洛河我曾去過幾次，以為有良多妙極去處，但我們只擇一溪而往，溪曰清水，似不是名字，只是品質(zhì)。

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，至源頭，便是龍須埡，以前有句話說“過了龍須埡，一句三個嗒，舍嗒哈嗒又是漿巴疙瘩”，說的是過了龍須埡即到八仙境內(nèi)，八仙方言的標(biāo)志詞是“嗒”，于是遙望八仙，風(fēng)煙之處竟有疑似故鄉(xiāng)的清愁。

我們在龍須埡的高處敞開胸懷和腳步，讓兩地的風(fēng)輪流從我們身體中穿過，樹影斑駁下我們像一群幸福的孩子，那時瓦藍(lán)天幕中的白云投影山間，盛開大片大片的白花，我們感覺一會兒在天上，一會兒在人間。

溪頭一戶人家，含羞地隱在山后，泉水從屋后帶來生活的消息，中年男人正在清理坍塌的水井，修補(bǔ)破敗的生活。人家姓姜，祖輩于斯，養(yǎng)有五女一男，五女都已嫁下大河，看不見昔日的五朵金花，只有四十多歲的兒子正在老去，而老人更老，已經(jīng)撐不起身體的重量，腰肢被生活壓成直角。隱約間得知，中年男人也曾娶妻，只是結(jié)婚不久便因不忍山間空寂，拂袖而去，他說現(xiàn)在條件實際上不算差了，通村公路就在門跟前，話語之間有回到從前的念想以及對后來的期冀。

龍須埡實際上不叫龍須埡，叫龍歇埡，拄著拐杖的老人從火爐屋里走出來告訴我們，他說古代有一條在大巴山深處修成正果的龍，從山中往出走，欲從黃洋河下漢江到長江入東海，因穿越崇山峻嶺，疲憊不堪，故在此風(fēng)水之處歇了一宿，現(xiàn)在看那山脈，仍像一條活龍搭在山間歇氣。

此種說法，我看分明是在說人，此地上連川蜀，下達(dá)邑縣，歷為茶鹽要道，現(xiàn)在依舊能看見當(dāng)日之艱，小道或穿越山間，或絕于懸崖，或臨于深谷，或攀于峰尖，往來背佬留下多少汗水，也留下多少故事，最是這一處龍歇埡善良動人。

仔細(xì)打聽，于龍腰處，果修有一廟，三進(jìn)三間，坐北朝南，有人以為此廟是為龍而修，而實則方便過往行人?？梢韵胂螅瑥乃拇ù髮帤v時半月把鹽背至這里，雖還有上百里路才能到家，但一眼就可看見故鄉(xiāng)那是怎樣的一種興奮心情?，F(xiàn)已無稽可查廟之盛壯，甚至連名字也無從得知，斷壁殘垣之間，歷史已為陳跡。

我曾驚異于故邑廟宇之盛，常見房前屋后，搭大紅，燒高香，有人之處即可見廟宇。我以為山中之人怕鬼，因為山石之間鬼有太多藏身之處，所以才處處設(shè)防。而實際上是因為他們信神，神在哪里廟也在哪里，廟在山間故能隨遇而安。因此，平利名剎不多，而小廟則俯拾皆是；高僧不多，信徒則蔚為壯觀。

黃寬在修《平利縣志》祠廟一章結(jié)尾寫道：“廟壇祠宇載在祀典者，尚已至邑境，寺觀內(nèi)燃香燈司起閉者，每處不過僧道一二人，多以耕種自給，數(shù)椽廟舍，編竹成扉，一徑禪樓，倚山為圃，粗衣淡飯，而外未窺金梵三千，焚香掃地之余，半托黃粱一夢，以故邑中僧道絕少著名者，然視他地之盈，千累百坐耗民食，則大有徑庭矣?！秉S公雅望，深味生活即是修行的道理。

穿行山間，廟似故人，讓流浪之人隨時歸家，能得林間風(fēng)流者，又有幾人？我等于山間假寐片暇，便已云水相忘，爛柯半日。

從清水河返回洛河時，正是一段好斜陽。