“生命的過程，原是一個被束縛而非解放的過程”

　　——《納蘭性德詞傳》

　　似乎冥冥之中的注定，不論是王謝堂前燕，還是尋常百姓家，當脫離母體的那一刻，你那溫潤的面頰、遺世獨立的多情、常人無法企及的神思，就那樣的，簡簡單的，相伴你一生。或憂郁，或寂寥，或純真美好，或平淡自然，本性中你，不是你所能改變的，真正的智者，也不會想要去改變，因為你不會苛求早已注定的安排。

　　出生，注定了你的家境，你的本性，那么如何成長呢?常言道，無法選擇生命的長度，盡可以拓展生命的寬度。這或許也是人類自我進步的寫照。然而，正如俄狄浦斯王般的命運：被生父母遺棄，選擇遠離養(yǎng)父母(當然起初他并不知情)，一切的行為，只因為我們心中的善與正義，想要來對抗“弒父淫母”這樣早已注定的大逆;但是，當我們回首之際驀然發(fā)現(xiàn)，就連我們不停對抗的過程，都是命運的注定，盡可以抗爭，等待的卻是，難以回復的傷痛。多虧了我們生而有之的理性，自絕雙目流配他鄉(xiāng)便是對宿命最好的回應。

　　或許，生存或者死亡，根本不是我們所能夠選擇的。正如一雙無形的手的存在，時刻牽引著我們前進，即便我們以人類僅有的理性感覺到，前方是泥淖時，我們努力的避免;正如驚悚片令你害怕卻同樣憧憬一樣，當一日落花滿天之際，驀然發(fā)覺：我怎么了——已然跌進“預知”的陷阱。這是普遍的事，當然，你可以反駁道，我無法掌控發(fā)生在我身上的所有的事。那么，你被扒手偷了錢包，吃飯時濺到衣服上的油漬，你就得承認，那一天你出去乘地鐵或者吃飯，你就是平時的樣子，卻在那一天你遭受了“不幸”。如可你還有理由，那么灰沉沾到了衣服上，被落葉打中，這一切，又如何解釋呢?

　　或許，上面的事情太過微小，那么我們稍微放寬視野。我說，命運的悲劇在于“注定”的束縛：納蘭，作為清代詞壇的清風，生于順治11年冬，伴隨著漫天的雪，來到了這個晦暗的世間。凡人追求的富貴榮華，只一個出身便唾手可得，無數(shù)人企盼的天資聰慧，生而有之?？偸沁@樣一個男子，卻迷上了溫柔浪漫的南方，多情是味毒藥，生于官宦家又擁有一顆敏感的心就無異于懷鴆在心了。這樣一個男子，又如何耐得官場的形形色色，又如何忍得嬌妻的撒手人寰，又如何受得高處的獨自低吟。正如降生時的皚皚白雪，縱然朔風助你，不過是多留下一份遺憾，白白的多了一分傷心。離去，以絕美的身影。這又怎能不去說著命運的可笑，當一切平凡人的追求唾手而來，偏偏，告訴他，你將死于你自己?？v然想要父慈子孝，縱然不去想嬌妻離去，縱然沒有了傷寒，多情哈，這就是你給我自絕的匕首，怎能由得我來?

　　正如容若地一生，命運，在于你無法選擇，無法抗衡?？v然努力，最后發(fā)現(xiàn)，生命的枷鎖，難以掙脫。我們現(xiàn)在的同學，大多希望日后香車嬌妻豪宅相隨亦或者政途青云直上一展鴻鵠;然而，畢業(yè)之際，身著那一身黑色的服裝，出國、就業(yè)、讀研也就成為有了答案的選擇題;看著自己的答案，你可以毫不猶豫地說這是我所愛、所追求的嗎?你可以在耄耋米茶之際仍然說，我當初的選擇是對的?“當初我若堅持自己的夢想(文學、法學、管理、哲學、語言等等)，或許應該是另外一番光景了吧!”這不會是你在平凡一生后留世的最后一句話?

　　我想要說的，命運是我們無法觸摸的存在：生命不會如此坦途。那么面對這種悲劇、束縛甚至注定，為什么不去選擇你自己呢?俄狄浦斯以放逐來表示自己的抗爭，容若以349篇作品告慰多情而短暫的生命，那么我們呢?孔子以一種“知其不可為而為之”的態(tài)度存世，這難道不是我們所需要的嗎?

　　不要被你現(xiàn)在的隨波逐流所掩蓋，去吧，生命就是被不斷束縛并享受其中的過程。有夢想的朋友，請堅持。

　　作者:青春無悔