，多眾所隨從，名稱日增高，遠(yuǎn)近悉皆聞。處眾常和雅，離慳無所畏。是故智慧施，斷慳永無余，上生忉利天，長夜受快樂?！峨s阿含經(jīng)》卷二十四，第622經(jīng)

26、若有不忘念者，諸煩惱賊則不能人。是故汝等，常當(dāng)攝念在心。若失念者，則失諸功德。若念力堅(jiān)強(qiáng)，雖人五欲賊中，不為所害，譬如著鎧入陣，則無所畏?！斗疬z教經(jīng)》

27、【天天禪語】如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

28、【佛心禪語】 古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為 鏡，可以明得失?！币允窞殓R，可以找到行事的準(zhǔn)繩，看到過去的得失， 規(guī)劃未來的方向。
(m.haoli737.com)

29、心有八種，或復(fù)有九，與無明俱，為世間因。世間悉是心心法現(xiàn)，是心心法及以諸根，生滅流轉(zhuǎn)，為無明等之所變異。其根本心，堅(jiān)固不動(dòng)。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷中，顯示自作品

30、【中華圣賢經(jīng)典語錄326】春為花博士，酒是色媒人。婿觀頭角，娶女訪幽貞。醫(yī)不死病，佛度有緣人。不能勝正，假不能當(dāng)真。人不露相，露相非真人。在江湖內(nèi)，都是苦命人。

31、【天天禪語】當(dāng)我們受到別人贊美的時(shí)候，如果我們謙虛對(duì)待的話，我們的福德便會(huì)更加增長；當(dāng)我們受到別人贊美的時(shí)候，如果隨之生起我慢的話，我們的福德不久就會(huì)消失。

32、一切靠自己雙手勞動(dòng)吃飯的人，都值得尊重，因?yàn)樗麄冎辽俣季邆溥@樣的品格：1．不依賴別人，靠自己活著；2．有自己的尊嚴(yán)，拒絕不勞而獲；3．用汗水換來的錢，用得心安。

33、知諸眾生悉皆如幻，知諸如來悉皆如影，知諸界趣業(yè)行受生悉皆如夢(mèng)，知諸世間所現(xiàn)果報(bào)如鏡中像，知諸世間諸有生起如熱時(shí)焰，知諸國土依心想住悉如變化?！八氖A嚴(yán)”卷二

34、對(duì)別人寬容一點(diǎn)，其實(shí)也是給自己留有余地。你生活的世界有多大，取決于你的心有多寬。懂得寬容，人生就會(huì)天高地闊，生活就會(huì)鳥語花香。保持一種淡然，是人生最美的姿態(tài)。

35、【佛心禪語】 為什么我們不努力提高自己的文化素質(zhì)，提高自己的說話水平，注意自己 的說話方式，多說些贊人、勵(lì)人、暖人的良言，而少講甚至不講**、貶 人、傷人的惡語呢？

36、【佛心禪語】 生氣會(huì)影響一個(gè)人的身體健康，常生氣會(huì)使人得病，過度生氣會(huì)導(dǎo)致 死亡。所以佛說：生氣發(fā)怒的人，是一個(gè)敗亡的人。提醒我們學(xué)會(huì)控制， 切不可常生氣、生大氣。

37、心若計(jì)較，處處都有怨言；心若放寬，時(shí)時(shí)都是春天。世間不如意事十之八九，能對(duì)你百依百順的人，能讓你如愿以償?shù)氖露己苌?。你若非要?jì)較，沒有一個(gè)人、一件事能讓你滿意。

38、在衣食上——少食為湯藥、樸素為清高。佛教并沒有要求每一個(gè)信徒一定要苦行修持，當(dāng)吃，要吃得飽；當(dāng)穿，要穿得暖。只是除了生活必需之外，在飲食服飾上，不應(yīng)過分奢侈浪費(fèi)。

39、應(yīng)時(shí)之施有五事，云何為五？一者施遠(yuǎn)來人，二者施遠(yuǎn)去人，三者施病人，四者儉時(shí)施，五者若初得新果瓜、若谷食，先施與持戒精進(jìn)忍，然后自食?！对鲆话⒑?jīng)》卷二十四，善聚品

40、【禪語悟道】當(dāng)我們愉快時(shí)，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對(duì)它的看破和放下；當(dāng)我們煩惱時(shí)，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對(duì)我們的干擾，而是對(duì)它的分別和執(zhí)著。

41、造成投生的是愛欲，它伴隨著喜與貪同時(shí)生起，四處追求愛樂，也就是：欲愛、有愛、非有愛。在世間有可喜與可喜之物的任何地方，愛欲就在那里生起，在那里建立。南傳《大念處經(jīng)》

42、觀察一個(gè)人，若看他經(jīng)常衣著樸素、整齊，并常保持身體的潔凈，就可以斷定他的人生是踏實(shí)的。反之，若經(jīng)常變換服裝款式，并以此炫耀自豪，此人一定極為虛榮，內(nèi)心的欲望永無止境。

43、主人可以隨意進(jìn)入自己的房間，客人只是在外觀看、猜測(cè)。研究佛教而不真實(shí)信仰佛教的學(xué)者，只是佛門的客人，想跟著他們?nèi)朔鸱ㄖT是不可能的。若跟隧佛法信仰者，即能輕松登堂人室。

44、以歲月做箋，在時(shí)光的隧道中播種美好，欣然每一個(gè)日出，用心感悟，釋然每一個(gè)日落，用心聆聽，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，以一顆感恩的心對(duì)待生活中的所有。

45、在佛法中，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵指的是色、聲、香、味、觸、法。出家人要修成正果，就要身心安曠，做到“六根清凈”“一塵不染”。佛家要人放舍塵根，就是此意。

46、自由是一種心境，如閑云野鶴，閑散安逸不受塵世羈絆，能夠在悲傷中發(fā)現(xiàn)喜悅，能夠在陰霾中預(yù)見晴天，就如長沙景岑禪師所言，心能夠在整個(gè)時(shí)空中徜徉，“始隨芳草去，又逐落花回”。

47、【一日一禪】佛曰：有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。相是一副皮囊，也是給人的外在形象；心是一種境界，也是操控情緒的源泉。要想自己成為什么樣子，一切的取舍都在于自己。

48、【天天禪語】學(xué)佛人不要以消極的心態(tài)，為逃避責(zé)任與現(xiàn)實(shí)而選擇修行，而是要以積極的心態(tài)，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心與內(nèi)心的覺悟是最大的收獲。

49、于他無害心，瞋亦不纏結(jié)，懷恨不經(jīng)久，于瞋以不住。雖復(fù)瞋恚盛，不發(fā)于粗言，不求彼闕節(jié)，揚(yáng)人之虛短。常當(dāng)自防護(hù)，以義內(nèi)省察，不怒亦不害，常與賢圣俱。《雜阿含經(jīng)》卷四十，第1107經(jīng)

50、【佛心禪語】 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故 常在佛國?！蔽覀兛梢?jīng)得起各種物欲的考驗(yàn)，堅(jiān)守正義，守持清心寡欲， 最終能夠避開災(zāi)禍，迎來吉運(yùn)。

51、【佛心禪語】 語言反映一個(gè)人的文化素養(yǎng)。在很多的場合，可以看到一些素質(zhì)不高 ．的人說話出口傷人。對(duì)方若是老實(shí)人，必定被氣得掉眼淚，若遇到厲害 人，雙方就不可避免地吵架、動(dòng)手了。

52、【佛心禪語】 人應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，減少憂慮。別去想著“未來一定發(fā)財(cái)”、“將來一定富貴”，誰知道將來能如何?，F(xiàn)在過得好，活出了真我，就已經(jīng)很快樂，何必強(qiáng)迫自己把未來建設(shè)得輝煌無比呢？

53、【如來心語】時(shí)間仿佛一段段纖細(xì)的絲線，纏繞在灰暗的心弦，那一指溫柔，是憂傷的美麗。象是坐上了一班沒有窗戶的列車，在風(fēng)雨間盲目地飛馳，旅途間的美景一瞬一瞬地消匿，又一瞬一瞬地浮現(xiàn)。

54、了知自身，觀心數(shù)法，若有喜相、愁相、瞋相、軟相、堅(jiān)相，知已能除，猶如金師善知冷熱，不令失所。樂甘露味，雖處世法，身心不動(dòng)，猶如須彌不為四風(fēng)之所傾動(dòng)?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七．禪波羅蜜品

55、貧病眾生的苦難，不外是饑、寒、病痛等幾種因素，要真正發(fā)揮長情大愛，必須對(duì)眾生起憐憫心，身體力行慈、悲、喜、舍來救護(hù)一切；饑餓者給米飯，受寒者給衣物，病痛者送醫(yī)療，使他們歡喜滿足。

56、工作時(shí)，受了委屈不要生氣，應(yīng)做之事不可拖延，上級(jí)指示不應(yīng)違逆，主動(dòng)報(bào)告不可隱匿，敬業(yè)樂群而不偷懶、不懈怠、不孤僻、不怪異、不享特權(quán)、不投機(jī)取巧，進(jìn)而思想要不斷革新，道德要不時(shí)升華。

57、我們生為萬物之靈的人類，有幸生活在世間，對(duì)感情要不執(zhí)不舍，對(duì)五欲要不拒不貪、對(duì)世間要不厭不求，對(duì)生死要不迷不懼，秉持“即心即佛”的正確體悟，安住身心就能追求“自在常樂”的美滿生活。

58、于諸法中補(bǔ)特伽羅無我性者，謂非即有法是真實(shí)有補(bǔ)特伽羅，亦非離有法別有真實(shí)補(bǔ)特伽羅。于諸法中法無我性者，謂于一切言說事中，一切言說自性諸法，都無所有。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十六

59、做人應(yīng)該立好志、發(fā)好愿。從事慈悲濟(jì)世工作要發(fā)揮“義務(wù)”的精神，大家互相鼓勵(lì)、互相幫忙；不要因?yàn)橐稽c(diǎn)不如意事或眼前逆境，就以為自己是世上最可憐的人。其實(shí)人生在世，往往比上不足，比下有余！

60、當(dāng)我們說投資你自己的時(shí)候，并不是指對(duì)你進(jìn)行改造，不是，而是把你曾經(jīng)被人刻意改造的部分全部清除。投資的意思，是指讓你能夠全然地活出生命本來的面貌，那是純?nèi)坏?、智慧的、靈敏的、無所不能的！

61、一塊鐵必須先經(jīng)過洪爐烈火的熔燒和鍛煉，才能煉制成一件精美的器具。同樣的，一個(gè)成功的人，也必須經(jīng)得起別人的惡罵和批評(píng)，就像在洪爐烈火中燃燒一般，要經(jīng)得起燒、經(jīng)得起打，經(jīng)過千錘百煉才能成就。

62、不要以為佛教是鄙視財(cái)富的，建設(shè)安和樂利、財(cái)富豐足的人間佛教，我希望大家都發(fā)財(cái)，但是“君子愛財(cái)，取之有道”，不要非法的財(cái)富；如能擁有身外之財(cái)，更要能夠享有心內(nèi)的財(cái)富，善于理財(cái)“用之有道”。

63、【天天禪語】毅力：水具備非常大的毅力，每一個(gè)滴水滴到堅(jiān)毅的石頭上的時(shí)候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們?nèi)祟愐矐?yīng)該有毅力，做任何事情時(shí)候，無論如何，要做到堅(jiān)持，直到成功為止。

64、愛為網(wǎng)、為膠、為泉、為藕根，此等能為眾生障礙；為蓋、為膠、為守衛(wèi)、為覆、為閉、為塞、為暗冥、為狗腸、為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流轉(zhuǎn)，無不轉(zhuǎn)時(shí)?！峨s阿含經(jīng)》卷三十五，第985經(jīng)

65、無論是苦是福，我們都應(yīng)該本著“受苦是了苦，享福是消福”的態(tài)度去看待。從人生的苦難中看到未來的美好，從眼前的福樂中感念他日的苦禍，以一顆淡定的心去看待福禍，不以物喜，不以己悲，如此才能獲得真幸福。

66、【～惜緣～】在晨鐘暮鼓中，初雪飄落，初雪消融，世間萬物大約都是這樣從無到有，從有到無吧。說：我想忘記。佛說】：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。如放手，放下的越多，越覺的擁有的

67、【惜緣】在晨鐘暮鼓中，初雪飄落，初雪消融，世間萬物大約都是這樣從無到有，從有到無吧。我說：我想忘記?！痉鹫f】：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺的擁有的

68、對(duì)人生抱有一種恐懼。這種恐懼使得只想把自己封閉起來。這種自我封閉的心情，同是試圖深入封閉狀態(tài)中并勇往直前的心情之間的矛盾，總是使自己陷入孤獨(dú)，并且成為我們總是嘟囔著人生真沒意思那句口頭禪的根本原因。

69、世間一切情愿，皆有定數(shù)。有情者未必有緣，有緣者未必有情。隨緣即安，方可悟道。一個(gè)人只要看清楚自己，即可辨別無常世界。意亂情迷時(shí)，大可不比慌亂，靜心坐禪，明天會(huì)如約而至。春花依舊那樣美，秋月還是那樣圓。

70、如芽，非是種子中有，非地非水非火非風(fēng)非虛空等因緣中有，非是一一因緣中有，非諸因緣和合中有，非離因緣和合余處別有。若此等中一切皆無，如是得言芽無自體；若如是無一切自體，彼得言空。（古印度）龍樹《回諍論》

71、【一日禪】高調(diào)做事是一種責(zé)任。高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神。所做的哪怕是細(xì)小的事、單調(diào)的事，也要代表自己的最高水平，體現(xiàn)自己的最好風(fēng)格，并在做事中提高素質(zhì)與能力。

72、經(jīng)過數(shù)千年的醞釀，酒糟是酒糟，美酒是美酒。伏爾加有勁，那是俄羅斯民族的最愛，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我們更習(xí)慣杜康，可以偶爾嘗一嘗伏爾加和威士忌，但杜康注定是我們的最愛。任何一棵樹被斷了根須便注定枯萎。

73、不論是有形、無形的煩惱，我們均要一一斷除，訓(xùn)練心思安然自在，沒有喜、怒、怨、憎、愛的分別，要有平等的愛念——有平等的大愛，就不會(huì)生特別的愛意，也不會(huì)起特別的怨恨心；如此就能心情平靜，去除欲念，也不會(huì)產(chǎn)生患得患失的惱亂心。

74、在一對(duì)新人的結(jié)婚典禮上，男方的領(lǐng)導(dǎo)建議：每月你們各自讀一本好書，次月交換著讀，讀完保存起來，一年就是12本。讀好書使你們各自進(jìn)步，交流著來讀又可相互提高、增進(jìn)感情，積累起來的書籍還可成為你們最好的愛情見證和紀(jì)念，何樂而不為。

75、其實(shí)我們應(yīng)該多多用心于日常生活、待人接物的道理，不脫離做人的倫理原則，生活態(tài)度正確，使我們的生活形態(tài)、行動(dòng)舉止、思想觀念，都?xì)w向善念；心地光明磊落，不以物欲貪著為福報(bào)的標(biāo)準(zhǔn)，活得平安快樂，這就是“正命”，何需請(qǐng)人占相吉兇？

76、珍惜贊美你的人，善待批評(píng)你的人，感激謾罵你的人。真心的贊美發(fā)掘你的情思，客觀的批評(píng)開闊你的胸懷，無端的謾罵檢驗(yàn)?zāi)愕男摒B(yǎng)。你的情思綿長，你的胸寬廣大，你的修養(yǎng)高深，你的人生就不失豐富，你的生命就一定多彩，你的生活必充滿快樂。

77、禪門中有句話，放下便是，這并不是生活的奢望，或者逃避，更不是對(duì)生活的一種脫離，這是在日常生活中對(duì)心地的觀照與覺察，去除那些復(fù)雜，契合與融入生活。水流花開，溫暖盎然，這是心地的一種直白，把生命完成了一場佛事，自然而然，歡喜隨緣。

78、我愛月亮，月亮再遠(yuǎn)也不影響我的愛；我愛玫瑰，玫瑰多刺也不影響我的愛。不過這種愛我只放在心中，直到永恒。太遠(yuǎn)的，我夠不著，再說月亮也不一定愛我；多刺的，我害怕彼此會(huì)傷，再說玫瑰也不一定愛我。就選擇那么遠(yuǎn)遠(yuǎn)孤獨(dú)地愛著，永遠(yuǎn)也別靠近。

79、謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經(jīng)常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會(huì)低調(diào)和謙遜。越有修養(yǎng)之人，越會(huì)低調(diào)；越有內(nèi)涵之人，越會(huì)謙虛。因謙虛好學(xué)而成為有內(nèi)涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗?yún)s昂著首。

80、信自心為佛心，卻又無心無佛可執(zhí)，一切法無不是自心之顯現(xiàn)，天地與 我為一，圣人不己以萬物為己。于此不起信、無有決定志，則古來圣賢 之境界于今時(shí)之人將成絕響。莫怕魔王擾，只怕心不空，心若空則含容 世間萬有。信此心即佛即空，參禪方到歸家處。

81、【經(jīng)典佛語錄】 這叫做“各得其所”。人在品性、資質(zhì)、才能等方面各有千秋?！澳茏屝l(wèi)星上天的是人才，能讓馬桶不漏水的也是人才。”每個(gè)人正確地認(rèn)識(shí)自己，選擇適合自己發(fā)展的平臺(tái)，做自己最能夠發(fā)揮才干的事情，對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，就是做到了人盡其才。

82、愛情心理是一種藝術(shù)化與神化。每個(gè)人在愛情萌發(fā)時(shí)都是詩人與佛徒，認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)目標(biāo)而充滿了詩意與禪意了。其實(shí)那個(gè)人卻不是你所追求的那個(gè)目標(biāo)，只是自己的一個(gè)愿望。詩化與神化引導(dǎo)你走進(jìn)婚姻，否則就不是自由戀愛。相反包辦婚姻就是逼你出家或做道姑。

83、勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對(duì)、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。

84、當(dāng)知真如深妙，但唯智知，非言之能說?！x諸戲論，絕諸分別，非此非彼，離相無相，遠(yuǎn)離尋伺，過尋伺境?！亲R(shí)之所了，不住所住。寂靜圣智及無分別后得智之境。無我我所，不可求得，不取不舍，無染無著，清凈離垢，最勝第一性，而常不變?！秳偬焱醢闳艚?jīng)》卷五

85、禪意石雕：靈氣十足的小與尚這組表情豐富、形態(tài)各異又頗有禪意的小沙彌由鐵丸石精心雕琢而成。鐵丸石是一種含有鐵質(zhì)的砂巖或頁巖，形成于大約在二百萬年到二千多萬年之前，主要出產(chǎn)于臺(tái)灣，非常稀貴。它較一般石材密度高，且石質(zhì)超細(xì)。這組作品意境深遠(yuǎn)、靈氣十足。

86、禪，是悟的，不是學(xué)的。知識(shí)可以學(xué)，禪，無法學(xué)。禪，也不是依樣畫葫蘆可以學(xué)的，是完全用己心去接師心的。自古禪僧，你莫以為他舉止怪異，言談奇特，但怪異中有真實(shí)，奇特中有常理。若非禪僧，只要一開口，行家面前就知有沒有。禪悟不是裝的，禪悟是從自然中流露的。

87、【佛心禪語】 因?yàn)槲覀儾恢雷约簭哪睦飦?，所以?duì)過去迷惑；因?yàn)槲覀儾粫缘脤⑼翁幦?，所以?duì)未來茫然；因?yàn)槲覀儾幻靼滓钤诋?dāng)下，所以對(duì)現(xiàn)在沒有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當(dāng)下妄念的狀態(tài)里，這些都是對(duì)白心缺乏認(rèn)識(shí)所導(dǎo)致的。

88、【佛心禪語】 一個(gè)人的胸懷能容得下多少人，就能夠贏得多少人。自古有成天下之 志者必有容天下之量，而后能成天下之功。宏大的器量，寬闊的胸襟，對(duì) 一個(gè)人的事業(yè)成敗至關(guān)重要。佛法不離世間法，世間人、學(xué)佛人，在現(xiàn)實(shí) 生活中要做一個(gè)心胸開闊的人，做一個(gè)仁慈寬恕的人。

89、凈塵問禪師：師父，雖善惡有報(bào)，但為何惡人總遲報(bào)？禪師答：未遲，當(dāng)下已報(bào)。凈塵言：請(qǐng)師父開示禪師說：為惡之人，殃雖未至，心性已損；為行善積德，身心泰然如處天堂，為非作歹，衣影抱愧當(dāng)下猶在地獄。凈塵說：失心果報(bào)甚重。禪師嘆：世人不信有因果，因果又曾繞過誰？。

90、人生最悲哀的感受，莫過于“人有眷屬，唯我獨(dú)無”。因此，菩薩道行者說：“你們看待世間一切眾生，應(yīng)該把年老者當(dāng)作自己的父母去孝敬他；年齡與己相近者，就當(dāng)作兄弟姊妹去敬愛他；年齡比較幼小的，則當(dāng)作自己的子女一般去愛護(hù)他……”這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛。

91、我常常無法面對(duì)自己靈魂里的丑陋，這種丑陋或者是一種自私，或者是一種貪婪，甚至是一種齷齪的惡。因此我時(shí)時(shí)渴望自醒，渴望發(fā)自內(nèi)心的公義、給予和良善。這是一種艱難的自修，是一次靈魂的洗禮和長途跋涉。我必須如此，否則不能使自己的靈魂獲得救贖，不能獲得安詳快樂的人生。

92、【天天禪語】有時(shí)，我們因?yàn)槟樕系陌唿c(diǎn)痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請(qǐng)想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時(shí)我們是否會(huì)白然生起一顆憐憫之心呢？此時(shí)我們還會(huì)為臉上的斑點(diǎn)痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個(gè)道理。我們往往身在福中不知福。036。

93、中國佛學(xué)能在新世界中成為世界性的佛學(xué)，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發(fā)達(dá)人生之真理，依之以趣大乘行果；并須在人間實(shí)行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業(yè)。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見之于事實(shí)者，便足為佛教衰落之因素。（民國）太虛《中國佛學(xué)的重建》

94、佛家認(rèn)為一切眾生皆有佛性。眾生在智愚美丑、貧富貴賤上雖有所不同，但論及眾生的本體自性，并無二致。這就好比三獸渡河，足有深淺，但水無深淺；三鳥飛空，跡有遠(yuǎn)近，但空無遠(yuǎn)近。因此，任何人都不必妄自菲薄，也不要認(rèn)為佛法是高深莫測(cè)、遙不可及的，只要你用心，你也能領(lǐng)悟佛的真諦。

95、看不見，摸不著，卻真切地存在于你的心中，它比你熱愛的朝霞燦爛，比你喜歡的晨歌嘹亮。它將你從黑夜喚醒，它帶你穿過黎明的山峰，它伴你涉過如水的夢(mèng)境。你的靈魂和它一起飛越，你的思想因它奔向無垠，你肉身所觸的世界也l因它充滿激情和歡悅。它的名字叫希望，它的愛不分彼此沒有分別。

96、因?yàn)楸凰俣茸汾s，人們常常精神被抽空，靈魂被落下。因?yàn)槿鄙倬裱a(bǔ)給，許多人變得無所適從。精神的補(bǔ)給成為當(dāng)代人的必需，唯有精神得到補(bǔ)給，靈魂才能跟上肉體的步伐。精神的最佳補(bǔ)給方式是讀書。有沒有一種書，它不僅集納了精神補(bǔ)給的必需品，而且又便于攜帶，隨時(shí)可用，并能按需所取呢？

97、【佛心禪語】 擁有平常心很難，人們生活在煙塵滾滾、人口密集的城市，環(huán)境的污染，對(duì)物質(zhì)的追逐，人心的敗壞，無一處不起苦悶，無一處不生煩惱。高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，使得現(xiàn)代人逐漸失去了與自然界的聯(lián)系，失去了和諧統(tǒng)一的心身，也喪失了生命中盡情歡笑、盡情哭泣的能力。

98、一切法從心想生，當(dāng)我們修正“心想”，心懷正念，積德行善時(shí)，將會(huì)事業(yè)成功，社會(huì)安定，宇宙和諧，天下太平。如果我們不把自己的身修好，不把自己的心修正，天災(zāi)人禍?zhǔn)墙^對(duì)不能避免的。同時(shí)，我們還在消耗我們身上的福報(bào)，身上的場態(tài)長期處于負(fù)能量，我們便會(huì)招惹是非與小人，事業(yè)也很難成功。

99、晴朗的天氣，找那么一點(diǎn)空隙，漫無目的地沿著平天湖行走，和那些平日無緣相見的水鳥、魚兒以及水草或無語相對(duì)，或輕輕敘談。你的心不知不覺被清空，日積月累的心塵被徹底清掃，靈魂漸漸敞亮起來。偶爾抬頭，看看遠(yuǎn)處的城市天際線，再掃一眼靜靜的遠(yuǎn)山，一種恍如隔世的感覺在你的周身瞬間彌漫。