1、歲的喬布斯回天國(guó)去了，將一個(gè)

2、【佛心禪語(yǔ)】 在自己得到幸福的時(shí)候，別忘了給予他人幫助。一個(gè)不忘給予他人關(guān)懷的人，最終所得的不僅僅是物質(zhì)上的享受，更重要的是心靈的寬慰。富有需要仁德來(lái)烘托，才能贏得他人的尊重。懂得

3、【佛學(xué)談人生6條智慧】學(xué)會(huì)知而不言，謹(jǐn)記言多必失；學(xué)會(huì)自我解脫，才能自我超越；學(xué)會(huì)靜靜思考，才能讓自己更清醒；學(xué)會(huì)用心看世界，才會(huì)看清人的本來(lái)面目；學(xué)會(huì)放下，只有放下了才能重新一開始；學(xué)會(huì)感恩，才能在逆境中找求希望。

4、【禪語(yǔ)悟道】善事多做，長(zhǎng)存善念，問(wèn)心無(wú)愧，理得心安。心有主見，不聽傳言，莫論人非，笑對(duì)人間。胸懷坦蕩，處事坦然，心寬體健，益壽延年。熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會(huì)省去許多煩心事；冷落時(shí)存一份向上的心，才能享受到許多真樂(lè)趣。

5、很多人覺得工作辛苦、有壓力，那是因?yàn)榘压ぷ鳟?dāng)作賺錢途徑、沽名之道，自私自利，難免厭倦；如果在工作里蘊(yùn)含了慈悲喜舍，供應(yīng)了佛心法味，給人信心，給人歡喜，給人方便，給人服務(wù)，把工作當(dāng)成法布施，工作就很快樂(lè)了?！缎窃拼髱熤v演集》，第322頁(yè)

6、【佛心禪語(yǔ)】 耕云先生說(shuō)：“天下所有偉大事業(yè)都是在統(tǒng)一的心靈下完成的。如果 我們不能做到心靈統(tǒng)一，那就不可能發(fā)揮出生命的潛在力量；不能發(fā)揮潛 在的力量，就是自己埋沒自己?！狈饘W(xué)上也講“明心沒有礙難事”，你心里 明白了，什么事情都不難了。

7、【玫瑰精油調(diào)配方案一：美白方案】調(diào)配配方：佛手柑1滴＋天竺葵1滴＋玫瑰1滴＋荷荷芭油10ml。膚功效：不管是用于浸浴還是香薰，都可巧妙地發(fā)揮出玫瑰精油的強(qiáng)大護(hù)膚功效，不但能柔嫩肌膚，同時(shí)還能美白肌膚，提亮膚色，讓肌膚變得光滑細(xì)膩，白皙?jiǎng)尤恕?/p>

8、打開窗戶，耳朵陶醉于鳥鳴的愉悅，目光被濃濃的綠色牽引。我想高聲表達(dá)內(nèi)心的快樂(lè)，又怕驚破這喧囂中的靜謐。極目遠(yuǎn)眺，一只鳥恰好穿過(guò)晨光，翅膀剪出優(yōu)美的線條，仿佛顫動(dòng)在天穹的琴弦。早晨的風(fēng)景美麗而新奇，不容錯(cuò)過(guò)，愛她、擁抱她，我們的人生將

9、【佛心禪語(yǔ)】 失敗是避免不了的，我們應(yīng)該給予它正確的認(rèn)識(shí)，給予它充分的理 解，坦然地面對(duì)它、接受它，并最終戰(zhàn)勝它、征服它。失敗了，總結(jié)教 訓(xùn)，從頭再來(lái)，你總會(huì)有成功的那一天。如果你只是一味地自責(zé)、懊惱， 活在失敗的陰影里，實(shí)際上于事無(wú)補(bǔ)。

10、【佛心禪語(yǔ)】 感恩是一種歌唱生活的方式，它來(lái)自對(duì)生活的愛與希望。感恩猶如心 靈的泉水，源源不斷滋潤(rùn)心田，它讓生命充滿生機(jī)，洋溢朝氣，遍灑陽(yáng) 光，享受生活的美好和幸福。感恩來(lái)自我們的心靈，不假外求，也不需付 出代價(jià)，關(guān)鍵只在你我一轉(zhuǎn)念之間。

11、【佛心禪語(yǔ)】 然而，在我們的生活中，有的人被仇恨左右著自己的意志，被仇恨燒 毀了自己的理性。仇恨使人失去理智與原本善良的本性，仇恨使人變得心 胸狹窄和冷若冰霜，使人喪失了對(duì)**的追求，變得自私與冷漠，有太 多太多的人在仇恨中喪失了自我。

12、【佛心禪語(yǔ)】 許多人都有這種愿望：有生之年，順順利利地度過(guò)每一天?？涩F(xiàn)實(shí)卻 是殘酷無(wú)情的，它常會(huì)猝不及防地給我們一擊，把我們傷得好深、好痛， 讓我們一時(shí)不知所措。這就要求我們學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì) 隨遇而安，化解一切不幸和痛苦。

13、【佛心禪語(yǔ)】 許多人難以取得成功，往往是過(guò)于輕視自己，不相信自己所蘊(yùn)藏的巨 大潛力。就像那位侍者，只承認(rèn)自己是侍者，而不承認(rèn)自己是佛祖，實(shí)際 上佛祖與眾生并沒有區(qū)別。佛祖之所以能成為佛祖，是因?yàn)樗嘈抛陨砥?度眾生的能力，承認(rèn)自己是佛祖。

14、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄336】佳人有意郎君俏，紅粉無(wú)情子弟村。不過(guò)少年夫妻，苦不過(guò)鰥寡老人。家才知鹽米貴，養(yǎng)子方知父母恩。中父母是活佛，何用靈山朝世尊。悴皆因心緒亂，從來(lái)憂慮最傷神。除煩惱須無(wú)我，歷盡艱難好做人。病終須心藥治，解鈴還得系鈴人。

15、其實(shí)，平庸者和成功者之間的差距不在別處，就在于“心動(dòng)”與“行 動(dòng)”。你是否有“心動(dòng)”的想法，你是否“行動(dòng)”了，你是否將心動(dòng)的想法 付諸行動(dòng)了？這將是你夢(mèng)想能否成真、事業(yè)能否成功的重要因素。要敢于夢(mèng) 想，勇于夢(mèng)想，這個(gè)世界永遠(yuǎn)屬于追夢(mèng)的人。

16、得失、榮辱、起落，這些東西，你在乎得越多，心里就會(huì)越痛苦；你舍 棄得越多，內(nèi)心就會(huì)越清靜；分擔(dān)別人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出 自己的溫暖，可以得到別人溫暖的饋贈(zèng)。真正的智者應(yīng)及時(shí)清除自己心靈的 污垢，舍棄感官的享受，使內(nèi)心沒有掛礙。

17、【禪語(yǔ)悟道】發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，就是開悟；改正自己的錯(cuò)誤，就是成就?，F(xiàn)了所有的錯(cuò)誤，就是徹悟；改正了所有的錯(cuò)誤，就是圓滿。多看自己的缺點(diǎn)，才能改正自己的錯(cuò)誤；多看別人的優(yōu)點(diǎn)，方能學(xué)到別人的功德。世界上沒有什么完美，想開了想通了，就是完美.。

18、【覺悟自己和覺悟他人】 要批評(píng)別人時(shí)，先想想自己是否完美。 別人做錯(cuò)了事，我們可能會(huì)批評(píng)指正別人；別人走錯(cuò)了路，我們往往 會(huì)提醒別人；但在我們提醒別人的時(shí)候別忘了提醒自己，在批評(píng)指正別人 時(shí)也要批評(píng)指正自己，這樣我們才能覺悟自我和覺悟他人。

19、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 有兩種方法告訴大家可以救眾生：一是慚，二是愧。所謂慚是指自己不作惡；所謂愧是指不敢教他人作惡；慚是內(nèi)心知道羞恥，愧是能夠向他人暴露自己的錯(cuò)誤；慚是羞人，愧是羞天，這就叫做慚愧。不知道慚愧的人，不能叫做人，只能叫做畜生。

20、我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會(huì)永遠(yuǎn)光明無(wú)比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對(duì)著月亮祈愿吧，愿我們?cè)缛杖コ裏篮退叫墓改睿缛栈氐饺缭掳忝髁翀A滿的本性！095

21、【佛心禪語(yǔ)】 墨守成規(guī)的人，恐怕一輩子也打不開通向成功的大門。因?yàn)樵诿\(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，往往是沒有現(xiàn)成的鑰匙的。何況，萬(wàn)事萬(wàn)物都在不停地變化，只有頭腦靈活，才能適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。所以說(shuō)，人最需要的不是鑰匙，而是一塊砸碎阻礙思維的石頭！

22、【佛心禪語(yǔ)】 有媳婦對(duì)師父說(shuō)：“我對(duì)婆婆已經(jīng)夠好了，但是她仍對(duì)我不好。”師言：“婆婆對(duì)你不好是她的事，但是對(duì)婆婆好是你的本分事。要知道你的一舉一動(dòng)，晚輩都在看著、學(xué)著。既然對(duì)婆婆已經(jīng)好到九十九分，只差那一分，那就給她滿分吧！”——證嚴(yán)法師

23、【佛心禪語(yǔ)】 生命猶如一株花，我們時(shí)刻精心地對(duì)它照料：翻土、施肥、澆水、陽(yáng)光、給氧……無(wú)論怎樣，最終它仍然將會(huì)鮮花調(diào)落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰(shuí)都逃脫不了死亡的大關(guān)，也改變不了無(wú)常的事實(shí)。

24、【佛心禪語(yǔ)】 生：“最大的愿望是什么？”心：“最大的愿望是無(wú)愿望。無(wú)愿望并不是消極失望。與實(shí)實(shí)真理相通相融，大智的財(cái)富受用不盡，徹底了生死，無(wú)須乞求什么，沒有失落，唯有自在，隨緣助人，而不著度人之見，永無(wú)煩惱，一切愿望都是多余?！薄墓?/p>

25、【佛心禪語(yǔ)】 生：“要悟，能不能結(jié)婚？”心：“若是良緣，男大可婚，女大可嫁，隨緣了緣，安家立業(yè)，不舍不執(zhí)，與悟自性并不矛盾。對(duì)男女情愛，你應(yīng)不著其相，既不壓抑躲避，更不貪求放縱，無(wú)私地愛護(hù)、幫助對(duì)方，又不沉溺于戀情，這也是修行?！薄墓?/p>

26、【佛語(yǔ)禪心】 人之所以是高等動(dòng)物，之所以是“萬(wàn)物之靈”，在于人能夠獲得知識(shí)，能夠形成見識(shí)。人是物質(zhì)的，因而具有各種欲望。人又是精神的，因而具有超越物質(zhì)欲望之上的精神追求。倘若放棄了精神追求而沉湎于物質(zhì)欲望，那就成了純粹物質(zhì)意義上的“人”。

27、【佛語(yǔ)禪心】 所謂風(fēng)水，就是我們希望從自然中汲取智慧和能量。但是我們要從自然汲取智慧和能量，必須首先清楚我們和自然的關(guān)系是什么。我們僅僅知道我們生命與宇宙同源、同體還不夠。我們還必須知道，我們和自然的關(guān)系是你我互有，但絕不是你我相互占有。

28、【禪修小故事】曾有人向往寺院的禪者生活，想到寺院享受一段晨鐘暮鼓、菩提梵唱的寧?kù)o生活。禪師告訴他：【你的呼吸便是梵唱，你的脈動(dòng)就是鐘鼓，身體就是莊嚴(yán)廟宇，兩耳便是菩提，無(wú)處不是寧?kù)o?！孔陨砭褪堑缊?chǎng)，只要熄滅妄緣、放下雜念，哪里不是清凈呢。

29、一個(gè)人怎么能相信諸佛凈土，而且煞有其事地以求往生呢？確實(shí)，連我自己都覺得不可思議。只能說(shuō)他們不是人，或者不是正常人。譬如螞蟻才不會(huì)對(duì)人類城市建設(shè)感興趣，討論如何建設(shè)城市、如何分配住房的只有人類自己。整天說(shuō)著凈土往生的人自然只是凈土的一類。

30、一切自性習(xí)氣，藏、意、意識(shí)，見、習(xí)轉(zhuǎn)變，名為涅槃?！鶚?wù)?，圣智自覺境界，離斷常妄想性自性。……謂自相共相妄想斷，故非常；……謂～切圣去來(lái)現(xiàn)在得自覺，故非斷?！鶚劜粔牟凰??！鶚劮巧岱堑谩⒎菙喾浅?、非一義、非種種義?！独阗そ?jīng)》卷二

31、不應(yīng)以限量心行于六度，住于十地，凈佛國(guó)土，事善知識(shí)。應(yīng)同諸菩薩，安住無(wú)邊劫，供養(yǎng)無(wú)量佛，嚴(yán)凈不可說(shuō)佛國(guó)土，出生不可說(shuō)菩薩愿?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十六，入法界品以如是去來(lái)現(xiàn)在一切諸佛所有國(guó)土清凈莊嚴(yán)，悉以莊嚴(yán)于一世界?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十五，十回向品

32、人的心靈像木盆一樣，原本潔凈，受后天骯臟的觀念與行為的習(xí)染，變得越來(lái)越臟，也變得越來(lái)越低賤，不適于盛放高貴的東西了。如何保持潔凈的心靈呢？唯有持戒，為心靈布設(shè)一道警戒線，將不恰當(dāng)?shù)挠^念擋在心門之外。心理上有持戒養(yǎng)潔的自覺，言行也就潔凈了。

33、佛家提醒人們，一切皆幻，你感覺到的狀況跟真相也許相差很遠(yuǎn)。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，你自然會(huì)產(chǎn)生透過(guò)幻相看真相的自覺意識(shí)，不管能否看到真相，這種自覺意識(shí)都能幫你很大的忙，至少，當(dāng)意想不到的事情發(fā)生時(shí)，你不會(huì)感到過(guò)于震驚，尚能保持一份理智和冷靜。

34、佛日：反聞自性，只要發(fā)現(xiàn)了自性，自然成就無(wú)上佛道。對(duì)“反聞聞自性”一語(yǔ)，解家有不同意見，筆者認(rèn)為，“聞”是一種形象的說(shuō)法，即與自己的心靈對(duì)話，傾聽來(lái)自心靈的聲音，但心靈中有不少雜音、噪聲，需加分隔，不受干擾，假設(shè)聽到了自性，自然了悟佛道。

35、佛說(shuō)“跋地羅地偈”摒棄過(guò)去和未來(lái)之事，不執(zhí)著現(xiàn)在之事，你將平靜地游蕩。不貪戀任何名色，不為不存在而悲傷，這樣的人在這世上不衰老。他不考慮自己有什么，也不考慮別人有什么；他沒有私心，不為自己沒有什么而悲傷?！督?jīng)集》第四品，第十五章《執(zhí)杖經(jīng)》

36、勇氣：無(wú)論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無(wú)猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無(wú)論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對(duì)、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。

37、又是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨！在歡快的鳥鳴中，我的心境無(wú)比開闊。今天，我，我們都將發(fā)生一些改變，同樣都會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持該堅(jiān)持的東西?！皥?jiān)守自己的個(gè)性，與人不同，才能使我們?nèi)祟惿鐣?huì)豐富多彩，我們才真正為我們的社會(huì)做出了貢獻(xiàn)?！苯栌谠霰胂壬倪@句話自勉。

38、大自然不會(huì)讓哪一個(gè)早晨缺席，任何一個(gè)早晨的缺席，都是對(duì)光明的犯罪。許多人卻寧愿貪戀黑暗的夢(mèng)鄉(xiāng)，辜負(fù)了一縷又一縷晨風(fēng)，讓鳥鳴從夢(mèng)的邊緣滑走，與朝霞擦肩而過(guò)。朋友，務(wù)必記住，早起是向大自然的一種學(xué)習(xí)，生命如果跟上大自然的步伐，人生才不會(huì)脫節(jié)。

39、好心首先溫暖的是自己，善行首先感動(dòng)的是自己，相反，冷漠首先凍傷的是自己，惡意首先刺傷的是自己，讓心變得溫潤(rùn)些、柔軟些，是愛自己的最好方式。為好人鼓掌就是做好事的方法之一怎樣對(duì)待生活中的好人、能人？佛日：尊圣敬善，仁慈博愛。——《無(wú)量壽經(jīng)》

40、心滿意足的人，即使是一草一木，無(wú)不視為美景春光，感覺非常滿足快樂(lè)；不知足的人，即使享有人間最豐富的物質(zhì)生活，也難遣心靈空虛之苦。所以我們常說(shuō)“舍得、舍得”，能“舍”即能“得”；待人處事若抱著無(wú)量的慈悲、歡喜心，付出而無(wú)所求，就能事事如意。

41、我們總是自以為是，認(rèn)為自己是很好的修行人。當(dāng)身處順緣時(shí)，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來(lái)襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動(dòng)易怒，情緒上仍然會(huì)受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

42、是找了一股撲鼻的香氣，抬頭看見了滿樹的桂花。那淺黃色的花蕊，不迷人卻香徹骨。所謂的香氣發(fā)至骨子里，桂花算得上其中的一種。站在桂花樹下的時(shí)候，是在一處道觀里。喜歡在浮華的塵世間，去聆聽禪意的聲音。伴著九月桂花的迷香，問(wèn)道，問(wèn)心，問(wèn)一段清寧。

43、愛美之心人皆有之，卻沒多少人真正懂得美。以女人為例，漂亮女人出口就是臟話，她美不美？姿色平平的女人舉止不俗，她美不美？格調(diào)不同，品質(zhì)不同，境界不同，美有增減。外在的美是短暫的，內(nèi)在的美才可永恒。真正的美由內(nèi)而外，再高檔的化妝品也涂抹不出。

44、經(jīng)歷過(guò)太多的滄桑風(fēng)雨，看過(guò)了無(wú)數(shù)的悲歡愛恨，終于明白。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，遠(yuǎn)觀和近取，卻原來(lái)有很大的不同。人總會(huì)遇到很多美好的事物，身邊總會(huì)有幾道美麗的風(fēng)景。對(duì)美麗的向往本身也是美麗的，可是對(duì)美麗的獲取欲望卻往往墮入貪婪。

45、這雙眼睛很特別，雙眼皮的右眼很大很亮，單眼皮的左眼略小而清澈，他戲稱自己的雙眼是日月目。他給人的感覺，眼睛里總是帶著淡淡的憂郁，就像一首憂郁的詩(shī)歌。左眉略高于右眉，一雄武，一文氣，人家說(shuō)他文武兼?zhèn)?，堪稱奇人。實(shí)際上，他半生平凡，了無(wú)建樹。

46、途經(jīng)四季的滄桑，我學(xué)會(huì)了相惜相懂得對(duì)待每一個(gè)過(guò)客或者歸人。不再奢望命運(yùn)會(huì)給予太多，讓心情如小溪流水般自然寧?kù)o清澈。歲月，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一本厚重的書?；蛟S我用一生的時(shí)光也無(wú)法讀懂悟透，那就讓我植入一點(diǎn)點(diǎn)禪意，讓我依著時(shí)光的溫婉，安靜的修行。

47、【佛心禪語(yǔ)】 專注于心是做人做事的大原則，博而不專，雜而不精，必會(huì)制約人的發(fā)展高度。人一生的時(shí)間和精力都是極其有限的，如果我們想做成一件事情，就必須將自己僅有的時(shí)間和精力集中投入這件事情中，只有一心一意，心無(wú)旁騖，才能把事情做好，做到完美。

48、【佛心禪語(yǔ)】 俗話說(shuō)：“行道要如水，立志要如山。不如水，不能曲達(dá)；不如山，不能堅(jiān)定。一對(duì)生活懷有積極態(tài)度的人，往往是胸中有志的人。他們的理想可以大如一座山峰，迎向風(fēng)雨、傲視霜雪而巍峨不倒；也可以小如一株野草，嫩葉匍匐于塵埃，根脈卻伸向大地。

49、【佛心禪語(yǔ)】 忙碌的確是一種生活狀態(tài)，但若只能從忙碌中體會(huì)到煩惱與紛擾，便很難擁有游刃有余、自由灑脫的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一顆平常心，將忙碌的勞累與不快沉淀到心底，并用歲月將其風(fēng)干成一種曾經(jīng)奮斗的記憶，才是在工作中獲得快樂(lè)的方法。

50、【佛心禪語(yǔ)】 思想家盧梭說(shuō)：“你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目。”人存活于世間，應(yīng)以本色天性面世，不費(fèi)盡心機(jī)。過(guò)分客氣是虛假的表現(xiàn)，繁瑣禮儀是多余的形式。坦率真誠(chéng)才是做人的本色。自然真實(shí)，怡然自得，就能活出一個(gè)真實(shí)的自己。

51、【佛心禪語(yǔ)】 我們?yōu)槭裁醋尡娚鷼g喜，才能真正得到佛菩薩的祜佑呢？是由于我們內(nèi)在感召愛心的大力量，所以才真正得到佛菩薩的祜佑。誰(shuí)的愛心大，誰(shuí)就能得到佛菩薩的祜佑！就好比在連綿的群山中，哪一座山最高，哪一座山就最早得到太陽(yáng)的溫暖和光芒照耀一般。

52、【佛心禪語(yǔ)】 所謂“三寶”即是佛、法、僧。佛：最初是指佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，后來(lái)泛指十方世界無(wú)數(shù)諸佛。法：是指諸佛所說(shuō)的一切教法，包括佛教的一切理論學(xué)說(shuō)。僧：指佛教的出家信徒，是依照佛的教法出家進(jìn)行修行的人。佛、法、僧三者，合稱為“三寶”。

53、【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人命運(yùn)的幸與不幸，是由自己的思維決定的。一個(gè)只關(guān)注外部事物而不注意提升自我的人，常常會(huì)盲目地迷失自己。如果能把自己這支“箭”打造得無(wú)比鋒利、堅(jiān)韌，能夠百步穿楊、百發(fā)百中，那么，無(wú)論背的是利箭還是斷箭將都不能決定自己的命運(yùn)。

54、【佛心禪語(yǔ)】 愛不是索取，不是一味苛求對(duì)方，而是由自己開始付出。真正的感情不應(yīng)該是占有，而是平淡流年里的歷久彌堅(jiān)，是一湯一飯的相依相守。愛要勇敢，也要理智；要小心呵護(hù)，也要適時(shí)放手；要有契合，也要有容納；要自己抓住幸福，也要給對(duì)方帶來(lái)幸福。

55、【佛語(yǔ)禪心】 人如果能夠一以貫之地與人為善，就必然能得到周圍人們善意的回報(bào)，他就會(huì)生活在快樂(lè)中，生活在光明中；人如果一味地為非作歹，就必然會(huì)受到周圍人們的憎惡，他就只能生活在痛苦中，生活在昏暗中。這，也是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的一種表現(xiàn)吧。

56、若識(shí)本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧，即是無(wú)念。何名無(wú)念？若見一切法，心不染著，是為無(wú)念。用即遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識(shí)出六門，于六塵中無(wú)染無(wú)雜，來(lái)去自南，通用無(wú)滯，即是般若三昧，自在解脫，名無(wú)念行?！读鎵?jīng)·般若品》

57、【一日禪心】有些路，只能一個(gè)人走，同行的人，終究會(huì)在某個(gè)渡口離散。無(wú)論你博覽多少群書，依舊無(wú)法做到淡定從容。無(wú)論你多么深曉人間世事，依舊無(wú)法做到淡定從容。世間百態(tài)，必定要親自品嘗，才知其真味；漫漫塵路，必定要親力親為，才知曉它的長(zhǎng)度與距離。

58、【人法與佛法】學(xué)佛，而囿于善惡觀念，是初機(jī)，或門外漢。人有是非，佛沒有是非；人有善惡，佛沒有善惡。善惡是人法，非佛法。佛法超越善惡。超越是：雖然存在著，卻無(wú)障礙。譬如在地面行走，即有山河的障礙，不能超越；乘上飛機(jī)，地面山河依舊，但卻無(wú)障礙。

59、【佛語(yǔ)禪話】雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長(zhǎng)的生命旅途中，如果得不到善知識(shí)的引導(dǎo)、敦促和攝持，那么受往昔世強(qiáng)大的業(yè)力和不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難和無(wú)法自拔。以依止和親近具德的善知識(shí)是多么的重要??！

60、【天天禪語(yǔ)】無(wú)畏布施：無(wú)畏布施并不只是解救生命，而且能生起對(duì)生命的愛心。對(duì)生命生起愛心而解救生命，才是真正的無(wú)畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長(zhǎng)期吃素，這是最好的無(wú)畏布施。大寶法王說(shuō)：“最好的放生就是做到吃素?！狈派鋵?shí)就是無(wú)畏布施。

61、【天天禪語(yǔ)】無(wú)論善念還是惡念，正念還是邪念，一切的起心動(dòng)念皆是緣生緣滅、緣起緣落，這說(shuō)明心的本性是空性；無(wú)論我們?cè)诘鬲z還是在天堂，感受快樂(lè)還是遭受痛苦，心中本來(lái)就圓滿具備慈悲心、菩提心以及大智慧等如來(lái)藏佛性的一切功德，這說(shuō)明心的自性是光明。

62、【天天禪語(yǔ)】雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長(zhǎng)的生命旅途中，如果得不到善知識(shí)的引導(dǎo)、敦促與攝持，那么受往昔世強(qiáng)大的業(yè)力與不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難與無(wú)法自拔。所以依止與親近具德的善知識(shí)是多么的重要。

63、【天天禪語(yǔ)】謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經(jīng)常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會(huì)低調(diào)與謙遜。越有修養(yǎng)之人，越會(huì)低調(diào)；越有內(nèi)涵之人，越會(huì)謙虛。因謙虛好學(xué)而成為有內(nèi)涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗?yún)s昂著首。

64、一個(gè)平時(shí)作惡多端，或者心存不善的人，總是在言行舉止中積累太多的陰氣。而身上的陰氣太多就會(huì)形成強(qiáng)大的氣場(chǎng)，而招來(lái)小人或不吉的事。而日常生活中，那些平時(shí)運(yùn)勢(shì)好，出門總有貴人相助的人本身就很有實(shí)力和福報(bào)，有些是前世修的福，有些則是后世培植的福緣。

65、一位青年夜訪禪師，青年道：我有很多事情想不通，想跟你說(shuō)說(shuō)。禪師答，想已是多余，說(shuō)更是啰嗦。那我該怎么辦？青年問(wèn)。禪師笑答：這個(gè)太簡(jiǎn)單了，睡覺去?！獰罒o(wú)來(lái)處，無(wú)去處，糾纏無(wú)益。只有此時(shí)此刻，回歸一念清凈，然后守住每一個(gè)當(dāng)下，自會(huì)念念清凈。

66、上床鼾吁神不漏?，F(xiàn)代人由于憂慮、操勞，易有失眠、淺睡的現(xiàn)象；同樣是睡覺，有的人“一覺到天亮”，有的人“輾轉(zhuǎn)難入夢(mèng)”。不要將煩惱帶上床，適度休息才能走更長(zhǎng)的路，睡得好更為長(zhǎng)壽之要，所謂“眼中有沙宇宙窄，心中無(wú)事一床寬”，心安理得自能睡得安穩(wěn)。

67、不要輕易恥笑你自認(rèn)為能力比你差的人，因?yàn)槲腋掖_定你絕不是這個(gè)世界上能力最高的人；也不要輕易嘲笑你自認(rèn)為學(xué)問(wèn)不如你的人，我同樣可以確定你絕不是人世間學(xué)問(wèn)最高的人。你笑別人，別人也會(huì)笑你，正所謂“螳螂捕蟬，黃雀在后”，正所謂“山外青山樓外樓”。

68、人生只有經(jīng)歷才會(huì)懂得，只有懂得才知道珍惜。一生中，總會(huì)有一個(gè)人讓你笑得最甜，也總會(huì)有一個(gè)人讓你痛得最深，忘記，是善待自己。人人都有痛苦，傷疤，經(jīng)常去揭，會(huì)添新瘡。學(xué)會(huì)忘卻，才有陽(yáng)光，才有歡樂(lè)。年華，不是埋葬在光陰里，而是淹沒在無(wú)盡的牽掛里。

69、從道家來(lái)看：天是自然，人也是自然的一部分。莊子說(shuō)：“有人，天也；有天，亦天也?！币馑际钦f(shuō)人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。但由于人類制定了各種制度與規(guī)范，使人漸漸喪失了原有的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。

70、以德報(bào)怨是一種寬容，可以化解一切怨恨。所以，我們要用寬容感化怨恨的心靈，而不要生怨恨之心，因?yàn)橐栽箞?bào)怨永遠(yuǎn)沒有盡頭，不能解決問(wèn)題，更不能化敵為友。一個(gè)人如果能夠?qū)^(guò)自己的人報(bào)以寬容和諒解，就可以化解很多無(wú)謂的矛盾，增進(jìn)人與人之間的感情。

71、佛教，為東方文明之瑰寶，其影響深遠(yuǎn)廣大，三千年來(lái)為無(wú)數(shù)眾生提供了安身立命之本。自后漢以來(lái)，佛教輸入中土，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響及于中國(guó)文化的方方面面，深入于每一個(gè)中國(guó)人的遺傳基因。在當(dāng)今的文明建設(shè)中，佛教文化仍然起著重要作用。

72、佛說(shuō)，世上最捆人的莫過(guò)于感情，佛門里講“三界輪回情為本”，而情不僅為輪回之本，也是成佛之本。敢于打開“情”的大門，才有可能做到把情升華為無(wú)分別的愛。天道是在人道的基礎(chǔ)上修煉成功的，欲修天道，先行人道；天道修成后，又是在人道中發(fā)揮天道的力量。

73、做一匹孤狼，還是融人狼群？或者走向群羊？在叢林中，狼要深思。孤狼再兇猛也勢(shì)單力?。蝗谌死侨嚎梢苑糯髢疵偷仨毢献?；走向群羊的話，一切將被提防、鉗制，除了孤獨(dú)、饑餓，無(wú)所作為。人才也一樣，如果不能成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖，就必須和孤狼一樣思考選擇。

74、千萬(wàn)不要愁腸百結(jié)、心灰意懶，放縱自己甚至放棄生活。那些非理智的行為也只能讓你體味“舉杯消愁愁更愁”的滋味，讓你的人生毫無(wú)生機(jī)，甚至毫無(wú)意義。我們應(yīng)當(dāng)看淡一切，好好善待自己。人是在痛苦和煩惱中生存和逝去的，沒有經(jīng)歷痛苦的人生是很膚淺和簡(jiǎn)單的。

75、只要誠(chéng)肯、熱情地對(duì)待每一個(gè)人，認(rèn)真、積極地對(duì)待每一件事，你終會(huì)有所成就。誠(chéng)心做一件事并堅(jiān)持不懈，一定可以獲得成功。世界上的一切問(wèn)題，究其根本，都是人的問(wèn)題。而人的所作所為，又根源于人的內(nèi)心。人心向善，其所做之事就是善舉。精誠(chéng)所至，金石為開。

76、和星月一樣眷戀夜色，和太陽(yáng)一樣習(xí)慣早起，我的小宇宙和大宇宙節(jié)律同調(diào)。對(duì)話夜晚的精靈，思想在時(shí)間的深處游走，生命的寬度得以拓展；擁抱希望的朝霞，精神在無(wú)垠的蒼穹飛揚(yáng)，生命的熱度得以提升。我珍惜這只有一次的人生，愿意用短暫的一生融入永恒的宇宙。

77、在這個(gè)喧囂的塵世，我只想安靜于時(shí)光一角，任由嘈雜橫生在心門外，任由風(fēng)雪，染盡流年滄桑，我的時(shí)空永遠(yuǎn)靜如水嵐，情思若禪，就算塵世的污濁，染了千年流光，就算世界的黑暗，蒙蔽了所有人的雙眸，至少，我的三寸天堂，依然陽(yáng)光明媚細(xì)水流暢，澄凈不起微瀾。

78、多少個(gè)五百年，我曾游離于離恨天外，為你撐一盞燈，燃亮赤瑕宮的經(jīng)卷；食一粒蜜青果，為你吐一絲梵香，溫馨赤瑕宮里的金縷玉帳；也曾飲一口灌愁水，為你參悟一層禪心，撲滅了赤瑕宮里的明火。多少個(gè)五百年，尋你至人間煙火，深居瀟湘館，修竹擁翠。心行千年。

79、學(xué)佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲和了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱和增上功德，這才是修行的目的。

80、布施，看起來(lái)是利人，實(shí)際上是利己。持戒，看起來(lái)是束縛，實(shí)際上是更好的自由。忍辱，看起來(lái)是吃虧，實(shí)際上是真正的受益。精進(jìn)，看起來(lái)是辛苦，實(shí)際上是最終的安樂(lè)。禪定，看起來(lái)是刻板，實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的活潑。智慧，看起來(lái)放下很多，實(shí)際上是真正的擁有。

81、當(dāng)思人生在世，能有幾時(shí)，石火電光，眨眼便過(guò)。趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事，得一日光景，念一日佛名，得一時(shí)工夫，修一時(shí)凈業(yè)。由他臨命終時(shí)，好死惡死，我之盤纏預(yù)辦了也，我之前程穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)了也。若不如此，后悔難追。（明）天如惟則《凈土或問(wèn)》

82、很多人雖然有愛心，但卻無(wú)法培養(yǎng)“同體大悲”的平等愛念，這樣的人我們應(yīng)該趕緊鼓勵(lì)他，使他培養(yǎng)博愛、慈悲的善念，去參與慰問(wèn)病患，甚至愿意親手去扶持、照顧；敢為往生者換壽衣，來(lái)表達(dá)至誠(chéng)的善念。只要善加培養(yǎng)訓(xùn)練，自然能使他也生起同體大悲的平等愛念。

83、思念禮供如來(lái)力，普覆我等有情眾；諸法增益人天需，無(wú)子痛苦常遠(yuǎn)離；不舍菩提長(zhǎng)善法，二障消除人天樂(lè)；遠(yuǎn)離暗冥魔害敵，供養(yǎng)怙主無(wú)惱害；速得禪定陀羅尼，習(xí)得勝慧消惡習(xí)。愿我臨欲命終時(shí)，生彼凈土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如光音王如來(lái)，得蒙授記愿歡喜。

84、總想在一片坦途上行走，終究不會(huì)有任何的收獲怎樣克服前進(jìn)道路上的難關(guān)？佛日：夫?yàn)榈勒撸┤缫蝗伺c萬(wàn)人戰(zhàn)，掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還，沙門學(xué)道，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心，精進(jìn)勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。——《四十二章經(jīng)》

85、我們從無(wú)始以來(lái)在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個(gè)嚴(yán)重得病的患者一樣非?？蓱z。如果缺乏善知識(shí)的引導(dǎo)，也沒有聞、思、修佛法，根本無(wú)法解決生、老、病、死的問(wèn)題，也無(wú)法證得心的本來(lái)面日——白生智慧。

86、我們以為自己淡定，其實(shí)內(nèi)心狂躁；我們以為自己合群，其實(shí)非常另類；我們以為自己成功，其實(shí)已經(jīng)失?。晃覀円詾樽约焊呱?，其實(shí)靈魂齷齪；因?yàn)檫@無(wú)數(shù)個(gè)以為，遮蔽了內(nèi)省的目光，我們常常誤讀自己；因?yàn)檫@無(wú)數(shù)個(gè)以為，擾亂了向外的視線，我們總是難以善待別人。

87、我們常常會(huì)陷入某種不能自拔的情緒之中，或者因?yàn)橐黄自?，或者因?yàn)橐豢|清風(fēng)。其實(shí)，不關(guān)清風(fēng)白云的事，是云的自由、風(fēng)的無(wú)羈觸動(dòng)了結(jié)滿塵垢的心靈，讓我們偶然瞥見了自己的本真。于是，借天上的云路、風(fēng)中的翅膀回歸靈魂的家園，便成為一種不可遏止的期盼！

88、無(wú)相行者，即是安樂(lè)行。一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生故，名為無(wú)相行也。常在一切深妙禪定，行、住、坐、臥、飲食、語(yǔ)言，一切威儀心常定故，……不依止欲界，不住色、無(wú)色，行如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無(wú)心想，故名無(wú)想行。（陳）慧思《法華經(jīng)安樂(lè)行義》

89、春暖花開，貓鬧春就是正常的反應(yīng)；反之不開花不鬧春就是非正常反應(yīng)。有時(shí)候平靜是一種失衡。人為陽(yáng)，寧可鬧些（陽(yáng)）也不能太靜（陰）。冷暴力是現(xiàn)代夫妻之間最大的殺手锏。床頭吵床尾合是平凡夫妻的最佳生活寫照。一陰一陽(yáng)謂之道，不陰不陽(yáng)就會(huì)產(chǎn)生陰陽(yáng)怪氣！

90、昨天的事，今天就要化消；剛剛聽到的是非，現(xiàn)在就要忘得無(wú)影無(wú)蹤。要時(shí)時(shí)抱著這分心，不讓嗔怒的煩惱，深種于心田。所謂堪忍，就是不要有瞋恨心；心無(wú)瞋恨，身心就得清凈。心中如有一分瞋念，表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度自然也會(huì)帶有瞋怒，這樣所做的一切功德也就消失了。

91、有人喜歡說(shuō)進(jìn)山修行，其實(shí)修行在心不在山。在日常繁忙事務(wù)中最好修行，困難如山大，就在困難大山中調(diào)伏自心。不做事，逃避眾生，如何成就修行？那只是偷懶而已。刀逃避磨石，只在空中揮，是不可能鋒利的。人心不經(jīng)過(guò)種種事境的磨煉，不可能有脫胎換骨的成熟。

92、有人說(shuō)，人只有在初戀的時(shí)候愛的是別人，后來(lái)，愛的都是自己。然后為了忘記那個(gè)愛過(guò)的人，一開始刪除記憶，把所有習(xí)慣都格式化。不再去那個(gè)地方，不再吃那個(gè)果凍，不再喝那種飲料，不再聽那首的歌，不再看那場(chǎng)電影，不再穿那個(gè)顏色的衣服，不再說(shuō)那句口頭禪。

93、然而，無(wú)論禪公案里的內(nèi)容情節(jié)有多么的怪異，但其基本精神還是跟兩千五百年前佛陀在樹下所覺悟的大道相同。達(dá)摩祖師西來(lái)，禪宗由少林祖庭展開，二祖斷臂求法，三祖、四祖、五祖一脈相傳到六祖惠能，六祖惠能的南宗禪風(fēng)盛行，一花開五葉將禪宗發(fā)展到極致境地。

94、用對(duì)方法，再難辦的事、再難纏的人也可從容應(yīng)對(duì)如何對(duì)待難纏的人？佛日：以布施攝貧窮，以敬戒攝無(wú)禮，以忍辱攝強(qiáng)暴，以精進(jìn)攝懈怠，以一心攝亂意，以智慧攝惡智，以悔過(guò)度八難，以大乘樂(lè)遍行，以種德本濟(jì)無(wú)德者，以合聚度人民。是為十德。一《佛說(shuō)維摩詰經(jīng)》

95、用慧心觀照五蘊(yùn)皆空。用自心領(lǐng)導(dǎo)六根生活。用信心開發(fā)自我潛能。用慈心與人和諧共處。用孝心重整倫理道德。用愛心擁有快樂(lè)生活。用悲心成就利生事業(yè)。用喜心涵容宇宙萬(wàn)有。用舍心廣結(jié)無(wú)量善緣。用凈心遠(yuǎn)離貪染色欲。用禪心安頓順逆境界。用愿心創(chuàng)造圓滿人間。

96、突然而至的不一定是好運(yùn)，還可能是迷惑為人處世．必須要懂得謙虛謹(jǐn)慎．對(duì)人對(duì)事的態(tài)度不要驕狂．不要亂擺架子．否則就會(huì)使自己處在四面楚歌之中．被世人譏笑和瞧不起。只有不居功自夸、不肆意張揚(yáng)、平易近人的人才能夠很好地保護(hù)自己．受到別人的歡迎和擁戴。

97、老子說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。我們?nèi)祟惡妥匀唤绲娜f(wàn)物一樣，都是由大自然衍生出來(lái)的孩子，假若我們不彼此相愛，而是相互破壞，母親又怎會(huì)不難過(guò)？小孩子不聽話，父母都會(huì)管教一番，何況我們做出的是讓大地母親寒心的事情，責(zé)罰也就在所難免了。

98、表現(xiàn)欲特別強(qiáng)烈的人，往往聰明有余智慧不足。因?yàn)楸憩F(xiàn)欲的驅(qū)使，不少人總是會(huì)對(duì)所處場(chǎng)合的主題、氛圍，以及自己所處的位置失去清晰的判斷，從而因?yàn)榱眍惡筒缓蠒r(shí)宜，或被人輕視，或被人嘲笑。表現(xiàn)欲膨脹，往往會(huì)像氣球一樣被戳破，結(jié)果剩下的只有自卑和笑料。

99、還有一口氣在，就要用力地活著?；畹煤貌缓檬橇硪换厥拢蝗勺约鹤鲋?；能不能用力活著，主動(dòng)權(quán)則全在自己手中。人活的不就是一口氣嗎？貧窮也好，富貴也好，痛苦也好，快樂(lè)也好，仰賴的都是這一口氣。這口氣是造化給你的，是為了讓我們活著，活著才有一切。