一、憤青是什么意思


1、簡(jiǎn)介

憤青（Angry Young Man），全稱“憤怒青年”，指是在1990年代中后期成為流行詞的，但其實(shí)“憤青”現(xiàn)象在歷史上早已存在。顧名思義，“憤青”是指思想偏激、情緒化，有極端民族主義、民粹主義、沙文主義思想、言論和行動(dòng)的青年。

2、起源

“憤青”最早特指1960年代歐美左翼思潮中主張顛覆傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值的叛逆青年。1973年，香港邵氏電影公司出品的影片《憤怒青年》記述一班不滿社會(huì)現(xiàn)狀而急于改變現(xiàn)實(shí)的青年，證明當(dāng)時(shí)已存在“憤怒青年”的稱呼，后來(lái)該詞被簡(jiǎn)稱為“憤青”。由于通信手段的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)廣泛使用，使更多的人可參與到對(duì)歷史問(wèn)題和國(guó)際局勢(shì)相關(guān)問(wèn)題的討論中，這就為“憤青”群體的產(chǎn)生和生長(zhǎng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、“憤青”之名的由來(lái)

憤青（英文：Angry Young Men），是“憤怒青年”的簡(jiǎn)稱?！皯嵡唷敝挠蓙?lái)，至今眾說(shuō)紛紜。不過(guò)，英文“Angry Young Man”這個(gè)專有詞組，早在上世紀(jì)五十年代的英國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)，指的是一班思想激進(jìn)的作家，其較著名的作品有John Osbourne 1965 年的劇作《憤怒的回顧》（Look Back in Anger）。

4、憤青較為科學(xué)的分法

較為科學(xué)的分法是應(yīng)用國(guó)父孫中山先生的三民主義，根據(jù)傾向性將憤青分為A、B、C三類，即A型民族主義憤青、B型民權(quán)主義憤青和C型民生主義憤青，由此便可以用數(shù)學(xué)的方法推導(dǎo)出四小類即AB或BA型民族民權(quán)主義憤青、AC或CA型民族民生主義憤青、BC或CB型民權(quán)民生主義憤青和綜合ABC型的三民主義憤青。二十一世紀(jì)的“憤青”大多上網(wǎng)，但也有一些“憤青”依然會(huì)走上街頭，激烈表達(dá)自己的主張和情緒。

二、憤青基本特征

1、是思維的情緒化、非理性化、簡(jiǎn)單化?！皯嵡唷比菀讻_動(dòng)，容易被激怒，喜歡謾罵，不喜思辨，不善于推理論證。

2、是標(biāo)榜愛(ài)國(guó)。中國(guó)的“憤青”認(rèn)為中華民族是最偉大的民族，中國(guó)文化是最偉大的文化，中國(guó)將很快成為世界強(qiáng)國(guó)乃至第一強(qiáng)國(guó)。他們不喜歡取得西方國(guó)家國(guó)籍的華人，也不喜歡別人對(duì)中國(guó)人、中國(guó)政府及中國(guó)文化的批評(píng)，不管提出批評(píng)意見(jiàn)的人是誰(shuí)，也不管人家的批評(píng)是否出于善意，更不管批評(píng)得有沒(méi)有道理，一遇批評(píng)，馬上反駁甚至謾罵。這些“憤青”仇恨西方國(guó)家，認(rèn)為資本主義國(guó)家天生具有侵略及掠奪本性，亡我中華之心不死。

3、是輕言戰(zhàn)爭(zhēng)。主張采取極端措施，甚至主張以暴力改變社會(huì)。

4、是拒絕妥協(xié)。對(duì)外交往一味主張強(qiáng)硬。

5、憤青”雖是現(xiàn)代詞匯，但“憤青”現(xiàn)象卻古已有之，不絕于史。中國(guó)千年外交史上的“憤青”現(xiàn)象，無(wú)論是古是今，至少有如下幾個(gè)共同特點(diǎn)：

在心態(tài)問(wèn)題上，一直處于心理上的優(yōu)越高位，以“天朝大國(guó)”的心態(tài)君臨天下；

在名實(shí)問(wèn)題上，重虛名，喜高調(diào)，脫離實(shí)際，不接地氣；

在和戰(zhàn)問(wèn)題上，一味主戰(zhàn)，誰(shuí)主張和，誰(shuí)就是賣國(guó)；

在對(duì)外交往問(wèn)題上，一味主張強(qiáng)硬，遇有談判，不顧自身實(shí)力和對(duì)方訴求，漫天要價(jià)，獅子大開(kāi)口，視任何妥協(xié)為軟弱；

在人際關(guān)系上，自以為高人一等，標(biāo)榜愛(ài)國(guó)，憑個(gè)人好惡劃線，誰(shuí)不與其站在一邊，誰(shuí)就是叛國(guó)賊；

在思想方法上，超越實(shí)際，極端偏激，唯我正確，有濃厚的“左”的色彩。

三、各國(guó)“憤青”之表象


1、定義

不管怎么定義憤青，其都不是中國(guó)獨(dú)有的，縱觀世界各國(guó)無(wú)論東西南北古今都不乏憤青之類的力量和情緒。首先，國(guó)家利益并非是一國(guó)全體國(guó)民利益的簡(jiǎn)單相加，每個(gè)國(guó)家內(nèi)部都有不同的利益階層利益集團(tuán)，他們之間的利益有很大的差異性，國(guó)家的每一項(xiàng)具體政策也不可能符合所有人的利益，使所有人都滿意。
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2、對(duì)立和差異

其次，就算是在利益一致的基礎(chǔ)之上，不同的人群對(duì)同一事件也可能有不同的處事方法和哲學(xué)，有時(shí)甚至完全對(duì)立。 這些對(duì)立和差異常常表現(xiàn)在國(guó)家的對(duì)外政策上，也就是我們耳熟能詳?shù)您椗渗澟芍疇?zhēng)。

（1）如美國(guó)對(duì)華政策上長(zhǎng)期存在著接觸與遏制的論爭(zhēng)，在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)前也有主戰(zhàn)和反戰(zhàn)兩派。

（2）以色列在對(duì)巴勒斯坦政策上有強(qiáng)硬派和溫和派，他們之間的嚴(yán)重對(duì)立甚至導(dǎo)致了前總理拉賓被刺殺。

（3）在我們東邊的日本也有堅(jiān)持和平的力量和極右的妄圖復(fù)活軍國(guó)主義的勢(shì)力。

這些鷹派、強(qiáng)硬派、極右派和我國(guó)被稱著憤青的非常相似，我們可以看到它們并沒(méi)有被在其國(guó)內(nèi)受到太多的責(zé)難，相反卻在國(guó)際政治斗爭(zhēng)中與鴿派、溫和派、和平力量交替出現(xiàn)，成為國(guó)家對(duì)外政策中的軟硬兩只手或黑白兩張臉，強(qiáng)硬派把關(guān)系惡化，然后溫和派出來(lái)轉(zhuǎn)遞胡蘿卜；溫和派不能使對(duì)方就范，強(qiáng)硬派就出來(lái)?yè)]舞大棒，為其國(guó)家謀求最大可能的國(guó)際利益。

3、憤青經(jīng)濟(jì)學(xué)

隨著我們國(guó)家的發(fā)展，將更多地參與國(guó)際社會(huì)，我國(guó)與其它國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域的矛盾沖突在將來(lái)肯定只會(huì)增加而不會(huì)減少，因此我們也要有更好的更老練的政治、手法處理國(guó)際矛盾與沖突。我們需要成熟冷靜理性的對(duì)外政策，但同時(shí)出需要憤青那樣的激情，因?yàn)槲覀兛梢园l(fā)現(xiàn)在很多時(shí)候冷靜、理性并不是總能解決問(wèn)題；有時(shí)我們非常需要些激情、甚至極端非理性的手段才能維護(hù)我們的合法國(guó)家利益。

4、民意應(yīng)該為國(guó)家所尊重

當(dāng)遭遇到他國(guó)的鷹派、極右派、甚至軍國(guó)主義分子時(shí)，我們用完全理性的顧全大局的手段應(yīng)對(duì)，肯定是要吃虧的。在對(duì)方強(qiáng)硬政策當(dāng)?shù)罆r(shí)，我們除了冷靜理性面對(duì)外，還必須要有強(qiáng)硬手段備用，以免對(duì)方全贏我方面輸。也就是說(shuō)當(dāng)對(duì)方推行極端民族主義的政策，我方也只有以我們的民族主義與之應(yīng)對(duì)，對(duì)方溫和我們自然也就溫和，如果我們壓制“憤青”那就等于是自廢武功?！皯嵡唷币泊砹讼喈?dāng)一部分民意，這個(gè)民意應(yīng)該為國(guó)家所尊重，民意可以為我國(guó)抵擋外國(guó)的強(qiáng)大壓力和無(wú)理要求，特別是在和那些西方民主國(guó)家打交道中，他們也要顧及中國(guó)的民意，這為我國(guó)外交人員在談判時(shí)贏得回旋之地。