1、縱情書海。自古以來，有的人縱情宦海，一心一意希求得到一官半職。

2、不要談?wù)摷宜?。因為談?wù)劸腿菀子辛私磺?，進(jìn)而日久生情，所以不要私密往來。

3、不能輕浮地打情罵俏。一旦次數(shù)多了就會成為習(xí)慣，而且一次開玩笑、兩次開玩笑，之后就會得、寸進(jìn)尺，所以要防患于未然。

4、禮貌有長幼之間的禮貌、朋友之間的禮貌、男女之間的禮貌、國與國之間的禮貌，禮貌實在是人生立身處世的一大學(xué)問。說到禮貌，有

5、同歸于盡。有的男女，性格剛烈，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)對方移情別戀而提出分手時，自己心有不甘，因此采取同歸于盡的手段，這是最下等的分手。

6、斬釘截鐵。有一種男女，分手的時候，彼此不留一點情面，也不留一絲余地，只要分手，就各不相干。這種斬釘截鐵的分手，倒也干脆。

7、人稱有情眾生，我們的感情要放在哪里呢？感情就像金錢一樣，金錢要存放在銀行里才能安全：感情如果存放在不當(dāng)?shù)牡胤?，會給自己帶來麻煩。

8、不可擠眉弄眼。因為雙方既然都已各有婚姻，彼此既不是戀人，也不是夫妻，就不要眉目傳情，否則互相擠眉弄眼，不但有失莊重，而且引人遐思。

9、由于時代變遷，現(xiàn)代社會不但男女工作機(jī)會平等．交友機(jī)會也平等，因此常見一些同在一個公司上班的男女同事，由于日久生情，發(fā)展成為男女朋友。

10、好聚好散。所謂相愛容易，相處難，有的男女婚前愛得轟轟烈烈，婚后卻發(fā)現(xiàn)彼此個性不合，因此協(xié)議無條件分手，大家好聚好散，也不失為君子風(fēng)度。

11、例如，有些人縱情聲色，把自己的感情放縱在聲色犬馬上：然而聲是無常、色會變化，縱情聲色的結(jié)果，聲色不能讓你的感情安住，甚至?xí)屇闵頂∶选?/p>

12、不要禮物相贈。如果有特殊的原因，必須對其他異性贈禮以謝，最好通過丈夫或太太帶給對方，也就是要得當(dāng)才可以，不要私下饋贈，以免引起不必要的誤會。

13、男女的婚姻，最重要的，要經(jīng)得起時間的考驗。有的人結(jié)婚不到三天，蜜月未完，就已經(jīng)意見不合，這是因為不懂維系愛情的妙訣。什么是維系愛情的妙訣呢？

14、有的人不務(wù)正業(yè)，縱情游樂：可是自古以來就說勤有功，戲無益，縱情游樂，不務(wù)正業(yè)，只怕最后一事無成，只有悔不當(dāng)初。那么，我們的感情究竟要放在哪里呢？

15、從愛家進(jìn)而愛國，國家興亡，匹夫有責(zé)，國家是民之體，體之不存，毛將焉附？國是眾人之家，愛國就是護(hù)持眾人、護(hù)持共有的團(tuán)體，所以，愛國是每個人應(yīng)有的責(zé)任。

16、包容?；橐龅膱A滿，最重要的就是相互包容，人非圣賢，孰能無過，夫妻偶爾難免會有一點意見相左，就好像牙齒和舌頭有時也會打架，重要的是互相忍耐，相互包容。

17、有人說婚姻是愛情的墳?zāi)?。其實夫妻之間，只要能建立共識，彼此相互了解、體貼、尊重，全心助成對方，尤其能在包容里愛情長跑，則婚姻必能恒長久遠(yuǎn)，歷久彌堅。

18、不宦竊竊私語，這是社交基本禮儀。平時在公共場合，如果兩個人經(jīng)常交頭接耳，竊竊私語，都會引起別人的反感，何況已婚男女，如果經(jīng)常在一起講悄悄話，更會引人懷疑。

19、總之，現(xiàn)代社會開放，男女平時交往、接觸的機(jī)會增加，發(fā)生婚外情的頻率也相對提高。為了防患于未然，已婚男女交往，應(yīng)該注意應(yīng)有的禮節(jié)與分寸，以免破壞家庭的和諧。

20、情非得已。有的情侶，從小青梅竹馬、兩小無猜，長大后因為家族恩怨，或是基于民間的習(xí)俗、忌諱，例如同姓不聯(lián)姻等，而不能成為眷屬。這種情非得已的分手，最是令人同情。

21、禮貌是立身處世之本，也是人間和諧的要素。一個人有沒有教養(yǎng)，就看他做人懂不懂禮貌。禮貌不能光看外貌形象，要從內(nèi)心的修為開始。優(yōu)質(zhì)的人生、有教養(yǎng)的生命，禮貌必定健全。

22、寄情于家國。一個人要愛家，從愛家而愛國。愛家的人，必定會愛護(hù)家里的夫妻兒女，甚至家里的環(huán)境、家中的花草樹木，你對他們都有愛心的話，就會讓家庭保持整潔、和諧、安詳、美滿。

23、在歷史的長河里，男女兩性有時男多于女，有時女多于男。男多于女的社會，男人找對象成家立業(yè)困難：女多于男的社會，例如一場戰(zhàn)爭過后，死亡的男人太多，新寡的女人也會不知如何是好。

24、趕盡殺絕。有的情侶，相愛時萬般親密，到了分手的時候，愛有多深，恨也有多切。尤其對自己曾經(jīng)愛過的人，再也不容許他與別人成雙成對，因此趕盡殺絕地想置對方于死地，這是屬于嫉妒心重的一類。

25、互相成就。相對于上述同歸于盡的情侶，有的男女相愛，最終雖然因故不能結(jié)為夫妻，但分手后還能成為朋友，并且衷心祝福對方找到更理想的終身伴侶，這種互相成就的分手方式，最為理性，也是最好不過的事。

26、縱情社服。現(xiàn)在人生的道路，不完全為自己行走，也可以為別人而走。例如，無國界的醫(yī)生，把自己的感情寄放在愛人愛世上：一些宗教家，發(fā)揮自己的慈悲，到處宣揚救人救世的真理，不計國家種族，只希望施與慈悲。

27、人是有感情的動物，感情總要有所寄放，愛一個人是愛，愛大眾也是愛：愛一件事是愛，愛天下事也是愛。所以，真正有意義的人生，不要把感情藏放在自私的角落，應(yīng)該把感情縱放于山水、書海、社服、世界，這才是美好的人生。

28、成人之美。在各種分手當(dāng)中，有的情侶本著愛他就要成就他的犧牲精神，當(dāng)對方提出分手時，能克制自己的感情，獨自忍受分手的痛苦，心甘情愿地成就對方，這種成人之美的表現(xiàn)，才是真正懂得愛的真諦，也是人性高貴情操的表現(xiàn)。

29、不共金錢往來。朋友相交，有時候?qū)Ψ接辛死щy，適時給予一些金錢上的幫助，無可厚非。但是平時最好不要共金錢往來，因為錢財容易造成糾紛，致使好友反目成仇，尤其男女朋友之間，一旦牽涉到金錢，容易糾葛不清，遭人議論。

30、抱憾終生。有的男女，互相深愛對方，彼此論及婚嫁，并且得到雙方家長的同意，眼看著即將成就一樁美滿姻緣，卻因細(xì)故口角，彼此意氣用事而分手，最后各自男婚女嫁，但心中始終忘不了對方，如此抱憾終生的分手，真是令人惋惜。

31、尤其外籍男女，在起居室內(nèi)穿著隨意，甚至光身露體也視為平常事：中國的親人，怎么樣都看不習(xí)慣。因為思想觀念、文化風(fēng)俗不同，以及語言的差異，異國鴛鴦的男女當(dāng)事人，常常夾在中間，不知如何才好，感情因此生變，往往悔不當(dāng)初。

32、當(dāng)然，也有些慈善家，養(yǎng)老育幼．救護(hù)傷殘：還有許多義工，參與奉獻(xiàn)服務(wù)行列。這些縱情于社會福利的人士，他們不只是為一己之安樂，他們把自己的快樂情感，融于社會大眾之中，把一生的情感放在福利社會大眾上，那是最安全可靠的寄托。

33、國家難調(diào)解。異國鴛鴦因為來自兩個國家，一旦發(fā)生事端，都有兩個國家同時出面，是離是合，經(jīng)常在兩國法庭相見。例如喧騰一時的中巴混血兒監(jiān)護(hù)權(quán)爭奪戰(zhàn)，就成為國際新聞，引動兩個國家的政府出面調(diào)停。雖然后來糾紛總算落幕，但是雙方的感情都已受到傷害。

34、銀貨兩訖。有人說情場如戰(zhàn)場，也有的時候，情侶或夫妻分手，也如商場的買賣一樣，講究銀貨兩訖。當(dāng)一方提出分手時，另一方就提出精神賠償?shù)囊螅蚴窍Ｍ@得多少的贍養(yǎng)費。其實，只要能用金錢解決，有錢就好辦事，銀貨兩訖后，各自獲得自由，也是好事。

35、寄情于信仰。一個人的情感之所寄，兒童時期寄情于父母，青少年時寄情于朋友，成長以后寄情于異性，但是到了真正人生成熟時，很容易寄情于宗教、寄情于信仰。信仰也是一種愛情，因此成熟以后的人生，在宗教里容易找到自己的信賴、依歸，容易與宗教信仰相應(yīng)。

36、禮貌是心意的傳達(dá)。禮貌是傳達(dá)尊重、贊美、善意、友誼的表示。我對你恭敬、尊重，必定會在一舉手、一點頭、一微笑中，先把自己的心意，通過這些動作表露出來，傳達(dá)給你，你知道我的善意之后，給我一點認(rèn)同、肯定，如此就可以相互合作，共同建立未來的關(guān)系。

37、一個正常的社會，應(yīng)該要男婚女嫁，各得其所，但是照現(xiàn)在的時代發(fā)展來看，未來的男女之間不免有一些令人憂心的地方，例如：過去一般家庭，大都希望生養(yǎng)男孩，不喜歡養(yǎng)育女兒：重男輕女的結(jié)果，社會必定男多于女。長此以往，未來社會將有很多男人找不到結(jié)婚對象。

38、男女交往，一旦感情成熟，自然婚配，天經(jīng)地義，無可厚非。只是現(xiàn)代的婚姻，多了一些異國鴛鴦，就如過去王昭君和番、文成公主漢藏通婚。及至現(xiàn)代，中美、中日、中英、中法、中韓等，光是中國與世界各國結(jié)成的異國鴛鴦，就不知凡幾，當(dāng)然其他國家也有同樣的情形。

39、如果是男未婚、女未嫁，男女交往當(dāng)然樂觀其成：萬一男女雙方都已有了家室，則容易發(fā)展出婚外情，自然不是好事。所以已婚男女相處，有一些應(yīng)該注意的事項，茲提供七法，作為參考：夫妻以外的男女朋友，不要一對一相處，也就是不要單獨外出，或是單獨共處一室，以避免別人說閑話。

40、禮貌是家庭的倫理。兒女出生后，父母首先要教育的就是禮貌，所以，在嬰兒牙牙學(xué)語時，就要教他叫爸爸、媽媽、阿公、阿婆。再大一點，要主動地跟人問候：早安、你好：要學(xué)習(xí)優(yōu)雅的語言：請、對不起、謝謝你。家庭里，雖然是父母兄弟姐妹，但彼此之間要有禮貌的語言、要懂得長幼有序，才能維護(hù)家庭的倫理。

41、助緣。既是夫妻，要給對方助緣。例如：丈夫?qū)W業(yè)尚未完成，應(yīng)該鼓勵他深造：如果就業(yè)上班，加班遲歸，不要責(zé)怪，要給予慰問。有時因為年輕，地位不高，待遇微薄，不要嫌棄，要給他鼓勵。平時買一本書幫他進(jìn)步，訂一份報紙，慰藉他的家居寂寞：他的朋友、領(lǐng)導(dǎo)，他的外緣，都應(yīng)該助他一臂之力，讓他能榮耀地和別人來往。

42、除了上述所提，現(xiàn)在男女的新觀念，由于過分依賴父母，到了應(yīng)該獨立之齡而不獨立、應(yīng)該結(jié)婚成家也不結(jié)婚、應(yīng)該生兒育女也不生育，這種男女三不主義，真不知未來將成為一個什么樣的社會?？傊?，男女問題其實也是社會的問題，雖然女男平等、男女平等吵吵鬧鬧很多年，現(xiàn)在已經(jīng)露出曙光，可是男女兩性之間還是有許多未能解決的問題。

43、共識。從一些傳媒報道知道，現(xiàn)在不少家庭，夫妻都有各自支持的政治候選人，因為黨派不同，丈夫支持藍(lán)軍，太太要投，因為意見不合，有時還會大打出手。有的則是信仰不同，太太是佛教徒，先生則信仰天主，由于信仰不同，也會時生齟齬。因此，男女結(jié)婚前，光是情投意合還不夠，有共識才重要：彼此能有共同的理念，達(dá)成一致的共識，方可結(jié)合。

44、禮貌是人間的橋梁。語云有理走遍天下，無理寸步難行。同樣的，有禮貌的人，走到哪里都會受人歡迎：沒有禮貌的人，到處讓人回避。禮貌是人與人之間的橋梁，也是國與國之間的橋梁，世界上的河流那么多，要靠橋梁才能通過：同樣的，人生的河流，要靠禮貌才能通過。如果人與人之間、國與國之間，都能重視禮貌，彼此以禮相待，還怕世界不能和平嗎？

45、過去的婚姻法是男女二人結(jié)婚，現(xiàn)在一些國家立法通過，男同志、女同志一樣可以合法結(jié)婚，于是社會上不都是男婚女配，秦晉之好，所謂乾坤陰陽的正常家庭了。都已經(jīng)不合法則了，這個社會家庭的標(biāo)準(zhǔn)不知道建立在哪里。再加之現(xiàn)在的男人怕辛苦，不肯成家：女人怕生小孩，不肯嫁人。社會上太多的癡男怨女，一個不平衡的社會家庭，有心人能不掛念嗎？

46、了解?；橐龅墓沧R要建立在彼此的了解上，但是有的人因不了解而結(jié)合，因了解而分開，實在可惜。也有人說人經(jīng)不起了解，如果是不真實、虛假、欺騙的，當(dāng)然經(jīng)不起了解：如果是實實在在、原原本本的，又有什么經(jīng)不起了解的呢？年齡、才華、家世、財務(wù)、學(xué)歷、思想、言行，甚至身體健康狀況，不必欺瞞、造假，婚前有深入的了解，婚后才能常保堅貞的愛情。

47、人是感情動物，有了感情，要把它寄放在哪里呢？現(xiàn)代人有的喜歡養(yǎng)貓養(yǎng)狗，寄情于寵物：有的人不慕名利、不好顯達(dá)，只喜歡尋幽覽勝，把感情寄托于山水之間。所謂情要有所寄，才能得到安住，但是有的人不知何所寄情，或者情愛寄托錯誤，例如戀愛的人失戀了，做出種種反常之舉，或是寄情于財色名食睡，都會造成不好的結(jié)果。人到底應(yīng)該把情感寄托何處呢？

48、生活難一致。在國外大都是小家庭制，中國則是三代同堂，老少共住在一起，因此衣食住行的生活不一致，也是異國鴛鴦所要克服的一大問題。例如，西方人要吃面包牛奶，東方人習(xí)慣吃醬瓜稀飯，有的會因為飲食問題而冷戰(zhàn)，你看不慣我，我也看不慣你。另外，外國的青年男女有汽車代步，中國的年老父母出門都搭地鐵、公交車，各人需要不同，意見當(dāng)然不斷發(fā)生。

49、尊重。有些夫妻，男方只知道賺錢交給妻子，妻子只知道勤于家務(wù)，以為這樣就是標(biāo)準(zhǔn)丈夫，就是賢妻良母。殊不知女方不是嫁給金錢，男方也不是為了娶一個勞工，所以金錢、工作以外，要相互知道對方，尊重對方的需要、愛好、希望，要能給對方滿足。愛不是占有，要能相互尊敬，愛是需要贊美、唱和的，而且不只是尊重個人，還要尊重他的家人、興趣、愛好，甚至尊重他合理的隱私。

50、過去的家庭，男主外女主內(nèi)，現(xiàn)在已有了嚴(yán)重的變化?，F(xiàn)在一些能干的婦女放棄了家庭職責(zé)，走到社會上工作，于是很多年輕婦女，精于行政、會計、計算機(jī)等，具有許多的職業(yè)專長，但就是不擅長家務(wù)。傳聞現(xiàn)在上海的女孩，如果男人不會煮飯、做家務(wù)，就不可能列為結(jié)婚的考慮對象。對此我們不禁憂心，未來到底是仍由女性回到家庭，走進(jìn)廚房里呢，還是干脆換成男主內(nèi)，由男人來主掌家務(wù)呢？

51、體貼。愛情不是今天送他黃金，明天送他首飾，就能維持長久：物質(zhì)能贏得一時的歡喜，得不到永久的感情。夫妻的感情要靠相互體貼，有時候彼此互問一句：你好嗎？你搬得動嗎？你的體力吃得消嗎？你需要我來幫你一下嗎？所謂患難夫妻，互相體貼，比榮華富貴更能維系感情?，F(xiàn)在的夫妻，不計較每日能否朝夕相處，而在乎輕聲細(xì)語的關(guān)心。有時多看對方一眼，有時相互一個微笑，體貼才是夫妻感情的強(qiáng)力膠。

52、縱情世界?，F(xiàn)在的人更加進(jìn)步了，不把自己的情感交給一人一事，他可以縱情世界。他把世界的和平、人類的安樂，視為自己的責(zé)任，期許自己從事大自然的研究，從事生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，促進(jìn)種族的和諧，增加國際相互的了解。這許多仁人專家，以天下為己任，以天下之憂為憂，以天下之樂為樂。古代的佛陀、孔子、玄奘、耶穌，近代的史懷哲、哥倫布、庫克船長，他們同樣都對世界付出了很大的愛心，做出了很大的貢獻(xiàn)。

53、禮貌是社會的和諧。社會是由很多不同的分子所組成，彼此來自不同的家庭、不同的成長背景、不同的生活習(xí)慣，甚至不同的族群。在很多的不同里，要想社會和諧，必須用禮貌來規(guī)范。你尊重我，我包容你：你體諒他，他同情你。禮貌有時可以用語言表達(dá)，有時可以用肢體表示，有時可以用物品示好，有時可以用謙讓說明。中國人有所謂禮多人不怪的說法，社會的安定和諧，要靠大家尊重、互助、友好，有禮貌才能維系社會的和諧。

54、親友難接受。異國鴛鴦總不能永遠(yuǎn)單獨生活，還是需要和親友往來、聯(lián)誼。但是中國人一向習(xí)慣不約而來，喜歡在家中聚會，這對在外國長大的男女來說，怎么樣都不能接受。他們認(rèn)為親友聯(lián)誼，應(yīng)該到公共場所：親友互訪，應(yīng)該事先預(yù)約。所以當(dāng)親友不約而上門時，異國鴛鴦就會擺出不悅的臉色：同樣的，親朋好友沒有得到異國鴛鴦的友善對待，先前的成見不禁油然而生，因此批評、諷刺，甚至口出怨言，弄得家人親友不歡而散，乃至反目成仇，不一而足。

55、縱情山水。仁者樂山，智者樂水，一個把感情拿來愛山愛水的人，山水必定也會回報給他愛心。山的崇高、山的寧靜、山的豐富、山的包容，喜愛爬山的人都會為高山所迷，增加人生的奮斗力、仁慈心。大海一望無際，把感情貫注到海洋水邊，頓時心胸開闊，不禁興起探索生命奧妙的興趣，甚至探究人生的思想與智慧的志向，也如海洋般波濤洶涌。所以縱情山水的人，會與大自然結(jié)上因緣，好像結(jié)交了富貴的朋友，好像把感情存放在安全的地方，這是多么詩情畫意的人生。

56、禮貌是處眾的準(zhǔn)則。人和人都要相處、往來，我們在大眾里與人相處，最重要的就是要有禮貌。人我之間有時難免有一些是非得失、利害關(guān)系，到底誰對誰錯、誰好誰壞，甚至誰有理誰無理，先決的評斷標(biāo)準(zhǔn)，就是看誰有禮貌，誰沒有禮貌。我先把手伸出去，跟你握手，你不肯響應(yīng)，就是你失禮：我向你微笑點頭，你面無表情，就是你無理：我對你客氣說請坐、請用茶，你不應(yīng)不理，就是你沒有禮貌。沒有禮貌就先輸了一籌，修養(yǎng)、氣度都已經(jīng)落在人后，又怎么能和人同等較量呢？

57、寄情于學(xué)問。我們的情愛何所寄托？可以寄情于讀書寫作，也可以寄托在學(xué)問研究上，此中都有無限的妙處。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中的寶藏?zé)o限，寄情于學(xué)問的美妙，讀書人皆知。例如，躺在床上看書，如果是地理書籍，可以遨游天下：如果是歷史書冊，可以與古人交游。假如一個人能把書當(dāng)寵物一般來寄情，則必能得到書本所給予的厚待、回報。只是現(xiàn)代人都喜歡看短篇小文，不愛看長篇大論。其實人的情愛要能綿綿久長才好，不要片斷：同樣的，能看長篇大書，才是真正的寄情之處。

58、但是現(xiàn)實的政治、權(quán)力的斗爭，在政治場中，人生大起大落，并不是一個長居久安的處所。假如寄情于書海，經(jīng)常逛逛書店，或者跑跑圖書館，甚至家藏萬卷書，每日與書為伍，何其快樂。所謂書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，其實這已不是現(xiàn)代人讀書的目標(biāo)了，現(xiàn)代人讀書，為了擴(kuò)大心胸開闊眼界。讀書可以吸收世界的新知識，可以增加人生的思維。天地大自然的奧秘、宇宙人生的內(nèi)涵，在書海里都可以找到答案。甚至一書在手，在空間上講，可以臥游天下：在時間上看，可以與古代圣哲接心?？v情書海，也是人生一樂也。

59、寄情于兒孫。父母喜愛兒女，這是人之常情，所謂兒女是父母心中的一塊肉，既是心中的一塊肉，怎么能不愛呢？但是現(xiàn)代的父母，不是寄情，而是濫情，因為溺愛反而阻礙了兒孫的發(fā)展。父母真正寄情于兒孫，應(yīng)將兒孫當(dāng)一件藝術(shù)品，要想著如何雕塑他、成就他。就如過去一般父母，希望兒女成為教育家、科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，只想用教育兒女來作為自己寄情的方法，或者用各種因緣，讓他為社會服務(wù)，與大眾結(jié)緣。自己寄情，也引導(dǎo)兒女寄情于這些公益上，必定有助于將來的發(fā)展?；蛘咦寖号B(yǎng)成正常的生活習(xí)慣，敦品厲行、慈悲孝順，不可一味地溺愛。愛他就要成就他，愛他不可害他。

60、男女之間，正當(dāng)交往，經(jīng)過一段時間的相互了解，彼此情投意合，兩情相悅，于是順理成章結(jié)為夫妻，所謂愿天下有情人皆成眷屬，這是值得祝福的美事。只是現(xiàn)在的社會，男女牽手愈來愈普遍，男女分手也愈來愈平常。有的男女，交往一段時間后，雙方感覺互不適合，于是好聚好散：但也有的男女，其中一方想要分手，另一方不愿放手，其結(jié)果讓分手變得千難萬難。分手的原因很多，分手的方式當(dāng)然也千奇百樣，茲略說如下：藕斷絲連。時代進(jìn)步，民風(fēng)愈來愈開放，現(xiàn)代男女時興試婚或同居。因為沒有婚約束縛，男女之間的分分合合、合合分分，自然稀松平常。只是這種藕斷絲連的分合，要想建立美滿的家庭也難。

61、依照現(xiàn)在的社會風(fēng)氣繼續(xù)發(fā)展下去，我們也可以看出，過去的男人三妻四妾，認(rèn)為是風(fēng)流之舉：現(xiàn)在的女權(quán)高漲，一些走出家庭的女性，一樣可以在外面搞個三夫四情人，以示跟男人抗衡?，F(xiàn)在中國的社會制度，都是建立在一夫一妻之上，就是現(xiàn)在的歐美國家，仍保有這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，無論男女，如果有了婚外情，都是法律所不容，社會也不許。但看我們現(xiàn)在的社會秩序、我們的道德標(biāo)準(zhǔn)，都已經(jīng)不能成為規(guī)范，所以現(xiàn)在的青年男女、夫妻，都像脫韁的野馬，任意馳騁，隨興而為。一個新社會、新道德、新標(biāo)準(zhǔn)急需重建，可是我們有些政治人物，汲汲營營于政治權(quán)力的斗爭，自己也在這種紛亂中渾水摸魚，一個優(yōu)良傳統(tǒng)社會之難產(chǎn)，怎不叫人憂心呢？

62、男女感情，只要兩情相悅，國籍應(yīng)該不是問題，只是綜觀很多異國鴛鴦，本身產(chǎn)生的婚姻問題，及對后代的影響，也不能不加以關(guān)心。例如：文化難融和?，F(xiàn)代很多青年男女，因為出國留學(xué)、工作，或是移民的因緣，與異國人士雙雙墜入愛河，走上紅地毯，結(jié)成異國鴛鴦。本來這是美事一樁，但由于兩國的文化、基本的道德觀念等，仍然存在著許多差異，所以婚后往往很難融入對方家庭。例如，中國青年娶了美國少女，回到國內(nèi)省親，一兩天后問題就一一浮現(xiàn)。就拿飲食來說，年老的公婆喜歡吃醬菜、豆腐乳，美國的媳婦大驚，怎么拿大便當(dāng)菜肴？另外，爸爸媽媽不時關(guān)心兒子，兒子也為盡孝道，對父母噓寒問暖，美國新娘因此醋勁大發(fā)，覺得你愛老太婆不愛我，一周不到就鬧著要離婚。所以青年男女的異國婚姻，在文化差異上應(yīng)該及早溝通、認(rèn)同，免得婚后風(fēng)波不斷。