1、沒有人可以獨霸舞臺，哪怕他是天下第一的皇帝；沒有人可以不下舞臺，哪怕他將自己的骨灰撒在

2、其心如剛石，堅住不傾動，染著心已離，瞋者不反報。若如此修心，何有苦痛處！《雜阿含經(jīng)》卷五十，第1330經(jīng)

3、眾生不解修道，便欲遣除煩惱，不知煩惱本空，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處研討。（梁）寶志《道體不二歌》

4、如雨墮不住山頂，必歸下處。若人僑心自高，則法水不入。若恭敬善師，則功德歸之。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九

5、學佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進入禪生活的過程；學佛而能以慈悲精神度眾生，即是從禪生活回到生活禪的過程。

6、人與人之間相處，難免產(chǎn)生人事上的煩惱；遭遇這些煩惱時必須忍讓，千萬不要起嗔恨心；除了護心，也要護口，不能口出惡言。

7、比丘們，去吧！為了蕓蕓眾生的幸福和善益，為了人天的幸福和善益，出于對世界眾生的悲憫之故，去弘法吧！南傳《律部·大品》

8、【佛心禪語】 如果一個人太在乎別人，就是沒有“信心”的人，因太在乎別人的“肯定”，就會讓快樂掌握在別人的手里?！◣?/p>

9、一切法不可說，一切法不可說相即是空，是空不可說。《摩訶般若經(jīng)》卷十九，燈炷深奧品言菩提者，空之異名。《大寶積經(jīng)》卷三十九，菩薩藏會

10、直須夢中念佛不斷，方有出苦分。……人生如覺，人死如夢，所以夢中念得佛的人，臨死自然不亂也。（明）真可《紫柏尊者全集》卷八，法語示眾念佛

11、【佛心禪語】 只要心是堅強的，外在的優(yōu)勢和劣勢便不足畏懼，因為優(yōu)勢和劣勢都是相對的，只要你掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣勢變成優(yōu)勢。

12、【佛心禪語】 任何經(jīng)驗和智慧，不論是自己的還是別人教會的，既不能照搬也不要當成包袱背。在任何時候，都要開動腦筋，根據(jù)自己的實際情況靈活運用。

13、【禪語感悟人生的句子】 如果只能說，不能做，不如不要說；如果只能做而不能說，不如不要做；說話要考慮到造成的后果，做事情要事先檢查其產(chǎn)生的弊端。

14、人人臉上有笑容，這個集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個集體當中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關重要。

15、人生的苦必須通過自己覺悟才能解決。主體覺醒了、覺悟了，不但能夠解決自身的痛苦，還能幫助他人解除痛苦。那就是發(fā)菩薩心，自利利他、自覺覺他、自度度他。

16、諸惡莫作眾善奉行，特人空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。來時無跡亦無蹤，去與來時事一同；何須更問浮生事，只此浮生是夢中。

17、什么樣的人最可愛？什么樣的人最可親呢？以“誠”待人，則人人可愛、人人可親。人生若能以“誠信”作為待人處世的準則，則彼此就能以純真的本性，來利益人間。

18、【佛心禪語】 于諸境上，心不染，日無念。于自念上，常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯?！秹?jīng)·定慧第四》

19、【佛心禪語】 沒有貪欲，真佛現(xiàn)前。摒棄貪欲，你會生活得坦然，沒有干擾，沒有 麻煩，也沒有外來的禍害，快樂的心情永遠伴隨自己，在自在寧靜的生活 中盡享天年。

20、是法即生即住即滅，即有即空。剎那剎那，亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經(jīng)九百生滅。乃至色，一切法亦如是?！度释醢闳艚?jīng)》卷中

21、是菩薩摩訶薩見生死無始，皆悉空寂，所謂空者，常樂我凈皆悉空寂，無有變易、眾生、壽命、三寶、佛性及無為法，是名菩薩觀無始空?！洞蟀隳诮?jīng)》卷十六，梵行品

22、【佛心禪語】 世界本就有煩惱、掛慮、憂傷、痛苦，如果整日計較名利所得，只能苦上加苦。懷抱善良、慈悲、包容、仁愛、無爭執(zhí)、無仇恨，人間才是快樂無邊的天堂。

23、佛教的本質是慈悲。慈悲無敵——無敵人，無敵對，沒有任何事物會挑戰(zhàn)慈悲。無敵，因為無害；無害，因為無我。有我，必定有害；有害，必定有敵。慈悲必然要求無我。

24、佛說：世間人民，父子兄弟，夫婦親屬，應當互相尊敬愛護，不可彼此憎恨忌妒；互相幫助，互通有無，不要貪婪吝嗇；言語態(tài)度要常常保持寬厚溫和，不要互相違逆?zhèn)Α?/p>

25、菩薩若在居家，不染著諸欲，所受諸欲，心生厭離，常懷怖畏。……心不貪惜，不以邪命非法自活，寧失身命，不侵于人。何以故？菩薩在家應安樂眾生?！缎∑钒闳艚?jīng)》卷六

26、或問：“師父，修行和修養(yǎng)有什么不同？”師言：“修行就是修心養(yǎng)性。每個人的習氣不同，佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性。所以，修行也就是修養(yǎng)。”

27、有所為有所不為，這是做人做事的起碼準則。有違大勢者不為，順勢者必為；有損道德者不為，益德者必為；害人害己者不為，利人利己者必為。為或不為，當細察之、慎思之。

28、學會寬容，才有足夠的心力走好人生的道路。寬容是更廣闊的生命空間。寬容是幸福，我們饒恕別人不但給了別人機會，也取得了別人的信任和尊敬，我們也能夠與他人和睦相處。

29、【佛學大師經(jīng)典語錄】感謝我所擁有的，感謝我所沒有的怎樣看待生活中的種種不足？佛日：富貴貧窮各有由，夙緣分時莫強求。未曾下得春時種，坐守荒田望有秋。——《因果經(jīng)》

30、看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己，珍惜上天賜予的點點滴滴；善待自己，讓自己的心中永遠有一片陽光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或許痛苦之后就是幸福的天堂……

31、經(jīng)中說“無我故得解脫”，并不是破除外道的我見就算完事。這還是不能解脫的；不使第七識執(zhí)著第八識為自內我，這才是破人我見最重要的地方了。（當代）印順《攝大乘論講記》

32、【一句禪語一種人生】利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發(fā)芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養(yǎng)。

33、【佛心禪語】 平等待人，才能獲得好人緣 在交往中應自尊而不驕傲，尊重別人而不諂媚；批評別人以精誠相 待、忠言誘導；受人批評應虛心誠懇，即使對方有所偏頗，也不耿耿 于懷。

34、世界上如果有一種念想值得你為它活，你就沒有白活?；钪囊饬x就是為自己的一縷念想而活，如果連這縷你值得為它活的念想都沒有，那么活也是白活，而且會活得糾結，活得支離破碎。

35、怨家得施，則為中人；中人得施，則成親善。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十五，釋摩訶薩品幫助別人，就是幫助自己；體貼他人，就是愛護自己。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

36、【佛心禪語】 “退一步海闊天空，忍三分心平氣和”“能屈能伸大丈夫”。退是為了 進，能退才能進。在無法獲得期望的目標時，應當學會做退一步的考慮， 也許就會打造出另一片有為天地。

37、善得人身甚為難，莫為此身造罪惡，畢竟冢間喂狐狼，勿為惡見生貪愛！《大寶積經(jīng)》卷九十六，勤授長者會人身難得，汝等莫失好時，若失好時，則不可救?！赌υX般若經(jīng)》卷二十八，具足品

38、能說不能行會顛倒是非，花言巧語會迷亂人心，口蜜腹劍的行為更是不可原諒的。對治這些毛病，應加強“聲”與“色”的修養(yǎng)?！奥暋敝秆哉Z，“色”指形態(tài)，前者為“口”，后者為“身”。

39、當知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復不可以咒術、戰(zhàn)斗、藥草所能抑挫：所謂生老病死。亦如大石山從四方來，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅?！对鲆话⒑?jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

40、若有眾業(yè)障，無生凈土因，乘彌陀愿力，必生安樂國。若人造多罪，應墮地獄中，才聞彌陀名，猛火化清涼。若念彌陀佛，即滅無量罪，現(xiàn)受無比樂，后必生凈土?！队^世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》

41、佛如優(yōu)曇花，值遇生信難，遇已種善根，永離餓鬼苦，亦復能損減，阿修羅種類。芥子投針鋒，佛出難于是?！罏槿穗y，值佛世亦難，猶如大海中，盲龜遇浮孔。《大般涅槃經(jīng)》卷二，壽命品

42、不私交信者，平等慈視眾生；不私自向信徒化緣，不做個人請托。乃至不私蓄金錢、不私建道場、不私置產(chǎn)業(yè)、不私收徒眾、不私造飲食、不共財往來、不夜宿俗家、不違期剃染、不染污僧倫，等等。

43、【佛心禪語】 鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣，萬境成真矣，執(zhí)石成寶矣，眾生即佛矣：（飛錫法師）

44、【禪語感悟人生的句子】 君子學習是為了成就自己的才智，不是為了讓別人知道自己的名聲。但是，當他得遇時勢為世所用的時候，就會驚天動地，他想默不作聲，想掩蓋自己的學問和名聲，可能實現(xiàn)嗎？

45、【佛心禪語】 真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長養(yǎng)成人，多年志氣方立。此示頓悟初心之后，猶有曠劫習氣未除，仍宜依悟而修，凈除余習?！抖U宗大綱》
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46、若諸菩薩，安住菩薩凈戒律儀，見諸有情應可呵責，應可治罰，應可驅擯，懷染污心而不呵責或雖呵責而不治罰、如法教誡，或雖治罰、如法教誡，而不驅擯，是名有犯。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十

47、【佛心禪語】 面對當下名利之風漸盛的現(xiàn)實生活，面對物質壓迫精神的現(xiàn)狀，能夠 做到視名利如糞土，視物質為贅物，在簡單、樸素中體驗心靈的豐盈、充 實，才是將自己始終置身于一種平和、自由的境界中。

48、【名人佛學經(jīng)典語錄】《法句經(jīng)》說：“過失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無云噎。”意思是說：過失不屬于罪惡，能夠自我懺悔就是向善了，這樣的光輝普照人世間，就像太陽普照沒有云翳遮擋一樣。

49、佛經(jīng)：“歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪，遍學一切眾道法，智慧深入眾生根?！边@四句偈語開示我們學佛參禪要精進不倦惰，攝心遍學一切法門，更要開發(fā)契合眾生根性的智慧，企盼善信能夠如是我聞、信受奉行。

50、佛言：一切壯無過心。心是怨家，常欺誤人。心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取天人，作形貌者，皆心所為。能伏心為道者，其力最多。吾與心斗，其劫無數(shù)。今乃得佛，獨步三界，皆心所為?！段蹇嗾戮浣?jīng)》卷一

51、佛言：自今日始，聽諸比丘舍小小戒，上下相和，當順禮度?！堕L阿含經(jīng)》卷二，《*行經(jīng)》佛告比丘：雖是我所制，而于余方不以為清凈者，皆不應用；雖非我所制，而于余方必應行者，皆不得不行?！段宸致伞肪硎?/p>

52、【佛心禪語】 圣人之所以為圣人，就在于他心靈純凈得一塵不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的雜念太多，而自己還蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，繼而清除心中的雜質，讓自己純凈的心靈重新顯現(xiàn)。

53、以戒凈故得心凈；以心凈故得見凈；以見凈故得疑蓋凈；以疑蓋凈故得道非道知見凈；以道非道知見凈故得道跡知見凈；以道跡知見凈故得道跡斷智凈；以道跡斷智凈故，世尊施設無余涅槃?！吨邪⒑?jīng)》卷二，《七車經(jīng)》

54、【佛心禪語】 《增一阿含經(jīng)》中有這么一句話：“隨時念惠施，受福如響應；永已無短乏，所生常富貴。施為眾行具，得至無上位：億施不起想，歡喜遂增益?！币馑际钦f，做人要時時保持施與的善心，最終才能得到福報。

55、我們到哪里都應該有一個目標、起點，要朝目標往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目標還辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作氣爬到山頂上。否則停在半山腰中，石頭若滾下來，豈不是很危險？

56、【佛心禪語】 做人做事需往好處看、往大處想、往細處察、往深處解。心胸要大，落腳點卻須實在；著眼宜深，行動起來卻要穩(wěn)當。小事不做，大事難成，有多少力量就做多少事。踏實地走一步路，勝過說一百句空洞的漂亮話。

57、【佛心禪語】 天生我材必有用，即使我們某方面比別人差，也不必因此自輕自賤。每個人都是獨特的，都有無限的潛能，只等自己去開掘出來，盡情發(fā)揮。發(fā)展自己的潛力，就等于掌握了看清自我、發(fā)掘自我、成就自我的秘訣。

58、【哲理小故事】從前有一個窮人在路上行走，途中偶爾拾到一袋金錢，他心里很高興，馬上數(shù)起錢來。 錢還沒有數(shù)完，失主突然趕來了，把金錢全都討了回去。 這個人當時真后悔為什么沒趕快離開。他痛心疾首，樣子十分沮喪。

59、人的心常依賴別人，自己不能做主，又常受外界牽引，自己無法把持……所謂“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，我們要體驗“禍福無門人自招，即心即佛人自在”，那么就要有慈悲心、菩提心、寂靜心，也就是常持平常心。

60、微博中什么人都有，面對微博里莫名其妙的人身攻擊，我們該怎么辦？以牙還牙只會讓戰(zhàn)爭升級，這正是戰(zhàn)爭的挑起者期盼的結果。我以為，表明反對的態(tài)度非常必要，關鍵是我們怎樣表達反對，我傾向將這種反對變成一種教化。

61、做了錯事，走了彎路之后，會后悔是人之常情，這是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因為有了這種“積極的后悔”，我們才會在以后的人生之路上走得更好、更穩(wěn)。但若一味地埋頭后悔，無異于自尋煩惱，這是人生最大的痛苦。

62、此眾護法亦得生，法將欲滅為已住，必生極樂千葉花，相好莊嚴為佛子。既得生彼供正覺，莊嚴王劫無荊棘。于彼得成最上道，執(zhí)持正法及天人。彼佛國土無魔事，無惡業(yè)報無胎生。時有無量菩薩集，又無聲聞緣覺名。《如來智印經(jīng)》

63、不邪見、不妄心。人生是一場自己生命的永無止境的戰(zhàn)爭，世界上最難征服的敵人，就是自己?！叭苏咝闹鳌保靶娜缙皆唏R，易放難收?！鄙砸环趴v就無法駕馭，“菩薩畏因，眾生畏果?！蔽覀儾恍耙姡煌?，終能種善因，結善果。

64、【佛語禪心】 人的智慧應該深沉而不淺薄，人的精神應該寧靜而不焦躁。老子說：“大音希聲，大象無形。”（最大的聲音是無聲的，最大的形象是無形的）深奧的道理往往不是簡單的語言所能表達的。大智慧能夠以靜制動，以無形勝有形。

65、【梵心禪語】學會低調，取舍間，必有得失。人生是一場博弈，心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，生命有止，精神無止；擠不進的世界，不要去硬擠，難為了別人，也是作賤了自己；做不來的事情，不要去硬做，換種思路，也許是會事半功倍。

66、凡是對社會大眾能給予歡樂，能減少大眾憂心煩惱的事，我們都應該全力以赴，我們可以用佛法來增加入的歡喜，可以用布施來增加入的福利，可以用勞力去貢獻服務大眾。如果你什么都沒有的話，最少要有一顆善良的心，可以與大家共同歡喜。

67、輕倚歲月，淺讀流年。靜許，一份禪意，人生安暖；一份清淺，時光無恙。拾一抹歲月靜好，種一份懂得，光陰漫過秋日，收獲一朵嫣然于心中，訴一段心語與禪，讓一紙素念隨風隨雨，散落一城心語悠悠，心意遙遙。光陰如此靜美，恬淡，甚好。

68、山門侵翠嶺，佛殿接青云。鐘樓與月窟相連，經(jīng)閣共峰巒對立。香積廚通一泓泉水，眾僧寮納四面煙霞。老僧方丈斗牛邊，禪客經(jīng)堂云霧里。白面猿時時獻果，將怪石敲響木魚；黃斑鹿日日銜花，向寶殿供養(yǎng)金佛。七層寶塔接丹霄，千古圣僧來大剎。

69、【佛心禪語】 昨天是一張作廢的支票，明天是一張期票，而今天的生命才是我們唯一擁有的現(xiàn)金，所以應該珍惜現(xiàn)在。很多人都有這樣的習慣：一邊后悔著昨天的虛度，一邊下定決心，從明天開始作出改變，而今天就在這后悔和決心之間被輕輕放過。

70、在這茫茫的人生旅途上，我們應該尋找自己未來的去處，求得一個正確的方向。假若常常親近愚癡之人，則前途將茫茫然，方向也容易偏差。所謂“差之毫厘，失之千里”，自己已經(jīng)迷惑不清了，若再親近愚者，很容易隨波逐流，舍義求利，迷失自我。

71、【經(jīng)典佛語】 風趣、幽默的比喻，傳遞了對生死問題達觀、恬淡的態(tài)度。**體的存在總是有期限的，如同房屋的存在總是有期限的一樣。我們所能做的，就是當我們“住”在這間“房屋”里的時候，要珍視它，愛護它，并且讓它實現(xiàn)自己的應有價值。

72、【佛心禪語】 我們的人生常常被某些無形的繩子牽住，名利是繩，貪欲是繩，嫉妒 和褊狹都是繩。擺脫了這些，才能享受真正幸福的生活。如果我們被外物 掌控住自己的七情六欲與心靈思想，那么原本使我們幸福的東西也會成為 我們的枷鎖、痛苦的根源。

73、獲得別人的幫助，這是莫大的善緣，要懂得珍惜，心存感恩，記得回報。倘若求助得不到回應，也是再尋常不過的事情，不要抱怨，不要生氣，更不要失去淡定。即使曾經(jīng)為別人付出過，別人也沒有非幫助你不可的責任。幫還是不幫，主要取決于有緣還是無緣。

74、不為眼前的現(xiàn)象所擾亂，安之若素。因為眼前的現(xiàn)象都是假象，那個向你抱怨的人，可能是因為別的事染上了情緒，并不是真的對你不滿意；那個夸道你的人，可能真正喜歡的是你能給他的某個機會，不是真的喜歡你，那你何必為之擾亂心情呢？安然處之就行了。

75、社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望。莎士比亞說：“全世界是一個舞臺，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進口與出口，一個人在一生中扮演許多角色。”

76、離開世俗生活的靈魂生活是鏡月水花，缺失靈魂生活的世俗生活是夢幻泡影。世俗生活補給肉身，靈魂生活滋養(yǎng)心靈。沒有靈魂的肉身，無論美丑胖瘦都是一具空殼；沒有肉身的靈魂，再高潔純凈無非空中樓閣。肉身應該成為靈魂的容器，靈魂應該成為肉身的主宰。

77、平靜的湖水，投入一顆石子，便有生動的漣漪；蔚藍的天空，飛行著一行大雁，便有深邃的意境；沉悶的生活，因為有一段插曲，才會有了情趣；平淡的人生，因為一點波折才會有了活力；戀愛時加一些嗔怨，愛情反而更加親密；交友時生點誤會，友誼反而更顯可貴。

78、得失一向是第次交錯的纏繞著，人間世事終難兩全。收獲的喜悅如清風歡樂的拂過心海，一時間蕩起歡喜的漣漪，如春花綻放在眉宇間，卻短暫的只一個轉身的光陰，就已是落花成泥。紛繁中云水禪心消繁成簡，用簡潔的筆觸勾勒出多彩的人生，亦是水墨簡約的韻致。

79、【佛心慧語】當我們給別人送花，聞到花香的首先是自己；當我們向別人扔臟東西時，先弄臟手的也肯定是自己。不給人以溫暖，就像給別人身上灑上香水，誰說自己就不會沾點香氣？心底無私，常存愛意，與人為善，給予別人的是溫馨，自己何嘗不是一種深切的快意？

80、【佛心禪語】 我們所處的環(huán)境，無論好壞，都象是火宅（喻指煩惱的世界）一樣，充滿各種躁動的情緒和難測的危險?！斗ㄈA經(jīng)》中有這樣一句偈語：“三界無安，猶如火宅：眾苦充滿，甚可怖畏?！狈鸺已壑校缍际撬罨馃岬沫h(huán)境，而工作中需要處理的煩惱尤其多。

81、靜謐的夜晚，精靈們在看不見的天幕飛翔，我睡意全無地等待，夢的君臨。我知道你就在那些精靈之中，翅膀綴滿我的魂魄，你隱秘的心思仿佛震顫的琴弦。我情感的羽翼早已生銹，飛不動了，你卻仍然要帶我飛！飛向黎明，飛向山里的柴扉，飛向另一個早晨，另一縷霞光。

82、【佛心禪語】 有人說，愛情都是激烈的，“愛過情殤，不如決絕”。可是，愛情畢竟只是一個十字路口，紅綠燈就在斑馬線的兩端。向前走，終生廝守固然好；向后退，瀟灑放手也未嘗不是一種明智的選擇。雙向的愛情才能開花結果，行走在愛情這條路上時，需要看清紅綠燈。

83、人生如跑馬拉松。浮躁的心態(tài)、盲目地加速，只是一時的痛快，對長遠 的發(fā)展并不是好事。很多時候，挺得住就是有成果的開始，人生到底可跑多 遠，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。無論做什么事，有明確的目標、 根據(jù)動機的不同，選擇不同的方法，才是走向成功的關鍵。

84、包容無心的錯誤。人非圣賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。嚴以待己，寬以待人。我們對自己的過失要嚴厲檢討；對于他人無心的錯誤，則應以寬容的愛心與耐心，給予對方改正的機會，以包容化解埋怨，以諒解代替厭惡，我們的生活必能更為美好，我們的社會必能更加和諧。

85、有個老板告訴行者，他在做任何決定之前，都習慣預設一個自己能夠承受的最壞結果。理由是：決定一旦做出可以放手放膽去干，絕不會畏首畏尾；可以激發(fā)創(chuàng)新思維，不拒絕任何新的嘗試；輸贏不再重要，重要的是過程中獲得的經(jīng)驗；即使不成功，也不會失敗到連一生都賠進去。

86、【腮紅】約會時打造甜美的腮紅很重要，就好像紅蘋果一般，讓人忍不住想咬一口。出這樣的腮紅首先用大號腮紅刷蘸取桃粉色系腮紅，在笑肌處畫圓打底，令整體腮紅呈現(xiàn)自然的圓形，然后在顴骨最高點處輕點深一度的腮紅，并由內而外漸漸暈開，打造仿佛從肌底透出來的紅暈感。

87、【十善業(yè)果報】若離妄語，即得八種天所贊法，何等為八：一口常清凈優(yōu)缽華香。為諸世間之所信伏。發(fā)言成證人天敬愛。常以愛語安慰眾生。得勝意樂三業(yè)清凈。言無誤失心常歡喜。發(fā)言尊重人天奉行。智慧殊勝無能制伏。為八。能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時即得如來真實語。

88、小學最大的責任不是傳授知識，而是教學生如何做人。小學生學會了做人自然就有了學習的渴望和自覺性，向懂得如何做人的小學生傳授知識事半功倍。這樣的小學培養(yǎng)出來的學生，就不再是書袋，而是有精神有靈魂的人。這樣的小學生被知識武裝起來之后，才會真正成為有益于社會的人。

89、誰裝點了你昨天的風景，誰驚擾了你昨夜的夢？誰讓你愉悅或憂郁，誰讓你快慰或痛苦？這些已不重要，就讓它們和夜晚一起封存。日子被明亮的早晨刷新，迎接你的是全新的生活，等待你經(jīng)歷的是不一樣的人生，你必須輕裝前行。早安！朋友。讓朝霞燦爛你的心境，讓微笑伴隨你的行程。

90、【佛心禪語】 錢財與我們的生活，有分不開的密切關系，有的人一生都在為錢財勞 心傷神，結果沒有一天享受到財富帶給他的快樂，那么他得到的財富就稱 不上是真正的財富。在我們的一生中只有舍棄一些東西，諸如：貪、嗔、 癡……才會得到真正意義上的財富。佛談舍得就是這個道理。

91、一個人，一本書，一杯茶，一簾夢，安之若素，寂靜安然，世事波瀾不驚；心種陽光，做一個洗盡鉛華，春暖花開的女人，微笑向陽，讀書潑茶，倚樓聽雨，在清簡如水禪意的時光里，靜賞一山一水，一朝一夕，淡看繁華煙云，所有不舍與難忘，從容一笑，此時歲月依舊安好，流年如初無恙。

92、我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一顆憂郁的淚。佛說】：我因無愛而成佛，你貪戀凡塵如何成佛？我懺悔。佛說】：懺悔無用，你有未了的前緣。吧去續(xù)你的姻緣，我等你回來。此，我在菩提樹下求了五百年。你說】：自你在佛前求與我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。

93、菩薩摩訶薩布施時，我不可得，不見受者，施物不可得，亦不望報，是名菩薩摩訶薩三分清凈檀那波羅蜜。復次，舍利弗．菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，眾生亦不可得。以此布施回向阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。舍利弗，是名出世間檀那波羅蜜?！赌υX般若經(jīng)》卷八，無生品

94、你我的心中都有一輪旭日，你我的世界響徹朝歌。大家都是帶著靈魂趕路的人，從不缺生命的熱度，從不缺生活的光亮。即使是飄雪的日子，哪怕朔風再凜冽，早晨的血液依舊溫暖，我們的步履依舊歡悅。愛和希望在嚴寒的冬季普照心田，心靈的深處還是春色一片，有花朵，有綠葉，有蝴蝶翩躚。

95、平凡的人生是一種清淡的人生，生命即使沒有轟轟烈烈，也無后人之仰慕，卻無不讓人感到一種生存的神圣與尊嚴。平凡絕非淺陋，絕非自甘平庸，更不是不思進取。生活本來就是平凡的，只要我們付出了努力，承擔了責任，實現(xiàn)了自身存在的價值，平凡人也同樣具有魅力，平凡人同樣也是高尚的人。

96、熹微初露，游靈歸府；東方既白，晨歌漸起。涉過夜的河流，穿過夢的叢林，我在朝霞即將君臨的地方等你。不管路有多遠，也不管途中多少荊棘，不要怕，朝著光的方向走，前面就是坦途。放下所有的行囊，丟棄所有的輜重，只帶著希望輕松前行，這里有你需要的一切。將手遞過來，我們一起去燦爛！

97、今日虛度，放縱一回。發(fā)現(xiàn)路遠和路近是相對的，譬如去同一目的地，有兩條道，一條距離遠，一條距離近，走距離遠的那條可能先到達。道理很簡單，近的或堵車，進不能進，退不能退；或正在修路，要求車輛繞行；而遠的那條因為遠，車輛稀少，路況也好，反而暢通無阻。由是觀之，走捷徑風險很大。

98、佛家用“苦海無邊”來形容現(xiàn)世苦難的無比沉重，帶來苦難的最大原因不是別的，而是“相爭”，而其根源是欲望。為了滿足自身欲望，去跟每一個對自己造成障礙的人“相爭”，“相爭”就會造成矛盾沖突，進而產(chǎn)生忌妒、怨恨、傷悲、煩惱、痛苦等種種不良情緒，人生也儼然成了一個游不上岸的苦海。

99、能動能靜，能近能遠。俗語說：“在家干日好，出門一時難。”誠然，由于語言及習俗，出門不如在家習慣方便，所以，當我們出外旅游參訪時，除了要能動態(tài)地跋山涉水，也要能靜態(tài)地欣賞、觀察，我們要用心研究近處的，也不放過機會去了解遠處的，處處用心時時留意，隨時隨地都是學問，都有寶藏。