蘇州，我雖然去過幾次，但每次都是來去匆匆，不過來去的次數多了，總要留下一些印記。蘇州留給我的不是新區(qū)現代化的氛圍，也不是園區(qū)優(yōu)雅的環(huán)境，而是她那厚重的歷史文化。

　　進入蘇州老城區(qū)，首先映入你的眼簾的是一排排高高低低、整整齊齊、深沉而莊重的古建筑。雖然有些古建筑涂上現代化的色彩，但仍不失古樸之風。這些古建筑中，有簡陋的平房，有兩層三層的，都是那么樸素、實在，古色古香、莊嚴厚重。沒有任何夸張，也無嬌柔之態(tài)。極少的飛檐微翹也給人留下自然的神態(tài)，似乎要飛向人類的起源時代。這些都體現出古代能工巧匠的心理追求和文化取向。當你背對車水馬龍的大街，仿佛置身于唐宗宋祖。老屋里進進去去的人們，也不像我來去匆匆，都那么幽閑自在，讓我頓生宜居之都、休閑之都之體驗。?????????????????????????????????????????

　　時下，一些城市的地名常有變化，變化后的地名多帶商業(yè)氣息。而蘇州保留了眾多的古地名。如：胥門、閶門、平門、盤門，山塘街、平橋直街、十全街、十梓街、觀前街，石路、臨頓路、干將路、莫邪路等等等等。每一個門、每一個弄、每一條街都有一個豐富的史實或歷史專說，都富有深厚的文化底蘊。一看到胥門就自然想起那是掛伍子胥的頭的城門。（雖然胥門來歷有多種說法）石路為清末洋務派盛宣懷所辟，以石子鋪路而名。平橋直街為子城（先秦為宮城）正門前直街，宋稱府前直街，清代因街北有平橋，故稱平橋直街。臨頓路是吳王親征東夷時，曾在此臨時停頓憩息，宴賞軍士，后在此置館建橋均以臨頓命名，路亦以此得名。十全街原名十泉街，始稱于宋，因舊有十口井得名，后改十全街。而山塘街系一代名人白居易所建。白居易任蘇州刺史時發(fā)起開鑿山塘，此街瀕臨于山塘河，故名山塘街。白居易任蘇州刺吏，雖只17個月，但他熱愛姑蘇人民，酷愛姑蘇風物。他勤政廉政，懂得為民辦實事。在短短的一年多時日的任上，他督修虎丘塘堤，接通山塘河，直到閶門，蘇州人稱“七里山塘”。由此，南行北上，水陸并通，無不稱便。當時堤上還種桃李數千株，塘中植蓮荷，春秋佳日，煞是風景這邊獨好！后人為追念白氏，稱山塘為“白公堤”。堤上還有白公橋，堤旁原有白公祠。猶如杭州西湖之白堤那樣，名聞遐邇。白氏有詩《武(虎)丘寺路》志其事“自開山寺路，水陸往來頻，銀勒牽驕馬，花船載麗人。茭荷生欲偏，桃李種仍新。好住河堤上，長留一道春”。由此可見，1100多年前的古人，已經懂得和力行改造環(huán)境和美化環(huán)境了。蘇州人民，對他的離任西歸，也是少有的“一時臨水拜，十里隨舟行”地熱情相送?！吧教两帧碧N含著勤政為民和“為官一任，造福一方”的理念，具有豐富而深厚的文化底蘊乃至現實意義。

　　時至今日，山塘街仍是人們賞古的絕佳處。由于政府修繕，整舊如舊，舊貌換新顏。經過一小橋，古色古香的街道，古色古香的建筑，古色古香的裝飾，古色古香的商店商品，一下子全都涌入你的眼簾，讓你應接不暇，美不勝收，贊不絕口，仿佛時鐘倒轉幾千年。一切的一切是那么古老又是那么新鮮，再添以純正的評彈，你仿佛進入桃花源的驚奇，你還知道今天是二十一世紀嗎？

　　無庸贅述，蘇州地名文化已顯而見之。

　　蘇州園林聞名天下?！敖蠄@林甲天下，蘇州園林甲江南”，說的是美。根據記載，蘇州城內有大小園林將近200處，說其多?；⑶鸬臍v史可追隨到2500年以前，見其早。然而，蘇州園林最具特色的是極為豐富的文化底蘊，文人騷客們留下的詩畫墨跡，無不折射出中國傳統(tǒng)文化中的精髓和內涵，使蘇州園林承載著厚重的中國歷史文化。

　　中國古代絕大部分士大夫都有宏偉的政治抱負，他們以治平天下，流芳千古為人生目標，視“沒世而名不稱焉”為奇恥大辱。與此同時，士大夫往往又宣稱“窮則獨善其身”，他們“不臣天子，不友諸侯”，“無求于人”“以詩書自娛”，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活。而這兩種截然不同的政治抱負常常又緊密聯系在一起。很多胸懷天下的士大夫在時機不利時，常常隱居不出；人仕之后，一旦遇到仕途風波，也常常辭官退隱。東漢末年，諸葛亮“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”；同時卻又胸懷大志，“每自比于管仲、樂毅”。陶淵明官場失意轉而歸耕。王維在終南山的半隱半官的生活。古代士大夫“兼濟天下”而又“獨善其身”的兩面性很早已經形成一種文化，滄浪亭的主人同樣沒有跳出這種文化范疇。

　　滄浪亭在蘇州城南三元坊附近，原為五代時吳廣陵王元璙的花園，在園內建滄浪亭，后以亭名為園名。五代末此處為吳軍節(jié)度使孫承佑的別墅。北宋慶歷年間為詩人蘇舜欽購得，并寫下流芳千古的《滄浪亭記》?！安輼溆羧弧?，“左右皆林木相虧蔽”。亭“前竹后水，水之陽又竹無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風月為相宜”。爾后，詩人在這里“時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂”。繼而詩人感嘆“噫！人固動物耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深”。

　　顯然，蘇舜欽因政治失意而購得此園。在這里居住期間，他已被園中的纖纖篁竹、森森樹木、悠悠流水、嶙嶙山石、彎彎小橋、嘰嘰鳥語、皎皎明月、徐徐清風等等自然風物所陶醉，和所有的政治失意士大夫一樣，此時他已忘卻遭貶的痛苦，覓得一時的歡愉，得之于“窮則獨善其身”之所。他又和所有政治失意的士大夫一樣，沒有忘記“達則兼濟天下”，因此，后來出任湖州刺史。明代的歸有光為滄浪亭的重修也寫了一篇《滄浪亭記》。文章在記述滄浪亭重修過程后感嘆道：“士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣?！笔咳藳]有和吳越一起迅速消失是有原因的，什么原因作者沒有明確回答，但起碼我們可以想到，“窮則獨善其身”在當時已經凝結為一種厚重的歷史文化，并且被民間所認同。清末俞樾為滄浪亭所題了“流玉”，二字對景物作了抒情寫意式描寫，林則徐題寫了“圓靈證盟”四字，手書“制怒”兩字匾額懸于設在滄浪亭的聽事之堂，如此厚重的歷史文化被小小的滄浪亭所承載，使我們感受到滄浪亭的重大的歷史文化意義。

　　貝氏家族與獅子林的淵源，張繼夜枕寒山寺的失落，拙政園、退思園傳承了失落政治家的隱秘心理，張大千情系網師園，每一處園林就是一本厚重的歷史。而虎丘，僅地名的來歷就讓人想到吳越之戰(zhàn)的氣勢、慘烈與沉重。袁宏道的《虎丘記》記載了當時蘇州人游園的盛況，見證了當時蘇州的富庶、和諧。憨憨泉記載關于和尚的傳說，試劍石留下了闔閭的暴君形象。蘇武來虎丘練過兵，唐伯虎攜秋香在石邊小睡過，顏真卿來題過字。秦始皇來了，孫權趕來探墓尋劍，宋真帝御賜文經副本，清康熙、乾隆曾六次游歷，他們?yōu)榛⑶鹱V寫了一篇篇輝煌的頁章。特別是康熙帝的駕臨，使虎丘呈現難得的轟動場面。在虎丘，你每走一步就有一個歷史人物出現在你面前，每走一步就有一部歷史，每走一步就會悟出一個嶄新的人生世界。