三看平天湖
我最早知道池州平天湖,是2010年上大學(xué)來到充滿人文文化底蘊(yùn)的千載詩人地池州。那年帶著大學(xué)錄取通知書愉快的來到這里,心中就暗自對自己說,我已經(jīng)是池州的一份子了,這里的山山水水似乎都會(huì)很快融入到大學(xué)學(xué)習(xí)生活的美好時(shí)光中,承載著自己對自然人文風(fēng)景畫卷的無限向往。《史記》:雖不能至,然心向往之! 無獨(dú)有偶,那年軍訓(xùn)過后,迫不及待的邀請好友一起去看湖,看池州美麗的湖水。 也許在一般人看來,在中國大地上徜徉著的山水人文風(fēng)景足以比得上千座池州山水人文風(fēng)景,小小的池州山水并沒有什么可看,偶爾能看得也只不過是文人墨客留下的贊美這里的詩詞歌賦,似乎以那個(gè)時(shí)候的審美標(biāo)準(zhǔn)讓這里的一切弄上所謂的“文化標(biāo)簽”,然后再以這個(gè)被叫作歷史底蘊(yùn)深厚的標(biāo)簽唱著“文化搭臺(tái),經(jīng)貿(mào)唱戲”的招牌大作經(jīng)濟(jì)文章。在現(xiàn)代人眼里,似乎只有把古人留下的人文足跡催生經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)帶動(dòng)點(diǎn),我個(gè)人認(rèn)為,這是違背于美學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的,要促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,必須還原促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展支撐點(diǎn)的原始風(fēng)貌,讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)“原生態(tài)”,這不僅對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)布局有益,而且還會(huì)可持續(xù)的延遲下去,功在當(dāng)代,利在千秋! 池州境內(nèi)山水人文名勝很多,有石臺(tái)縣的牯牛降,中國佛教四大名山之一的九華山,池州城外的齊山,平天湖等。但是,筆者縱觀全境認(rèn)為能夠代表池州名片和對外窗口的還是平天湖。 平天湖原名白沙湖,唐代偉大的浪漫主義詩人李白九游池州,當(dāng)他把足跡觸摸到這里,高聲吟出“此地即平天”,遂得名平天湖。按現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論,李太白的“此地即平天”的市場營銷策略是非常成功的。他與湖水間“把酒賦詩”的詩情文化,為平天湖做了一個(gè)具有長期轟動(dòng)效應(yīng)的廣告。 面積不大的平天湖既沒有驚濤駭浪,也沒有群山夾雜最終匯入的溝壑天塹,似乎算不上“大湖”??删褪沁@個(gè)“相貌出丑”的平天湖,卻讓古代文人騷客縱情把酒言歡,用如椽的智慧之筆勾勒出美的輪廓和意境畫卷,讓美的內(nèi)容窗越塵封的歲月,漂流至今,引起后代無數(shù)游人向往之極,讓許多到過秋浦的人,永遠(yuǎn)記住了它。英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的哲學(xué)家培根曾說“必須把美的形式和美的內(nèi)容結(jié)合起來才叫真正的美”,似乎這句話用在這里一拍即合。西方人都熱衷于親近自然,尋找美的形式和美的內(nèi)容。他們有過這樣美的話語:“生活中不缺少美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這樣的情形是不是中西兼容呢?我想應(yīng)該是的吧。 平天湖之看,看湖水。“清澈的湖水在微風(fēng)的吹拂下泛起多情的漣漪,一層一層延中心擴(kuò)展開來,呈圓心對稱,若要把數(shù)學(xué)上的圓幾何學(xué)好,莫過于到這里躬身實(shí)踐了。這多情的波紋好似音樂中舒緩的音符,有節(jié)奏,不快不慢,恰到好處”。看它,品味它,解讀它,聰敏的您是不是有一種人文化的哲學(xué)靈感呢?徜徉在其間,我們品味到了生活原來不也是這樣的?現(xiàn)代社會(huì)中,隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長,生活節(jié)奏越來越快,人與人之間的關(guān)系變得悄然緊張,似乎什么都要比別人做的要快,慢了,就會(huì)落后于別人,這種急劇變化的現(xiàn)代生活情趣似乎將達(dá)爾文:“物競天擇,適者生存”的進(jìn)化論原理演繹的至真至上,找不到一點(diǎn)瑕疵。所以,現(xiàn)代人大多感到生活壓力大,生活幸福度降低。其實(shí),生活的美好需要自己去尋找,自己去體會(huì),醍醐灌頂者方能將生活演奏的更加絢麗多姿,國色天香。詩佛王維有詩云:“行到水窮處,坐看云起時(shí)”,這種原生態(tài)的生活,命運(yùn)女神早就平等的賜給她所眷顧的億萬人民,只不過:生活的樂趣,還得靠自己去發(fā)現(xiàn),去欣賞。這平天湖溢出的湖水舒緩著,慢慢的,不就是生活的原型嗎?倘若諸君能夠以這不快不慢,平靜如水的心靈去生活,去工作,還能找不到生活的樂趣嗎?這湖中水,似乎造物者從造它的那一刻起,就賜給了它“不以物喜,不以己悲”的豁達(dá)和平靜去澤備后世,感化人倫。 平天湖之看,看湖鳥。一年四季成群的水鳥在這里嬉戲,抖動(dòng)著身上的羽毛,縱情于這里的湖水??带B時(shí),一種閑情,一種思考,一種怦然心動(dòng)的人文情懷躍然紙上,有一種迫不及待的心情將此情此情用文字描繪出來,生怕美麗的瞬間一閃而過,后悔莫及。你看,成群的鳥兒在老鳥的帶領(lǐng)下,游來游去,沒有絲毫的紊亂,老鳥似乎捕食的本領(lǐng)更大,它將捕到的食物分批次的給那些雛鷹,絲毫沒有落下幼小者,人手一份。那些小鳥兒們,緊跟在老水鳥周圍,緊挨著,緊挨著,緊挨著。似乎它們懂得母愛呵護(hù)的道理??此?,品味它,這不就是溫暖如春的小家庭嗎?小家庭是如此的和諧生動(dòng),大家庭怎能不和諧昌盛呢? 平天湖之看,看坐觀垂釣者。唐朝古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物柳宗元有詩云“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”,從這一刻起,似乎垂釣者的形象已經(jīng)躍然紙上,成為千百年來獨(dú)立高潔人格的隱者形象。當(dāng)然,來平天湖垂釣者早已不是當(dāng)年隱者的形象了,但是每年來這個(gè)地方釣魚的人們似乎逃脫不了和這個(gè)垂釣老翁的聯(lián)系,因?yàn)榧热粊泶舜贯灡囟ㄓ幸环N閑情逸致。按照現(xiàn)代物質(zhì)精神生活的動(dòng)態(tài)反應(yīng)原理:精神生活必定是物質(zhì)生活的能動(dòng)反映。只不過,平天湖的垂釣者早已解決物質(zhì)生活而享受精神生活的富足,而那個(gè)老翁,我們只能通過這首詩來窺探,是不是遭受什么政治打擊,亦或是獨(dú)立清高,對這個(gè)解讀,一千個(gè)觀眾有一千個(gè)哈姆萊特,要確切地知道,只有作者自己知曉。品味它,解讀它,這不就是精神生活的高貴與典雅之處嗎?現(xiàn)代生活,物質(zhì)生活占據(jù)了人們太多的時(shí)間,保持獨(dú)立精神生活的人卻寥寥無幾。其實(shí),真正的生活應(yīng)該是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。 是啊,平天湖之看,貴在看靈動(dòng)的藝術(shù)之美,于細(xì)節(jié)之處見大智慧,這樣的看,是不是能給心靈捕捉一點(diǎn)藝術(shù)之感呢?看湖,帶著一種“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的態(tài)度徜徉于此,此乃人生之大境界! 大自然以它的鬼斧神工之筆創(chuàng)造了眾多具有自然人文藝術(shù)的山水畫卷,讓他的子民享受與此,這不正實(shí)一個(gè)保護(hù)完美的原生態(tài)景觀才能給人至上至美的文思和泉涌嗎? 于是,平天湖不再屬于池州,富有人文文化底蘊(yùn)的平天湖,它更是一張濃縮著的池州原生態(tài)山水名片和窗口,屬于古皖大地,屬于我們偉大的祖國。今后更要以“海納百川,有容乃大”的包容精神,走向世界,戮力上國,流惠下民。 |