我的周末怎么過？但凡對人生有所期望或目標(biāo)的人，都會面臨這一問題的選擇。從周一到周五，應(yīng)該說主要屬于工作，即使是八小時之外，其心思或多或少也會承載著相應(yīng)的壓力，而只有周末，才是純粹屬于自己的，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。當(dāng)然，任魚怎么躍也躍不出大海的寬闊，任鳥怎么飛也飛不出天空的高，說明自由是有限度的，我們的周末只能在有限的自由里度過。

當(dāng)愛一個人愛到再也裝不下其他人，當(dāng)為一個目標(biāo)為到再也沒有其它目標(biāo)，就叫極致。極致的人的表現(xiàn)是為而不為，有所為而有所不為，為少、為精、為本而不為多、不為粗、不為表，就是我們通常崇拜的圣人。圣人因為與眾不同，所以顯得怪異，不是沒有缺點，而是缺點太多，多到極致就轉(zhuǎn)化成了優(yōu)點，就像晝夜交替，白天的極致是黑夜，黑夜的極致是白天。對這樣的人來說，心里只有凈和靜，無所謂有沒有周末，每天都一樣，該干什么就干什么，處變不驚、以不變應(yīng)萬變。凈和靜的右邊都是“爭”，意思是一個人的“凈”和“靜”必須通過自己爭取、斗爭才能得到，與其積極性、主動性、能動性被調(diào)動的情況有關(guān)。不凈則污，失靜則躁，既污又躁的人說明自己缺少力量，不能戰(zhàn)勝自己就只能被俗人俗事所戰(zhàn)勝。人都喜靜好凈、厭躁惡污，但事實上純粹的靜和凈是不可能做到的，因為靜和躁、凈和污是矛盾，就像長和短相比較、前和后相跟隨才存在一樣，沒有躁和污的對立，靜和凈是不存在的。我們說修養(yǎng)，實則就是損污益凈、損躁益靜，當(dāng)修養(yǎng)到像老子說的“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為”時，就是最高境界。污多一點、凈就會少一點，躁多一點、靜就會少一點，一個人希望凈就必須善于去污、希望靜就必須善于戒躁。

我對周末就像對生日一樣不甚在意，來時無喜，去時亦無憂。何必要那么看重呢？如果時間能夠讓人結(jié)出果實，那么365天的每一天都有這種可能，我們所要做的就是做好迎接收獲的準(zhǔn)備，而不是刻意追求和希望，世間多少事，印證的多是“有意栽花花不活，無意插柳柳成蔭”的道理。我的周末因此通常都過得簡單，既不喜歡熱鬧又不喜歡旅游，既不喜歡外出打擾別人又不喜歡別人上門打擾我，如果不是有必須做的事情，兩天中可以大門不出二門不邁。隨意看點書，為的是啟示；國際新聞看的較多，為的是興趣；偶爾看點電視劇，為的是放松；基本不玩手機(jī)，很少看微信，上午無事就到辦公室，一支煙后一杯茶，一邊靜思一邊敲打幾個字，為的是感悟。感悟是幸?？鞓返模裁慈硕伎梢杂懈?，但并不是什么人都可以有悟，感覺屬于任何人，悟覺則只屬于自己。這就是老子“以其無私，故能成其私”的玄妙道理，為感而悟，為悟而樂。

“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆”。為什么獨泊——孤獨地淡泊、恬靜？孤即寡，不受他人控制和影響，只受自己心的調(diào)遣；寡即獨，沒有他人只有自己，沒有制約只有自由。古時皇帝為什么自稱“孤家”、“寡人”？“高處不勝寒”，挺得過高處寒冷的孤寂寡淡，才能治于人而不受治于人。淡泊是外在的，別人看得見和需要的東西，自己看不見和不需要，濃厚則是內(nèi)心的，別人看不見和不需要的東西，自己看得見和需要；恬靜是內(nèi)心的，別人沒有的自己有，聒噪則是外在的，別人有的自己沒有。孤才有可能淡泊，獨才有可能恬靜，淡泊的背后是濃厚，恬靜的背后是聒噪。

孤獨之丑的表現(xiàn)就在于不理解，不理解的人總是把孤獨當(dāng)成最嚴(yán)厲的刑具而害怕受到懲罰；孤獨之美的表現(xiàn)就在于理解，理解的人總是把孤獨當(dāng)成最美麗的花朵而主動去爭取和享受。